湖州味道｜虎年话虎，湖州有过老虎出没吗？
全文3602字，阅读约15分钟
《湖州味道》特邀作者：蔡忍冬
投稿邮箱：963458800@qq.com
有道是“虎王藏深山”，而浅山也是虎迹犹存。明代大臣都穆乃金石学家与藏书家，某年应约从姑苏来湖，游城南道场山，记曰：“上山六百步，经啸月亭故址，又上四百余步，有老屋三楹，傍曰‘伏虎道场’洪武初郡太守襄阳楚岳笔也。盖此由自晋多虎，郡志谓唐有僧如纳者，过山中坐磐石上，虎伏其侧，三宿不去，纳遂结庵居之，人因名其处曰伏虎岩，楚公之题榜者此也。”
话说唐中和年间，如纳禅师问禅长安，南归湖州，途经道场山时遇村民说起：“这山里多有老虎出没。”禅师立马拄杖登山并搭建茅庐坐禅，猛虎见状竟匍匐于磐石听经，三天三夜不伤禅身，于是，伏虎禅师的名号便广为传扬，遂成浙北禅林的开山之祖。
湖州山水清远，以道场最为有名，云峰胜景，虎迹祈年。据志载，古时有伏虎岩、伏虎台、虎跑泉、伏虎亭、啸月亭诸景。伏虎岩今位于藏经楼东侧峰半山腰的一处岩洞，传为如纳圣迹，具伏虎岩题壁，有明臣董份携友人登伏虎台咏诗为证。伏虎岩附近原有爱山、啸月二亭，今啸月亭移至大雄宝殿西侧。
如今，由前山登道场，过光皓亭便两道分叉，东为盘山车路，西为东坡故道。某年深秋时节，枯叶淹没陡峭的山道，我深一脚浅一脚地走上伏虎关，秋叶悄然潜入鞋内，身后群峰忽尔环绕，仰面即见伏虎亭。此亭重修于千禧年前后，八柱巨亭内立伏虎禅师造像碑，由书法家曹寿槐、周立中分别题写楹联。其中，书画家吴寿谷的隶书联句引人注目：“岩前风来虎听法，亭中雨至客瞻佛。”
吴寿谷画虎
湖州市南浔区双林镇西阳村是典型的江南水乡，丁泾塘两侧为新石器时代聚落遗址。村里有座三孔石梁老桥，东西走向横跨村河，排柱尚遗武康石旧构，桥面铺清代花岗岩，桥身薜荔攀爬，桥栏村人晾被。湖州双林一带民间的罗汉信仰较为盛行，据推断桥侧旧有罗汉堂故名，细看农家门牌果然是“罗汉里”。
明代规定四品以上官员的墓前石仪中有石虎一对，清代规定五品以上的官员墓前石仪中有石虎一对。相对于石人而言，石兽更易保存下来。湖地自宋以来留存的石虎，有武康紫石也有青白湖石，有高大威猛也有萌态可掬。
散落在民间的石虎，还有立于墙角的石敢当或山海镇，一般都是对着路口或桥口，充当镇宅辟邪之物。笔者收藏有民间生活使用的虎形石器，立面雕刻着三只老虎抱团成圈，中间凿洞穿底，原来这是插“节节高”的石座。何为“节节高”？就是保留部分毛竹枝杈的高竿，通常都是成对而立，两头可横架竹竿以晾衣服或晒腊味。
2008年，湖城人民路开启拓宽改造工程，太和坊前恰好是古运粮河旧址，西侧的石帮岸依稀可见。我从工程车的车轮下“抢”到半块碗底碎片，起身观底，系四字堂名款“正义堂制”，精瘦有力、浑然一体。翻过来再看不禁大喜，康熙民窑青花“吊睛白额大虫”跃入眼帘，虎视眈眈、虎尾甩动，虎身花纹与崖边松针的笔法取中锋劲利的“钉头鼠尾”描；青花色料明净清朗且层次分明，正义堂画虎凛然正气，真是名副其实，体现出当年窑工极高的绘画水准。
湖城人民路西侧的同岑路中段，系创办于1926年的开明戏院旧址，初以邀名角演京剧为主，后兼营电影放映。1931年1月为扭转剧院颓势，重金请来武生泰斗盖叫天莅湖献演《头本西游记》，除机关布景外，连真骆驼都被牵来台上串演，一时万人空巷，极为轰动。不过盖叫天的代表作《武松打虎》倒是没敢上真老虎，而是由下手穿连身衣扮作虎形配演，主配双方需身手默契，扮演老虎者也不能过于示弱，而要以虎威来反衬武松的英勇，盖叫天也因此传下“江南活武松”的美誉。1955年彩色戏曲片《盖叫天的舞台艺术》在湖州人民电影院放映，当年“盖艺员”在开明戏院的演出盛况，再次成为老戏迷们茶余饭后吹牛的谈资。
说起打虎还记起一则趣事。我辈当属红旗下的“树新风”一代，对许多历史典故都不甚了了，而京剧传统戏的唱词中用典极多，听不懂时只能听音。老旦戏《钓金龟》中，康氏列举二十四孝的故事教育小儿子：“大舜耕田为的是孝敬，王祥卧鱼、莱子斑衣、孟宗哭竹、杨香打虎这都是孝顺的儿孙……”其中的“杨香打虎”之音特别入耳，但由于不懂典故，我听成了“洋相大户”，其实，以前的戏曲艺人以文盲居多，从小学戏也是只知其音不知意。前些年弘扬传统文化，二十四孝的故事也顺势上墙，成为农村宣传向善教育的范本，当然这是在祛除封建糟粕之后的传扬。榜样往往是特例，榜样力量是无穷的。
上世纪70年代，学校同学之间曾流行过收集旧“洋片”的风潮，即以前随香烟附赠的小画片，大多为成套印制，其中个别图案印数极少，以增加集藏的难度。烟画片的题材涉猎也是五花八门，非常广泛，有三国、水浒、西游、红楼、封神、岳传等演义人物，有如临其境的戏曲场景，还有摩登时装美女照等等，当然，也少不了旧时家喻户晓的二十四孝故事。
笔者收藏的“搤虎救父”铁皮烟盒，盒面彩印的就是杨香打虎的故事：晋朝时，杨丰之女杨香，在很小的时候母亲去世，父亲含辛茹苦把她拉扯成人。懂事很早的杨香对父亲非常孝顺。14岁那年，杨香随同父亲去田里割稻，忽然蹿出一只大老虎扑向父亲，杨香见状猛地跳上前，用力卡住老虎的颈部，徒手搏虎将父亲救出虎口，其孝心和勇气令人赞叹并传扬后世。
彩印烟盒
相对于香烟纸画片，香烟铁皮盒存世更少，其收藏难度也就更大。估计这烟盒也是24只成套推出，更妙的是盒盖内还有存放同图烟画片的装置。以前稍微上点档次的烟民，都把香烟置于烟盒内，烟盒材质分银质、铝质、铁质、铅质等等，在敬烟时弹出盒盖让宾客自取，显得很是拉风有派，也比较文明卫生。
同岑路右转弯沿志成路北行到底，钱业会馆便出现在眼前。会馆始建于清光绪年间，是当时湖州钱庄业大佬的聚会地。如今馆内的玄坛宫供奉武财神赵公明，还展出湖州钱业史和早期银行史等。赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛。黑面元帅骑黑虎，执金鞭与元宝，掌管招宝、纳珍、招财、利市四小财神。每逢农历正月初五，会馆都会举办接财神的仪式，寄托着人们期盼安居乐业，大吉大利的美好心愿。
旧时，厅堂家具布置，正中称太师壁，是张挂中堂对联及先祖故影的庄重之地，下承天台几，置东瓶西镜，居中设座钟。太师椅也是必配之物。椅子的造型，大户双扶手，小户单靠背，但椅背板都非常注重，通常大户雕明八仙，小户刻暗八仙。笔者偶尔收藏椅背花板，也不在乎成单或成双，而是只取图案称心，比较偏好武将，这版赵公明骑虎便成为我的心爱之物。
武财神骑虎
农历五月初五端午时节，有“毒月毒日”之称，于是，民间就请出“山君”虎王来袪除蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍这“五毒”。端午当日，大人还要沾雄黄酒，在小孩头上划“王”字来辟邪，布老虎也是端午的应时玩具。清代的端午“驱邪降福”花钱，背饰“虎镇五毒”的图案，供人佩带祈福赏玩。
清代端午花钱
虎为阳物，可作孩童庇护神。将视野由城市移到村镇，在湖州吴兴织里镇上的童装博物馆内，陈列着许多民间童装珍品。自古民间以虎为造型的童装服饰很多，如虎头帽、虎头围嘴、虎头肚兜、虎头坎肩、虎头手套、虎头鞋等等。童帽一般用丝绸或棉布做成，有些还以银、铜等饰品点缀其上，有动物、花草、八仙、状元、文字等浮雕图案，被称作“帽珍”。
童帽上的吉语
今岁笔者恰逢本命年，又是耳顺之年，说虎藏“虎”、其乐融融。我辈自幼受红色文化浸润，也就是连环画与现代戏铸就的红色底蕴。从智取威虎山，到奇袭白虎团，可以说有这样的“酒”垫底，什么样的“酒”都能对付！
让我们一起畅想未来，祝福壬寅虎年国泰民安！
往期推荐
上下滑动
来源：湖州发布制图：戴若瑜编辑：童冯雯
在湖州看见美丽中国
梅园春晓
南太湖号拍客：黎子
投稿方式即日起，您可以通过进入“南太湖号”APP的“悦湖”菜单栏，找到“拍客”版块，进行投稿（照片或短视频）。除了赢取积分，您的作品还有机会登上湖州发布和爱湖州微信哦！
南太湖号推荐