每日背诵70 | 居伊·德波：景观社会

10.27

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居伊·德波：景观社会

重要指数:★★☆☆☆

居伊·德波的理论母题：对景观异化的资本主义日常生活的批判。

德波认为，景观并不是影像的简单集聚，而是以影像为中介的人与人之间的社会关系。而在现代生产条件无处不在的社会，生活本身展现为景观的庞大集聚，直接存在的一切全都转化为一个表象。在德波的语境中，景观成为这个世界中唯一虚假的真实，景观既是资本主义社会统治的手段，也是统治的目的。

德波戏仿了马克思在《资本论》中“资本主义生产方式占统治地位的社会财富，表现为‘庞大的商品堆积’”的论断，指出了这样的事实：在现代资本主义社会，物化的商品表象已经再次发生了颠倒，景观成为所有商品的一般等价物，成为这个社会中唯一的现实。德波把资本主义社会的景观化看做是“商品完全成功殖民化社会生活的时刻”。

景观通过逻辑上相互连贯的步骤达成对社会的统治。自然分工导致的专门化，尤其权力的专门化成为景观产生之根，而进入现代社会，自然分工成为不可避免的分离，而分离就是景观的全部。景观看似把分离的个体重新联系起来，但这个联系的中心便是景观，景观借助个体的分离将个体重新统一，自己却成为上帝，无处不在。景观对商品的替代是一种更深层次的异化，商品异化控制的是人的生产与消费，而景观异化甚至控制了“休闲和人性”，决定性的商品统治被更深地隐匿了，这种日常生活的异化也正是当代景观异化最重要的特征。

景观社会带来一系列社会后果，除了景观异化，德波最忧心的是物化的意识形态的无处不在及作为革命力量的无产阶级的革命方式的转变。德波在这里继承了卢卡奇的思想并将其推向极致，他认为景观不但是物化的意识形态本身，更是其发展的顶点。这种意识形态的核心是在景观之中重构现实，并认同其作为现实的合法性。

由于基于社会分离的景观社会的到来，工人阶级代表变成工人阶级的敌人，而工人阶级的形式本身成为景观的一部分，正因为如此，德波提出工人阶级不能再用异化的形式反抗异化，而应当建立整体的社会批判。

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