圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。（《圣经·加拉太书》5：22—24）

印度人为何偏向于神性化生活？印度文明是不思进取、未老先衰的文明吗？近现代印度衰败和落后的主要原因是什么？古代印度的种姓制度是如何形成的？古代亚欧大陆上真正的“流奶与蜜之地”究竟在哪里？

“每个人都有自己的姓名”——在1999年纳粹屠犹纪念日活动仪式上，在柏林重建的新犹太会堂的纪念碑旁，人们用了近28小时宣读了55696位犹太人的姓名，他们是惨遭流放或屠杀的柏林犹太人。

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追求极欲化的生活方式是人的本性使然，然而在犹太民族那儿却不可能轻松得到。在族群竞争中，人们不得不一再放弃人性中的种种欲望，只能得到那些最低限度满足人欲的生活方式，并从精神信仰上求得自圆其说式的平衡。

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通过一体化信仰的确立形成稳定的族群结构，这是犹太民族之所以能够在激烈的族群竞争中始终凝聚成为一个整体的前提。如果没有统一的信仰，犹太民族极有可能被分散瓦解，而不可能有后来的三大宗教的“群雄并起”。

这些故事告诉人们的是，文明何以能够由一个人，一个家庭，一个家族，一个族群，一个民族，成长为一个或多个超级庞大的普世化人类文明有机体。《圣经·旧约》因而也成为犹太教、基督教、伊斯兰教的共同圣史。

竞争能够推动文明的进步，然而，过度的竞争却又给整个社会上的人们带来更多的痛苦。我们不禁怀疑，古代中国智者西行求法的那种迫切心情是否出自于为了让一个处于过度竞争中的苦难民族找到一种排谴痛苦的方法？

很多历史学家都热衷于探讨亚里士多德与亚历山大之间的关系。两位影响西方世界的伟大人物，曾经的师生关系，难道不曾有过真正的智慧性碰撞吗？柏拉图式哲学王的政治理想为何没有变为亚历山大帝国的现实？

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由于生与死是个无限的过程，今生的死并不是什么可怕的事，真正可怕的事是因为有了恶行而堕入地狱。今生今世的宗教修行对于每个印度人来说都具有绝对重要的意义，这是印度人全部人生哲学的意义之所在。

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∣中国历史上最早的“社会科学院”诞生在哪里？∣中华文明的特质究竟是如何形成的？∣先秦时代的思想大一统是如何实现的？∣大一统之路——中国古代部落文明是如何消亡的？∣稷下学宫是如何“催熟”中华文明的？

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这个中心去思维。C、D信息与A问题关联度小，在大脑里滞留的时间很短，很难对人的思维过程产生什么影响，因而也就不存在什么明显的痕迹。每个人在思维时都会碰到此类信息，但同时人们又善于排除这些信息的干扰。

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作为认识主体的人本身是有血有肉的，因而本身属于实体的内涵，因此，无论是客体与主体最终都消融于神性的无规定性之中。人的自为，即积极的顺从人的意志的行为反而在一个绝对的意义上违背了宇宙的本质——神性。

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∣印度文明∣印度人为何偏向于神性化生活？印度文明是不思进取、未老先衰的文明吗？近现代印度衰败和落后的主要原因是什么？古代印度的种姓制度是如何形成的？古代亚欧大陆上真正的“流奶与蜜之地”究竟在哪里？

在远古时期，人生活在一个万物有灵、神人不分的世界里。是人创造了神，然而，人们反过来又认为人是被神创造出来的。人神相对而存在的思维方式使创造人类文明的大师们认为，在人自身之内必然蕴含着某种神性的基因。

在人类诸文明有机体中，印度文明的独特性是独一无二的。在探讨印度文明的独特性这一问题时，我们必须回归到人类文明起源这一根本性的“大问题”上。究竟如何从起源学的角度来认识人类各民族所创造的文明的独特性？

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米。低矮平缓的地形在全国占绝大部分，且大河流域的冲积土和热带黑土非常适宜农作物生长，耕地面积数量居亚洲之首。在热带季风气候条件下，农作物一年四季均可生长，热量资源相当丰富，有着得天独厚的自然条件。

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显然，这场战争是由于雅典无休止的扩张型国家体制造成的——如果雅典像先前那样避免对外扩张，或是回归本城邦的内部事务，顺从斯巴达人对于希腊诸城邦居于统治地位的旧有秩序，这场战争就不大可能发生。

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