一个转身，光阴就成了故事
一次回眸，岁月便成了风景
延安插队时的王新华
王新华，1951年生在张家口，儿时在北京，成人在陕北，祖籍河北行唐。北大力学系毕业，1978年中科院第一届研究生，1983年中科院博士。后居新加坡，美国加州，又回到国内。好做科学、音乐和文学。心求智慧，未成，见天际晨曦。2018年因病去世。
原题
胡造半生③
陕北的欢乐
（下）
1972年北京知青在延安河庄坪河堤工地出民工。左起许小年、王新华、樊钟哲、谢侯之、王克明、索祥云、顾卫华
一道沟，弯弯几十里，在庄里站着，就叫底沟。底沟两侧是山，一侧山的阳洼生人，就是庄子；庄子对面是另一侧山的背洼，那山就叫对面山。腊月底沟里也流水，冰面蜿蜒。天是蓝瓦瓦价飘点云；山是黄腊腊价没植被。城市噪音嘈杂，街上天天车来车往，邻居装修没完没了，惹人心烦。陕北安静，没噪音污染，有点响动听得清清楚楚。白天离庄几里听见老公鸡叫。晚上出来尿一道，听见底沟冰面下面淌水，叮叮咚咚。夏天我照西瓜，瓜地在庄前离庄二里路。二嫂做熟饭站在硷畔前死声：“饭熟了，回磕来。”我就从瓜棚往回走。受苦人受苦就上山，相互联络基本上是死声。在山上锄地，照见庄子，磨盘比扣子还小，人站在庄里，好像一粒黑大米。谁家有事，黑大米站在庄里吼叫当事人。先是拉长了音死声，起音特高：“噢——，”山上各位都停住不动。然后再说事叫人。回答也是死声：“噢——，害哈拉（解下了）。”信天游，陕北酸曲都是山上唱的，你起音低了，气不足都不成。山空空荡荡，自己都听不见。二妹子和你离得远，隔开两架山。你个后生气壮声高身体结实，给二妹子唱个道情，她听得真真的，心里就喜欢，说你兀的聚劲，出得下力。没准有机会选你贡献点基因。因而陕北人唱只能是这样。这儿不具备夕阳下小桥上，咖啡馆卫生间的狭窄条件，没机会让你在二妹子耳根子前唱歌。所以你唱个流行歌曲，嗡嗡蝇蝇，你大还当你病下了，猜疑你哪个脏器不对付。秋收后歌声少了，原因是不上山，家里炕上不惊天动地地吼唱。腊月是欢笑的时候。老汉后生们高兴，每天总有人靠在南墙下吃烟胡侃；婆姨女子们高兴，在庄里说说笑笑，做活做新衣。米生智评价：“腊月的女子，忙球着。”其实陕北人基本都知道这句话。是呀，他解释，忙累一年，春天种地牛少，男人抡着老镢头掏地，累得半死；夏天锄地收麦子，晒的半死；秋天收庄稼分洋芋，压得半死；等粮食打下入了仓窑，才缓过劲来顾上她们。腊月一天上午，我还懒在被子里迷迷腾腾，正经历着缓慢的清醒过程。脑袋里那团迷迷腾腾忽地被外力拔出定在墙上，清清楚楚地坐起来。窗外清亮的板胡让人振奋。小庄里响起音乐让我感到突然，赶忙起来。在贾尚堆刷牙，擦一把脸的时候，窗外的板胡和人声又合起来，高低起伏。上院起聚下一圪堆人，场面红火。在各样脑袋丛中米怀亮大哥坐在一条烂凳子上，翘着腿扯板胡，边上站着歌唱家。板胡看上去是陈旧的古董，有一个旋钮是新做的，还没上漆。米大哥低头专心拉板胡，他左手食指、中指在弦上连揉带滑；无名指、小指不时点弦；大拇指靠定弦杆上下滑动，来回换把位。板胡声音特大，比一片二胡都响。唱家粗脖子瞪眼，脑上暴青筋，憋红了脸直情吼叫，旁若无人。看家围着两三层，不少人和着唱，摇动头项。没人注意别人。我个高，站在后面。身后还老有人笑眯眯地闻声而来，披着袄子擦擦鼻子，也站在后面。声音传得开，庄边主路上后沟出来的庄户人也上来凑热闹，吃两袋烟，歇歇。一曲收束，米大哥抬起头，他总是特憨厚地笑着，接受大家的喝彩。马上有人建议曲目，有人哼唱着旋律说忘了名字。唱家提出把音调少许调高，米大哥又去拧老板胡的旋钮。
1971年延河边。左起王新华、史砚华、王克明、任佶
我第一次听这样的音乐会，许多曲子都是第一次闻。以后才知道是道情，眉户曲牌，还有酸曲什么的。音乐家和看家的专注、投入，显现深的音乐情结。几乎所有的陕北人都爱音乐，都能唱，数百年来如此。城里音乐人泡好茶挖空心思想象的陕北东西，亭亭哐哐演奏一番，一身汗，和陕北人无关。不是咱的东西，没有共鸣。米大哥抬头看见我，忙站起来把板胡拿给我：“新华，你给咱拉。”我来延安前在家里常和朋友们玩乐器，也学过小提琴，弹个破吉他。这时大哥叫我，心里倒是想挖抓几下，但摆摆手，说大哥我先听听。其实我会的曲子和此时的场景相差太远，气氛不和。我想得先学几个曲子再参加演奏。赶紧回窑寻了笔和纸，返回现场做记录。我记下几个曲子，都问了名称。大家看我写简谱，很有兴趣。我说就是为了快学，脑水不如你们强，我马上背不住。发现很多曲子因演奏家不同而有不同变化，但大体一致。第二天我把笛子找出来，贴了膜，揣在怀里靠着布衫焐着，等笛子暖和了才吹。披上袄子整理谱子，有《道情》《采花》《长成》（这还真不知道是哪两个字）什么的。谱子写在纸纸上，笛子也热了，开始吹奏。《长成》好听，明亮又欢快。《采花》好听，还有变音。吹了几遍又改写一下，当板胡拉主旋的时候，我加些变奏，加吐音，长颤音，后半拍起的爬音。就试就写，高高兴兴，等着练习好了去找米大哥他们演奏一番。陕北受苦人常用的乐器有板胡、二胡、管子、三弦、唢呐什么的，还有打击乐器。笛子在陕北不常见。我用一只G调梆笛，那家伙清脆，明亮，声音特大，兹兹哇哇，拖长的高音好像大晴天飘来的一段云，老龙在上头不住地嗞尿。“邦邦邦”门响，我站起来开门。哈，门口已经有七八个人。我刚才专注做谱子，没注意。外面阳光耀眼，窑里比外面冷，他们不愿意进来，说这窑里不生火，死冷。我那时还住在庄子下面，门口院子大，我就在院子里给大家吹笛子。庄里人没见过笛子演奏，他们称之为哨眉笛。笛子一响就像吹哨。眉笛，我不知道是那两个字，可能是眉户的眉吧。我无论吹什么，只要明快的，或者跳跃的，大家都喜欢。人来得多了，还有婆姨女子一大堆，大点的娃娃背着小的。大家让我哨陕北酸曲，虽然听过，但我不会。我和大家说谁唱个酸曲，唱几遍我就会了。大家推来推去，那些女娃娃竟都会唱，只是扭捏不肯出来。贾长高婆姨站出来。她活泛外向，30出头，个子不矮瘦瘦价，在山上受苦的时候也常和我们耍笑。她说你们都腾过，唱个酸曲怕个球甚，没人时想汉子自己还唱着。她唱了个《送大哥》。这是我学的第一首陕北民歌，在此向传承示以恭敬，接受几百年的沿袭。以前听过不少，那不算会。陕北民歌好，贾长高婆姨刚唱两句，我用简谱记录，竟然不知道是商调式还是徵（zhi3）调式（2调式还是5调式）。开始是22＃12，326还是55＃45，652。听到后面才知道是商调式。好啊，比徵调式多了一个降号，有伤凉意。当然你若到过陕北，能领悟陕北人对情绪、心情的表达就更好。自己描写自己，经由多少辈子具同样情思的女子们不断地加工而成，那必然非常贴切。曲调从说话而来，不做作。你用心以思绪去说话，就成了基本曲调。作曲法可以学，但曲调或者旋律是最具有天才性的，是没办法像手艺一样学的。你翻开作曲法，没有教你怎么产生旋律，那是心绪的歌唱。1971年9月延安。前排左起：许小年、王克明、王新华。后排左起：苏亦瑄、顾卫华、谢侯之陕北话妹妹叫哥哥就是“阁割”，口型偏点“郭”音。但前一个音没这么低，所以曲“22＃12-”和词“我送哥哥”配上如同平时说话样，将其拖长了，凄凉又自然。下一句黄羊坡也是如此。乐谱见下面图12。港台人故意做作，将妹妹叫成“美眉”，把爸爸叫成“把吧”，我在美国时初听到此等亲切呼叫，还以为一崛儿屎，感觉不好。写到这里，心里对此歌调性不踏实，去找好友杨通八，他已卸下中国音乐学院副院长，当教授带学生有时间。在他家聊天讨论，谈论陕北民歌，又有他的著作送给我。原来陕北歌虽然短，但常常并不简单。中国五声音阶当然产生久远，（宫1，do、商2，re、角3，mi、徵5，sol、羽6，la）早于西方教堂调式。在五声中的两个小三度音程中加变音，角徵两个音间加‘清角4’和‘变徵#4’；在羽宫两个音间加‘清羽b7’和‘变宫7’，成为以五声为骨干音的七声调式。共得3类音阶：1>雅乐音阶；2>清乐音阶；3>燕乐音阶。清乐音阶，1234567i，是中国五声性调式中最为普遍的形式。大家都很熟悉。雅乐音阶中有变徵（#4），123#4567i，含一个增四度音程。《送大哥》其实是两个雅乐商调式。前两句的主音是第三小节和第六小节的d，是D雅乐商调式。从第七小节到结尾是G雅乐商调式。简谱记谱时为了不转调就用一致的记录法。其实第一句按D雅乐商调式应为55＃45，652。这种方法是“调式交替”。这时一种作曲技术，混饭的作曲匠一般不会。这是为了得到表达的多彩，丰富而有意设计的。西方作曲家有意为之，比如巴赫的作品等。陕北受苦婆姨则是根据自己的心理抒发而为之，感觉这样才抒发贴切，就得“调式交替”。怎么样，牛吧。商调式比羽调式（小调）多一个升号，多一个主音上的大六度音程，所以比羽调式暗淡色彩好一点。如果用三度重叠的办法配置和弦，它的主和弦是小三和弦，但它的一个主要和弦（IV）是大三和弦，感觉不对。可适当调配色彩。《送大哥》前两句是copy，模进，巩固住情绪；以后和前边形成对比，呈现急促紧凑，又由快到慢，从最高音连续下行，在最低音主音上停稳。朦胧显现的欢乐速而转为伤凉。根据进化论，整个自然界的生命，都是无意而为，不行的就死掉，停止流传。看看，自然生命，千姿百态，千千万种；多鸡巧妙、精确、合理、复杂、充满技术，叹为观止。民歌也是这样，能流传至今，那怎生了得，都是死不了的。你要写个歌，只要你一死，歌就死。让你好好学民歌，你兀的天天真是瞎听mp3，震动耳屎。听了听，听了听，听得长进才好。我记录的是贾长高婆姨唱的。后来又多次听到《送大哥》，每人唱的都不完全相同。所有长音都可由意延长，唱时即兴。最后结尾曲调变换最多，很多不同唱法，有时多加很多音表现心绪忧乱，曲折摇摆，但都下行落在低主音上。凄婉。最后一个高的主音可不唱。曲调是贾长高婆姨唱的，但男人们唱起来，高音至少在Hi C，所以这样记录。《送大哥》词也写得好，都是多少辈子当事人的创作。我抄上三段你看看。
原本是简单做个midi 音乐自己听听，所以倚音都要写清楚电脑才好奏得正确。下面的谱子也是这样，我的软件做midi，线谱不能按习惯记谱。王二整理
不同的人唱，曲调略有不同，词也稍不一样。这是一对情人，干妹子送干哥，并非婚姻关系，故而情感必定深。好几段歌词连着一看你就知道，哥哥走了，离乡背井不知道要到多远的地方。妹妹送哥哥走了很远的路，看见黄羊，不是人迹常至的去处，一直舍不得分离。草鹅就是母鹅。公鹅飞了，草鹅着急，伸着脖子咯咯直叫。咯咯和哥哥同音，草鹅和妹子同意。公鹅飞过河把草鹅撂下走了，哥哥走西口把妹子撂下远去，留下的日子，多伤心，何时能尽，哥哥呀，不由得妹妹叫你。太好的句子，让人叹味。太好的妹子，让人牵肠。“冷不冷”也有人唱“能不能”的。前句已经有“大风刮得冷生生”，后面再问“冷不冷”，没劲，显得重复。“能不能”就不一样，说的是哥哥走了，此去经年，多少风情过去，不知多少载或永生不能相见，送到背风五里洞，咱们再做一回，哥哥，能不能？后来《送大哥》传到大城市，文人们不断修改歌词，不断地做烂。好像市井里的匠人居然修改鲁班的作品。除了破坏艺术别无他意。像“公鹅扑鲁鲁价飞过河，撂下个草鹅叫咯咯”改成“公鹅展翅飞过河，母鹅在河边叫哥哥”，这叫什么烂句子，简直是对高明的玷污。首先你活不了200年，再看看现在都市人哪有陕北女子大地般的真执，怎么还存这样的思情。所以怎能改这几百年锤炼的作品。你看你，身为女子眉头紧锁，心脑烦躁，观察着谁又有可能侵犯你的利益；别人不小心轻飘飘地踩了你的脚，你不是含笑一退，反倒是“邦”地怒目圆睁，眼珠子努出竟将眼镜顶掉在地，“咔”地大吼一声，这如何能理解上品酸曲？后来又学了好多歌，也数不来。在沟里较为流行的还有《公公烧媳妇》，说的是老公公和媳妇甜甜蜜蜜的事情，好像笑话。歌从正月说到腊月，每次有人唱总是逗的大家笑哈哈，耍笑一阵子。《掐蒜苔》在陕北和山西都流行，好听欢快。说的是哥哥在书馆里看书，妹妹掐蒜苔然后如何去妹妹家办事情。妹妹安顿每道门怎么开。这些歌都很长，有的十几段词，说一件事，一个故事。在庄里知道《东方红》的人不多。有次要大家唱，有人问米大哥“《东方红》？朝咋价唱。”米大哥说：“骑白马嘛。”大家就解下了。说明骑白马很流行。《东方红》就是《骑白马》换了个词。《骑白马》也叫《白马调》也不是老曲，是中央红军来陕北后出来的。穿了军装的兵还是农民，农民打江山，也还是农民。歌唱的是心里想的，和深层潜意识勾着。这样唱冲锋陷阵就有劲。民歌就是真实。心里想的不一定能做。能做的多不是歌。有一天傍晚老谢‘邦’地推门进来，显得神情激动，肢体兴奋。我把门关上，他说还要赶回万庄。老谢告诉我来此的意义是，刚学了好歌特传授于我。没有妹子，充满野劲。唱时声音要沙哑，要吼叫，气势要张狂，要有土匪气，动作要大…。我说你赶紧唱，我好学学。老谢原地站在窑里，摆个势子比日狗架子高，还没唱，嘴大大向下咧，眼珠子前突，脖子上筋暴起来。此表示已经有气氛在其胸中生成。猛一张口震动窑洞，两手振翅有力扑打，果然不同凡响。正是《刘志丹》。老谢唱“上横山”时，音拖的特长，绕着窑洞转悠，终于没气了，大吸一口，猛然“一心要共产”急速刹住。唱到“坐上飞机在空中”时，双手平举做机翼状，表情严肃，以大将态势环视四方。其后的“后带百万兵”，则将其右手放在屁股后面做狗尾状摇摆，一脸微笑。唱、演具佳。我又请老谢唱了两遍，好记录。歌的评论、表现都在老谢的声音和动作中。
老谢唱刘志丹。注意主要读音：新春：行宠；刘志丹：刘紫丹；横山：哄山；一心：也行。适当加入鼻音。王二整理
《刘志丹》是C商调式。和杨通八在琴上试试，不能用三度重叠的方式配置和声。尤其最后停在c小三和弦上，奇怪。这种配法和歌很不合。可以用四度重叠的方式配和声，也称琵琶和弦，听起来与歌曲的气氛，情绪都合。这样歌曲的c主和弦为cfgc1。效果不错。
老谢在万庄。我友老谢1.78m上下，出身名门。阿爷老父均为中国著名学者，科学家，院士。本人不长进，比我强点有限，玩闹带有专的性质；简单，无名利之心，心中垢渍不积；性情中人，一煽动就上树，不行再下来。奇哉生时天公误配之以绝佳大胃肠一套，所以在陕北第一年便苦过他人，奈何。效果是苦时消瘦，有谢猴之称；物质丰富之后则是累垛赘肉。初攻数学取学士；再攻电脑得硕士；又奔蹦德国攻人工智能，揽博士。虽聪颖过人，但疑有退化机理发生，还是一代不如一代
一次陕北朋友聚会，不少文化人，叙说和演唱陕北民歌。我友王盖牢（化名^v^）被大家所推，站起来歌唱。他是真正的陕北民歌高手，又喜欢唱，音调、音色、韵味、口音俱称一流。我真佩服他，在陕北生活了三五年，能会如此多的酸曲，就在当地，也是高手。一阵高唱一阵喝彩，他情绪来了，忽然唱了个《白格生生的奶子》。他好像站在大山上，一声“白格生生的奶子——”。音起得很高，高音在b和hi C之间，声音显沙破，苍凉，拖的好长。等到第二句唱下来，在座的人发笑了，还以为是澡堂子里头听到的调情二人转之类货色。第三句听下来，有点不对，那些下行音阶卷着凄凉和伤心，感觉非等闲。第四句从他口里脱出，其实太突然，啪的一下，将满堂的人都镇住了。众人目瞪口呆，为之震撼。有人悲从中来，分明是飞蛾扑火般直情妹妹的绝唱。“啪啪”掌声和叫好炸开。老谢最近在他的博客写了篇《朦胧印象》，其中提到朦胧诗和四位带头的诗人。其中一人叫杨炼。老谢在柏林时常与杨相见，说起民歌和诗，杨向老谢介绍《白格生生的奶子》。作为诗人，杨极力推崇此歌，赤烈坦裸，真真如火，堪称极品。他向老谢郑重推荐此歌。老谢善于用脸部表情和肢体语言表达和讲解。他把脸和眉毛向左扭起来，变形极大，又痛苦地向右扭过去，保持对称的变形，用以表示：“极其，非常，忒他妈”等副词，然后才艰难地小声说出：“真他妈棒”。老谢脸部的表现称作“副词表达”。我问老谢，杨没去过陕北，如何知道这歌。老谢也不明白杨从何得到此阙，并推崇至高。这是两个人之间的歌，是妹子唱给哥哥的，没有第三者什么事情。如果你是当做旁听的第三者，你休息一下。酸曲主要的作者和锤造者是陕北女子，那是真真切切唱出她们的心声。如果你了解这一点，你就多少明白点这些含羞带柔的女子。能了解她们的心和歌。任何蝲蝲蛄叫般的评价她们都不考虑，任何蝲蝲蛄叫般的评论都够不上资格。先看看你的虚伪的心，是不是有一小块为真；看看你说假话的嘴，是不是能吐实言。万庄镇庄的女子驮小曾给我一封信，真情炽烈，言如火。仅一二百字，虽然不是韵句，但路子就是最好的陕北民歌，绝好的散文（老谢语）。可惜我玩闹心重，不如老谢能感受；可惜我不谙而未为之动，可惜我不为珍贵，丢失了。大家上网查查，搜索“白格生生的”，可以找到很多内容。有人听得此歌拍案而起的，有大骂学者阉割人民智慧，阉割民歌中最鲜活、最精华的部分，却把最庸俗、假得肉麻的部分呈现给大众。有人认为贺敬之的《回延安》让人读，误以为这就是信天游，误导。很多人试着评价:炽烈与忧伤的酸曲儿，生生不息的歌谣，彻头彻尾的黄土地爱情等。有人已经不能用语言能表达自己，直后悔没找下个蓝花花。网上可以搜索到《白格生生的奶子》的词有不同版本，大家可以自己对比。如今延安与几百年以来的情况不同，终于富了，歌厅酒楼众多。此歌现在也许为风尘女子用来挑逗那里的痞子。也保不住这种事情发生，我未闻未遇之。当初流传此歌，没有这类场所。我还没见到带曲调的整理，一般只有词。《白格生生的奶子》不知道叫什么名字，最后一句的突然性是关键所在。除去近年来网友发布，100年少有谁敢记录这个歌。研究民间艺术，民歌的人出书出文都不少，起码我们没见到过记录。好像知道歌词的学者，瞻前顾后没人发布此歌。但看画展，前卫艺术展，赤身裸裸的东西有的是，没人见怪。如果遇见人体彩绘，有闲阶层在现场吃喝闲侃，还能看艺人一点一点把一个精光的婆姨画成眼花缭乱。电影就更不用说，床戏演得投入，动则一身汗。师大十几个女生一起说“阴道”成为亮点（2006年上演话剧《阴道独白》得大成功，获轰动效果）。这个剧本可以在网上找到。这是《阴道独白》第一场开始的一段两女生对话：乙：可要是好意思的时候，就都叫BB，A、B、C的B！乙：骂人的时候，叫屄（Bi），也是A、B、C的B！甲：莎士比亚说过──To be or not to be, that’s a question!十几个女学生在舞台上这样吼叫，得掌声鸣爆。陕北人女子呢？对这首民歌本不应恐惧。这歌是A清乐商调式，唱的很自由，随情绪所至。第一句有点和《兰花花》相近67665676-。但羽调式《兰花花》此后显得顺溜，温和，愁伤。这曲比《兰花花》激烈，跌宕，凄惨。曲中有两个降号音都是一带而过，并不重要，歌唱者唱到那两处就顺着降下去了。第二句开始后从e到c，临时清角4为宫1，离调。因为有这个大三度强调宫音，听上去如：66 6765 31。曲式为上下句。想起河北民歌《小白菜》，写成民乐交响曲，厅厅筐筐，演奏的好。如此，陕北民歌《白格生生的奶子》可以写一个交响诗。呈示部将主题凄惨交代后，加重撕心裂肺，紧凑追逐于展开部；到再现部时可用高音圆号将主题在大调上展现，12 176 51- 320 03 176 5-。表现哥哥闻听妹歌语，心如刀切。哥哥远行后妹心寂为死灰。经年哥哥功成，不远千山回来寻妹子。死灰中骤暴春枝春花斑斓，妹喜极而泣。大悲大喜的交响诗，结束于辉煌灿烂，无它可比。如另做发展，可按此情拍制电影，表现哥哥和妹子不可相聚艰难万种，有生死之劫难，只得离走；离走之后又有生死之缠情，不可割舍。最后落魄凄惨双双相拥死亡，于初一黑夜子时化作鬼灵。鬼灵相拥相绕，腾升于漆黑夜空，望山川于下，随弱风轻荡。舞阿娜多姿，袅袅盘升。天大悲之焉，地大痛之也，忽献巨满月轮于空，殊胜十五之辉，映照山河如昼。月辉托映鬼兄妹，导入月轮中得大圆胜境，以法身相融合一，得法界寰恒者也。陕北民歌、酸曲情真意切，不虚伪做作，如烈焰炽热的火，如蜿蜒难绝的愁，让人震撼感叹。老谢对此感触甚深，认识甚深，他唱的歌是抖动脏器震出来的。西北民歌或广义陕北民歌是当今酸楚写手攒的流行歌所无法比的。流行歌比陕北民歌之所以显得火爆，是因为他们占据市场，占据城市，占据话语权。主办者、写手、唱歌的都盯着钱，这和陕北民歌传唱的出发点大不相同。流行歌主办方要忽悠的目标人群不是受苦人。农民今天也唱流行曲，没见多少人买光盘。他们盯住的是腰里有钱或者能弄到钱的市民小青年。这些人世俗，本身就做作，主办方在有意诱导和培养他们，使得自己总有收获钱财的土壤。陕北民歌也和小市民青年的心理表述方式，表达习惯不同。广义的陕北民歌在陕北，山西，宁夏，内蒙古等地流行，他的基本群众一点不少。那里的地理环境，人文状态，文化传承一时还改不了。问题是你不去注意你周围之外的人是如何生活。再者弄民歌赚不着钱，出了CD没人买，因为每庄都有歌唱高手。虽然经过努力现在西北的原生态歌曲已经走进大城市，但城里人不具备民歌的心理基础。只能等到他们过了兴奋期到了中年，也许有幸认识到，大家在此前玩感情骗感情都是扯，而最缺乏最贵的却是真挚和真挚的表达。民歌是老百姓自己唱自己，陕北民歌很多是唱自己的情绪。歌词的主要手法也是古老的似乎不死的手法：赋、比、兴。《诗经》中的民歌就用这些手法，使得花木鸟兽河山地天，加上人都是活生生的。南宋朱熹在《诗集传》中对此老法加以总结：“赋者，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”赋就是陈述，述说，铺陈，其实这也算不上什么好方法。比就是比喻，也是没什么新鲜的。先说一个事物，生动鲜明，在用它来比另一个不怎么显现特色的事物（本体事物）。所以,前一个事物常常比要说的事情更加鲜明浅显易懂。让人们由前而后产生联想。兴是借那个说这个，铺一情绪，带入一个感受。有时就是简单的兴，有时兴里还带着点比。人生自古谁无死，哪个拉屎不用纸。民歌用兴时也不一定和主题有因果关系。方法简单，主要看用家。用得好用得巧，还要看头脑。但民歌有一点好，不知道过多少人的脑，经多少人的修改。唱家自己往往长时间泡在一种心理情绪中，站着坐着都难受，需要将感慨伤叹发出来，吐之而快。陕北女子尤其是这样。而民歌曲调常常是上下句，渲染一种情绪。唱家唱了两句不解气，又不好老唱一段词，故而常有很多段落。唱家着急啊，苦于找不到一种贴切的表达，苦于没有正好按在心痛处的旋律。文学家和诗人也是着急啊，脑子已经纤维化，如同塞实了老丝瓜瓤子（比），苦于挤不出一滴水。有一阵子我和好友李西安来往甚切，他那时是中国音乐学院院长，风华正茂。我们主要是开发自动记谱系统，值得有意小吹嘘两句。你对着麦克风唱歌，电脑就记录，然后画出线谱。你唱的音要是不太准，或者你整套频率在固定音的缝里，都要做量化。当然没有小节划分，因为在电脑看来你唱的不稳，而且长音不知道拖到什么时候。选择划分小节也是要做量化，然后人再改。竟然用泛函分析的方法在调试空间找最佳匹配。核心是快速傅立叶变换。当时主要的想法是给下层人员记谱用，不然他们记上来的东西，谁敢相信。时间长了，这些工作也都找不到了。一次在李西安家聊天，说起陕北民歌，他从专业角度研究。聊天时我第一次知道西北民歌的双四度结构或框架。如5so-1do-2re-5so, 2re-5so-6la-2re。很多陕北民歌有这样的框架。是西北各类民间音乐中最典型的音调。你按照这个结构叫几个音唱唱，就有陕北味。一说双四度结构就会提到 《脚夫调》（还有《信天游》《赶牲灵》《兰花花》等，一般人也就知道这些）。这歌好像成了黄土高原音乐风格的范例。双四度结构音调使用多了,曲调中到处都有大跳音程：四、五、七、八度大跳音程。陕北民歌一般是上下句，两句半，也有一段式（起承转合），都不长，起音高，音域宽。上下句的歌头句里常有拖腔，又高又长，好像老乡在山上吆喝人，起音也是：“噢——”。最低音经常在歌的最后，造成歌总体下行。没什么高兴的事，大调（宫）几乎没有。也没有抑郁症样的情结，所以也很少用小调（羽）。和羽调式比较，加一个升号，多一个大音程，灰色少一点，就是商调式（按三度重叠配和声三个主要和弦有一个是大三和弦）。再加一个升号，又亮一点，是徵调式（三个主要和弦有2个是大三和弦）。这两个调式用的多。老乡没学什么歌唱法，他们的唱法现在叫原生态唱法，主要运用了直音唱法和高腔假声。我以前唱得好，哎呀高音亮呀，唱到hi E，hi F。6、7年来得了慢性喉炎咽炎，可恨不能治好，只留下低音C1。三个半8度的音域少了一个8度。聚会时不好表现。算球了。真正以恭敬的心态学习，研究陕北民歌才能了解百年藏于其中的积累，它的表达。歌词，写法，旋律，和声，调式，曲式等都是统一的，经过百年进化，达到完备。
前左王新华
王新华专列
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陕北知青
庞沄：送别两位陕北老插，
我最熟悉最钦佩的朋友
谢侯之：椿树峁，
九户人家分来九个北京娃
谢侯之：挂一个白色月亮
谢侯之：我们在山里落户插队
谢侯之 ：我在延安教乡学
野草，在知识的荒原挣扎些出来
谢侯之：关于吃的故事，
在延安插队的日子里
谢侯之：曾经的插队岁月，
像一个荒诞不经的梦
盖着"三明治"，捧上酸汤羊肉饸饹，
就有了感恩的觉悟
谢侯之：小雨中的延安窑洞，
是一种高级图书馆的环境
王克明：真的活见鬼那夜后，
我的世界观改变了
王克明：对面山
史铁生和我们一起找回自己：
知青一代的迷失与觉醒
程远：插队陕北的北京男生，
打架拔份儿齐活
朱晓明：长眠陕北的北京知青张大力
庞沄：送别两位陕北老插，
我最熟悉最钦佩的朋友
沈永兰，她的生命定格在下乡100天
庞沄：陕北女子线线的故事
庞沄：陕北插队老照片的整理与思考
庞沄：姐姐和我的青春祭
庞沄：铁生，你从未走远！
孙立哲：一个知青偶像的沉浮
孙立哲：生命烈焰，在压力中爆发
陕北插队，推荐上大学的往事
我和同伴撞见了"孤魂野鬼"
景文：空荡荡的窑洞，就剩我一个人了
陶正：邂逅的她与沉默的小提琴
王骥：男女结伴落户山村，
有黄杏果腹，无红杏出墙
邢仪：一个情窦初开少女的爱之初试
邢仪：曾经走过黄土地
邢仪：史铁生和我们，画室里的哲思
姚锐：我私自离开延安，
“走后门”当兵去了
清理黑户，受苦人何苦为难受苦人
未能弯弓射大雕，却曾清水煮老鹰
你们不在北京吃涮羊肉，跑这来干啥？
王骥：另类瞎折腾，知青竟然搞拉练