4 病困益切 ▎佛从意出 ▎摄禅归净 ▎礼念并行 ▎不念自念 ▎念必高声《念佛法要》卷二 念佛示范

病困益切 ▎佛从意出 ▎摄禅归净 ▎礼念并行 ▎不念自念 ▎念必高声《念佛法要》卷二 念佛示范

病困益切

清道彻大师，钱塘人。出家参师，发明本有后，专修净业。居杭州文殊庵，结期闭关，室无长物，唯一几一单而已，甫数日，得疾困甚，自奋曰：“念佛正为生死，奈何以病辍耶？”持佛名益切。俄而金光照室，佛为摩顶，病立愈，遂得念佛三味，行住坐卧，了无异念，如是三年，于三月望日出关，升座说法毕，谓众曰：“吾将于七月望后西归，汝等可来送。”及期，方设孟兰盆会，众集，理前语，师曰：“有之，可少待。”次日，交卸住持，设斋别众，入龛，暝坐气绝。顷复苏，曰：“与诸君远别，可无一言，娑婆之苦不可说，极乐之乐不可说，倘蒙记忆，但念阿弥陀佛，不久当相见。错过此生，轮转长夜，痛哉痛哉，”语讫而逝！年四十八。《净土圣贤录》

【按】病困益切，故得念佛三昧，诚以病苦为良药，居碍反通也。病中作得主，故死时亦能作主，来去自如也。

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佛从意出

清慧明大师鄞县人，住杭州报国寺。性质直，唯知念佛，每执持洪名，声如潮沸，香尽不知也。得施即放生，随放随称佛名，回向西方。见人不作寒暄语，但云“死到哉，快些念佛。”或叩其所得？曰：“忆昔热病日甚，几不能支，幸意根中佛号一句顶一句出，连绵不已，竟仗此愈。此后无论语默动静，皆有一佛号从意根中一句顶一句而出也”。后患颈疽，知宿业现前，绝不呻吟，临终，色和悦，念佛而逝。

【按】念佛如潮沸，香尽不知，见人不作寒暄语，故能功臻纯熟，虽病危仍有一佛号从意根中滚滚而出，所谓无念而念，病不为碍也。

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摄禅归净

清梦东、讷堂、彻悟、际醒大师，莲宗十二祖也。姓马，丰润人。幼通经史，廿二岁病悟出家，遍历讲席，博通性相两宗。参粹如禅师，明向上事，继席京都广通寺，领众参禅，宗风大振。嗣以宿业深重，多诸病缘，因思教乘五停心观，多障有情以念佛治，且此一门，文殊、普贤等诸大菩萨，马鸣、龙树等诸大祖师，智者、永明、楚石、莲池等诸大善知识，皆悉归心，我何人斯，敢不归命。遂辍参念佛，专修净业，日限尺香晤客，余时礼念。晚居红螺山资福寺，归者日众，遂成莲宗道场。为法为人，心终无厌，一以净土为归。每演如来救苦与乐之恩，泪随声下，听者亦未尝不涕泗沾衣也。语录二卷，尤为切至。临终前十月，预告归期，嘱诸外护：“幻缘不久，虚生可惜，各宜努力念佛，他年净土好相见也。”

至期示疾，命众助念，见空中幢幡无数，自西而来，告众曰：“净土相现，吾将西归。”旋复曰：“蒙佛亲来接引，吾去矣。”众称佛号愈厉，面西坐逝，年七十，众闻异香浮空，露龛七日，阇维，获舍利百余。《彻悟禅师语录》

【按】通教通宗后，犹专修净业，诚有禅有净土，故获为人师，作佛祖，但非禅净双修也。临终命众助念，为世示范耳。

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礼念并行

清竺峰、圆融大师，姓姚，德清人。年三十，出家受具戒，持守无缺。笃好礼念，以往生净土为决定志愿。不畜徒，不自住庵，恒依人修，免杂用心。居无定所，合则留，不合则去，意气洒落，不为胶执，亦不乐随众作务。常静掩一关，礼念并行，不礼则念，不念则礼，无一时间断，亦不参以他法，竟以此终其身。尝于午间敲鱼念佛，直到次日脯时（bū 申时，即午后三点至五点。），人见其终无休歇，大声唤之，始止，自谓才如半日耳。问其饥否？则曰：“我口甜水如蜜，常咽常盈，受用无量，更不思食也。”胁不帖席者数十年，故少梦，偶有梦，亦不离礼念，更无异缘，梦中常见佛菩萨活动如生，间予奖励，或导引念佛。忽自知时至，念佛而逝，年六十四，顶示暖相。《染香续集》

【按】不畜徒众，居无定所，真清净解脱也。念佛逾昼夜，不唤不止.不饥不渴梦醒一如，非得念佛三昧者能如是耶？

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不念自念

清默庵、真源、上仁大师，湖南衡州周氏子。幼颖捷，有出世想，父早逝，母为授室，潜出家，受具戒，精研三藏，深入教义。遍参南北后，茸精舍于南岳祝圣，戒律精严，苦切密修，每日念佛六教观为学者前导，以弥陀净土为究竞指归。忽以寺务付上首，曰：“吾将西归。”旋举佛七二周，定中见七宝池、八功德水。寻示微疾，却医药一心念佛，徒属轮念以助。睹阿弥陀佛白毫炯炯，遂西向端坐，时助念木鱼声急，念止，但同念佛至百余声，合掌而寂，年六十四。《近代往生传》

【按】不念自念，即念而无念，无念而念，非力极念熟而能若是耶？临终前，犹举佛七，令众助念，以求决定往生。木鱼声浊，不宜助念，故令止勿用，但同声念佛可也。

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念必高声

民国正诚大师，姓朱，江西弋阳人。家贫，常念佛求生西方，俟奉养无依外亲丧葬毕，已六十八岁，始克携子出家，修持益力，在山十三年，从不倒单。凡念佛必高声，常念至通身流汗而后止。人嫌其噪，每呵之，同戒常劝小声，免讨人厌，虽念笑称是，至念时依然高声而不自觉。常在寺旁松下念佛，或对山静坐，每见佛像立山顶，呼人看，则不能见也。忽自知时至，说偈端坐念佛而化。《净土圣贤录三编》

【按】因念佛心专，已至一心境界，故念时只知唯佛是念，更无别念，声之大小，噪人与否，皆不知也。《业报差别经》、及《大庄严论》，皆以高声念佛，有十种功德：一、能排睡障，二、天魔惊怖，三、声遍十方，四、三途息苦，五、外声不入，六、令心不散，七、勇猛精进，八、诸佛欢喜，九、三昧现前，十、往生净土，益信而有征也。

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Sant Mat LXD师关于 X知 化身 神明 教导汇集（2022年11月19日整理)

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