每日背诵65 | 文化霸权理论

10.21

宜 背背背

忌 自暴自弃

文化霸权理论

重要指数:★★★☆☆

霸权主要描述社会统治阶级对被统治阶级的支配关系。这种支配关系不仅依赖暴力强制维持社会政治经济秩序，而且必须具有意识形态上的主导地位，即通过教育、教化使被统治阶级在心理、意识、观念上都顺从现状，形成广泛的“社会合意”，由此保持统治阶级在国家经济、政治与文化方面的权力。这种领导权建立在统治者和被统治者的共同信仰以及统一的意识形态上。其中，媒介信息是虚伪合意的主要制造者。通过有意识的灌输活动，媒介在意识形态的生产和再生产中充当着重要角色。

葛兰西认为国家包括两个部分。其一是政治社会，由政府、军队和司法部门构成的强制性国家机构，行使暴力性质的强制功能。其二是市民社会，由非强制性、相对自主的教会、行会和学校、大众传媒等机构组成，替统治阶级行使非强制性的“霸权”职能。市民社会的日常维持是通过意识形态实现的。葛兰西认为，霸权的产生、再生产和实施是市民社会的产物，这主要包括家庭、学校、媒体、教会等。因此，革命力量在组成反霸权联盟反击国家的统治力量之前，就必须在市民社会占据主导权。

葛兰西认为霸权理论的研究目的在于揭露“虚假的合意”，唤起公众的觉醒，推动社会变革。霸权理论充分强调了意识形态对经济基础的反作用，为文化研究提供了新的转向和整合性框架。文化霸权理论对大众文化以及传媒研究产生了广泛的影响。这一理论避免了以往的文化研究陷入结构主义和文化主义的非此即彼的二元论。为文化研究提供了一种新的方法论和新的研究视角，它把大众文化的生产、传播、阐释和消费看成是统治阶级和被统治阶级进行霸权争夺的过程，看成是两者之间进行利益博弈和谈判的场所。这样，文化霸权论用一种动态的权力斗争的观点取代了原先静止的单向的文化观。

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