般若摄颂|为什么为人宣讲般若，或将法本书写后赠送给他人有那么大的功德？

因说第一修学此，能宣诸法此空性，

闻彼声闻速解脱，证得独觉佛菩提。

有些人问：为什么前面所讲的福德超胜一切？可能我们有些人也会想：为什么为人宣讲般若，或将法本书写后赠送给他人有那么大的功德？因为欲界众生怀疑心特别强，再加上自己对空性法门或圣者教诲的意义并不是很精通，以如上种种原因就会对圣法产生疑惑、不信，而对产生五毒烦恼等的非法处则会深信不疑，不过这就是凡夫愚者的悲哀。

颂词这样回答：“说第一”（《中论》中也有类似的说法 ），菩萨因能宣说缘起性空故而得名，当然也可指在座的能宣讲空性法门的人。因为说法第一的那些菩萨，能修学此般若，还能将这样的大乘法宣讲给其他人，故功德极大。为什么这么讲呢？因为空性法理能摧毁轮回的根本，当有缘众生听到菩萨宣说此法后，根据根机不同，则能获得相应的利益。智慧浅薄的下根者通过这样的空性法就能认识五蕴虚幻不实，就像《阿含经》中所讲那样：“色如聚沫，受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识为幻法。”从而证得人无我空性，而获得声闻的果位。中根者则因现见顺逆十二缘起的道理，从而获得中佛（即辟支佛）或独觉的果位。上等根机者则因现证万法等性，从而获得大解脱的佛或菩萨的果位。

可见，空性是解脱的唯一因。《释量论》云：“见空则解脱，余修为其义。” 意思是说，见到空性之后才能断除烦恼获得解脱，而其余修行只能起辅助作用，或者说只是现前它的方便。所以，所有想获得解脱的人士，皆应对空性法门产生信心，并认真闻思修行。而世人太过愚痴，他们认为万法实有故死死耽着，而一讲空性则接受不了，这样将永远沉溺轮回而不能获得解脱。如今我们因缘极为殊胜，遇到了这样的大乘佛法及讲修此法的善知识和善道友，自己也生起了难得的信心，故大家一定要珍惜！

——索达吉堪布《般若摄颂释》

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