般若摄颂|建筑辉煌与否并不能代表佛法是否兴盛!

的确，不管是《大品般若经》，还是《小品般若经》，或者是《般若摄颂》和其他般若经，大家皆应尽心尽力地弘扬，因为凡是与之结缘的人都能得到无穷利益。我看到汉地很多幼儿园的小朋友，或一些喜欢书法的学生经常写《心经》，这非常好！对每个人来讲，从小的教育都很重要，不管是般若法门还是其他佛法，从小就要产生信心，这非常重要！在座的道友，大家都有责任将般若法门弘扬到各个地方，所以我们也应让很多众生从小都对般若法门产生深厚的信愿。

前一段时间学院开金刚萨埵法会时，刚好是“六一”儿童节，当时我要求菩提学会为主的佛友，一定要让自己的孩子过一个佛教的儿童节。后来北京等地的佛友和自己的孩子一起到寺院里去听法师开示，有些去放生，有些去念经。看到他们通过网络传输过来的照片等时，我非常高兴，因为若能从小与佛法结上善缘，长大之后就不会诽谤佛法，甚至还会深深影响他的一生。为什么藏族人对佛教没有邪见？其原因就是他们从小都随父母念佛、行善，长大之后也自然成了习惯，而且这种生活习惯对他一生的思想和行为都会产生深远影响。所以我非常希望听受此法门的在家人，皆应让自己的孩子或下一代接受佛法的熏陶，否则长大之后想扭转过来也很困难。可能大家也清楚，有些孩子在接受了高等教育之后，自己不但不学佛，还要说很多非常不公正的话。

作为出家人，在这方面发心很重要。现在有些出家人完全有这个能力，我看到有些寺院的住持，他们很有实力，有钱、有智慧，但全部都用在建筑上。虽然经堂等硬件设施也为弘扬佛法之必须，但每天都搞建设我也不是特别赞同。我认识一位老尼师，当地的信众对她很有信心。很早前遇到她时，她说：我在修大雄宝殿。再过几年以后，她说：我正在修祖师殿。再过一段时间后，她说：我正在修祖师塔。但对附近人们的佛教教育和学校教育一点都不关心。其实，真正的佛法应从众生心上安立。什么时候般若空性的境界于在家人或出家人的相续中生起来，这就是教法和证法的真实体性。而建筑辉煌与否并不能代表佛法是否兴盛，因为它们只是水泥等材料做成的工程。所以建筑只能是弘扬佛法的所依，并不是佛法。

有些人拿着一个大大的法轮供养上师说：上师，请常转法轮！可能他们认为：像车轮一样滚动就是转法轮。如果真的是这样，那谁都可以转法轮。讲《现观庄严论》时，大家就会清楚法轮的意义，其实释迦牟尼佛的智慧在众生相续中不断存在就叫转法轮。如果认为佛法在外面的石头或钢筋混凝土上，且终生忙于修建，可能就不是转法轮。所以，我非常希望广大学者或研究人员，能在这些方面多写一些文章，以把这个问题阐述清楚。

其实，即使是幼儿园的小朋友，在他们的相续中也可不同程度地转法轮。比如，让他们对佛陀的故事生起信心，这也是一种转法轮。前一段时间我跟一些老师讲：表面上看来你们只是世间普通学校中的老师，但讲课时也可以引用一些佛教的故事，也可宣讲慈悲心、人身难得、寿命无常等道理；若能如此，那就成了了不起的大法师。其中有位老师不好意思，她说：您怎么说我是大法师，我才不是法师呢！很明显她对法师的概念不懂，其实就是这样。所以，每个人尽管所处的环境不相同，但都可以成为法师。若我们能在有缘的家人或亲朋好友前适时宣讲佛法，那我们就是大转法轮者。

——索达吉堪布《般若摄颂释》

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