大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：98、 如阳焰（5）
大圆满如幻休息论
大遍智 龙钦巴尊者 著
堪布 徹令多杰仁波切 讲记
张福成 口译
目 录
自序
导读篇
支分
正文
回向发愿
结语
(接前文)
第四品 如阳焰
第一部分：见地
(接前文)
譬如，有时候说：「我病了。」问：「你哪里病了呢？」回答：「头生病了、手生病了、脚生病了。」这个时候是执着头是我、手是我、脚是我，但是有时候我们又认为身体是身体，我是我，二者是分开的，说：「这是我的手、这是我的头、这是我的脚。」这就表示身体不是我，身体和我是分开的。
我们通常会说这是我的衣服、我的鞋子、我的帽子，这种说法和我的头、我的手、我的脚一样，表示身体是所拥有物，我是拥有者，是各自分开的。譬如说「我的帽子」，这种讲法并不是指帽子就是我，同样地，说「这是我的头、我的手、我的脚」，意思就是我不是手、我不是头、我不是脚，但是有时候又说：「我好痛！」「哪里痛？」「头痛。」这个时候是执着头就是我，可见这些执着都是错误的，应该要有这种明白了解。
不过，就算我们已经认识到这个执着是错误的，就算有这种明白了解，不过因为已经串习很久，这种执着即使错误仍然继续在进行；就算我们心里认识、分析之后，知道这个执着其实是一个错误，但是也没办法立刻断除掉，因为已经串习很久。
所以，外内的一切万法是无而显现出来，实际上不能够成立，就像阳焰，同样的道理，没有我但是执着有我，我显现出来好像有一样，实际上并不如其所显而真正的存在，因此就像阳焰，这一点我们应当要有所了解。
譬如在沙漠上看到河流的水流动的景象，这是阳焰浮现出来的结果，我们了解在沙漠上看到的河流本身并不如其所显而存在，不是真的就能够成立。一样的道理，在我们的眼耳鼻等五种根门识上浮现出各种各类的对境，但仔细分析，所浮现出来的对境并不如其所显而真正的存在，因为一切万法都是空性的自性，就像阳焰，因此透过阳焰要了悟这一点。
所以，佛陀对听法的弟子开示万法如阳焰，用阳焰这个比喻向弟子介绍，实际上是要说明万法没有自性存在，并不如其所显现的样子真的存在。佛陀介绍完毕，把这个理论详细讲解之后，弟子之中证得罗汉果位的事迹也非常多。
大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：12、如梦品（7）（之前的链接有误，已修正)
大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：13、如梦品（8）（之前的链接有误，已修正)
实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」
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