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平章三十年来，几人合是真豪杰。甘泉烽火，临淮部曲，骨惊心折。一老龙钟，九扉鱼钥，单车狐搰。念山河百二，玉镡罢手，都付与、中流楫。快得熊罴就列。更双龙、陆离光揭。一朝推毂，万方快睹，百年殊绝。玄菟新陴，卢龙旧塞，贺兰雄堞。看群公撑住，乾坤大力，了心头血。夏承焘先生等《金元明清词选》上册注曰：“临淮，西汉郡名，今在安徽盱眙县西北一带地区。部曲，行伍部队。姜夔《凄凉犯》词：‘似当时，将军部曲，迤逦度沙漠。”（人民文学出版社1983年版，第330页）按：“临淮”，这里不应是地名，否则与下“部曲”一词无法搭配。因为“部曲”一般只与其统帅发生关系，而同地名不大相干。南朝宋鲍照《代东武吟》诗：“将军既下世，部曲亦罕存。”唐袁瓘《鸿门行》诗：“将军行失势，部曲遂无功。”王昌龄《塞下曲》诗四首其四：“边头何惨惨，已葬霍将军。部曲皆相吊，燕南代北闻。”高适《送浑将军出塞》诗：“至今部曲燕支下。”宋徐铉《从兄龙武将军殁于边戍过旧营宅作》诗：“笙歌却反乌衣巷，部曲皆还细柳营。”沈辽《过商翁墓》诗：“愁烟半锁黄茅垄，部曲谁寻旧将旗？”晁补之《送龙图范丈德孺帅庆》诗：“女郎山下万貔貅，部曲肥马身轻裘。”元王恽《张九元帅哀辞》十三首其九：“眼中部曲浑依旧，不似楼船入海时。”明贝琼《次韵方文敏秋兴》诗五首其二：“使者旌旗分道出，将军部曲凯歌还。”刘炳《吊晋安将军歌》诗：“部曲凄凉白发稀，甘棠犹指将军树。”皆是其例，并可参看。窃以为此词中的“临淮”，本义应当是指唐代名将临淮王李光弼。《旧唐书》卷一一《代宗纪》载：“宝应元年……五月……丙戌……李光弼进封临淮王。”又卷一一〇《李光弼传》载：“李光弼，营州柳城人。其先契丹之酋长，父楷洛，开元初左羽林将军，同正朔方节度副使，封蓟国公，以骁果闻。光弼幼持节行，善骑射，能读班氏《汉书》。少从戎，严毅有大略……（天宝）五载，河西节度王忠嗣补为兵马使……边上称为名将。”又载其在平定安史之乱的战争中屡建奇功。《新唐书》卷一三六《李光弼传》亦载：“光弼用兵，谋定而后战，能以少覆众。治师训整，天下服其威名，军中指顾，诸将不敢仰视。初与郭子仪齐名，世称‘李郭，而战功推为中兴第一。”而其借代义，则应当是指明代后期戍守辽东，抗击蒙古、女真族入侵，屡立战功的名将李成梁。《明史》卷二三八《李成梁传》载：“李成梁字汝契。高祖英，自朝鲜内附，授世铁岭卫指挥佥事，遂家焉。成梁英毅骁健，有大将才。家贫，不能袭职，年四十犹为诸生。巡按御史器之，资入京，乃得袭。积功为辽东险山参将。隆庆元年，土默特入永平，成梁赴援有功，进副总兵……四年九月，锡林阿大入辽东，总兵王治道战死，擢成梁署都督佥事代之……（万历五年）论功封宁远伯……成梁镇辽二十二年，先后奏大捷者十。帝辄祭吿郊庙，受廷臣贺。蟒衣金缯，岁赐稠迭。边帅武功之盛，二百年来未有也。”李成梁与李光弼同姓，二人皆有北方少数民族血统，且皆为名将，皆在汉族与北方少数民族的战争中立有赫赫战功，故用李光弼来代指李成梁是十分贴切的。这也是古典诗词的常用技法，古典诗词向来就有用古代名人来代指当代同姓贤者的惯例（当然，除了姓氏相同之外，还须考虑其他一些方面的相似性，如同是文人、同是武将，等等）。李成梁，生于1526年，卒于1615年。此词作者孙承宗，生于1563年，卒于1638年。孙承宗比李成梁年轻37岁，二人生活的时代，有52年相交集。孙承宗在天启、崇祯二朝亦曾两度经略辽东，其所统辖的将领与军队中，多有当年李成梁旧部的后人。因此，孙承宗此词言及李成梁及其“部曲”，自是顺理成章之事。记归程过半，家住天南，吴烟越岫飘渺。转眼秋冬，几回新月，偏向离人燎皎。急管宵残，疏钟梦断，客衣寒悄。忆临歧、泪染湘罗，怕助风霜易老。是尔翠黛慵描，正恹恹憔悴，向予低道。念此去谁怜，冷暖关山路杳。才携手教，款语丁宁，眼底征云缭绕。悔不剪、春雨蘼芜，牵惹愁怀多少。夏承焘先生等《金元明清词选》上册注曰：“[蘼芜]多年生草，茎高尺许，夏月开小花，五瓣色白，有清香。古诗：‘上山采蘼芜，下山遇故夫。”（同上，第375页）按：原注对“蘼芜”的解说，似未得要领。要读懂这两句，须知道“蘼芜”的别名。《尔雅·释草》曰：“蕲茝、蘪芜。”宋邢昺《疏》曰：“《本草》：……一名‘江蓠。”而“江”，古音读“刚”。“江蓠”，谐音便是“刚离”。古诗所谓“上山采蘼芜”，正寓“刚离”之意，于是乃引出次句“下山遇故夫（女主人公已离异的前夫）”。陆宏定词则取“离别”之义，“悔不剪”江蓠这种草，其实就是悔不该离家远行的意思。却说得非常艺术：由于当初未剪除江蓠这种草，结果它不知牵惹起自己和妻子多少离别的愁怀！“蘼芜”前着以“春雨”二字，是因为“春雨”中的江蓠滋长得很快；同时也有暗点自己离开家的季节是春天的意思。唐白居易《湖上醉中代诸妓寄严郎中》诗曰：“笙歌杯酒正欢娱，忽忆仙郎望帝都。借问连宵直南省，何如尽日醉西湖。蛾眉别久心知否，鸡舌含多口厌无。还有些些惆怅事，春来山路见蘼芜。”姚合《欲别》诗曰：“山川重叠远茫茫，欲别先忧别恨长。红芍药花虽共醉，绿蘼芜影又分将。鸳鸯有路高低去，鸿雁南飞一两行。惆怅与君烟景迥，不知何日到潇湘。”宋梅尧臣《送玉汝》诗曰：“谈笑去拘忌，乃见相与深。风骚得往返，但見非知音。明日车马北，岂不动离襟。春风蘼芜绿，别恨生遥岑。”明王恭《漫兴》诗曰：“乱山波上远，片片似修眉。山下蘼芜草，春来感别离。”金幼孜《送武安同福安柩归西江》诗二首其二曰：“天地无情白日悲，临岐相送忍相违。江南草绿蘼芜怨，肠断东风哭子时。”史鉴《登吴兴慈感寺阁》诗曰：“亭亭高阁倚斜晖，廿载曾从此地归。往事已随春草换，重来似觉故人稀。孤城近水青山映，远树和云去鸟微。欲系扁舟嗟未得，蘼芜新绿钓鱼矶。”沈天孙《春日送七宝娣归宁》诗曰：“一曲《骊歌》泪暗垂，香车陌上过春荑。关情最是蘼芜草，何必杨枝绾别离。”凡此“蘼芜”，似均有取其别名“江蓠”及谐音“刚离”之意，可以参看。东皇不解事，颠风雨、吹转海门潮。看烟火光微，心灰凤蜡，笙歌声咽，泪满鲛绡。吾无恙，一炉焚柏子，七碗覆松涛。明月寻人，已埋空谷，暗尘随马，更拆星桥。素馨田畔路，当年梦、应有金屋藏娇。不见漆灯续焰，蔗节生苗。尽翠绕珠围，寸阴难驻，钟鸣漏尽，抔土谁浇。问取门前流水，夜夜朝朝。夏承焘先生等《金元明清词选》上册注曰：“[鲛绡]《述异记》：‘南海出鲛绡，一名龙纱，以为服，入水不濡。”（同上，第380页）按：这里的“鲛绡”，是女子所用巾帕的藻饰词，故以“泪满”为言。此义屡见于宋以来诗词中，如宋晏几道《探春令》（绿杨枝上晓莺啼）词曰：“为少年、湿了鲛绡，帕上都是相思泪。”周邦彦《鬓云松令》（鬓云松）词曰：“檀板停时君看取。数尺鲛绡，半是梨花雨。”陆游《钗头凤》（红酥手）词曰：“春如旧，人空痩，泪痕红浥鲛绡透。”吴文英《莺啼序·咏荷和赵修全韵》词曰：“乍湿鲛绡，暗盛红泪。”陈允平《江城子》（东风吹恨上眉弯）词曰：“泪薄鲛绡，零露湿红兰。”元白朴《念奴娇·壬戌秋泊汉江鸳鸯滩寄赠》词曰：“聚泪鲛绡，画眉螺黛，总在归时节。”邵亨贞《沁园春·美人目》词曰：“难忘处，是鲛绡揾透，别泪双零。”明林鸿《金陵寄红桥》诗七首其六曰：“伤春雨泪湿鲛绡，别雁离鸿去影遥。”聂大年《卜算子》词曰：“粉泪湿鲛绡，只恐郎情薄。”沈宜修《满庭芳》（玉树香浮）词曰：“肠断鲛绡帊上，休回首、枉自魂惊。”皆是其例，可以参看。夏承焘先生等《金元明清词选》上册注曰：“[蔗节生苗]《群碎录》：‘宋神宗问吕惠卿曰：何草不庶生，独于蔗？庶出何也？对曰：凡草种之则正生，此蔗独横生，盖庶出也。蔗节生苗即指此。”（同上，第381页）按：此注及引文，似未得要领。这里的“蔗节”，是古墓中陪葬的食品。南朝宋谢惠连《祭古冢文》曰：“东府掘城北堑，八丈馀得古冢。……棺上有五铢钱百馀枚，水中有甘蔗节及梅李核、瓜瓣，皆浮出，不甚烂坏。铭志不存，世代不可得而知也。公命城者改埋于东冈，祭之以豚酒。既不知其名字，远近故假为之号曰‘冥漠君云尔。”又曰：“蔗传馀节，瓜表遗犀。”又，宋岳珂《桯史》卷一《晋盆杅》曰：“余居负山，在湓城之中。……庆元元年五月，大雨其巅，古冢出焉。初仅数甓流下，其上有刻如瑞草，旁著字曰‘晋永宁元年五月造。……居数日而山堲周半，堕骨发，棺椁皆无存矣。两旁列瓦碗二十馀。左壁有一灯尚荧荧，取之即灭，犹有油如膏，见风凝结，不可抉。碗中有甘蔗节，它皆已化。……萧统《文选》吊冥漠君文（按，《文选》卷六〇录有谢惠连《祭古冢文》）亦有蔗，意其殽核之所重云。”又，元方回《雪中忆昔》诗五首其二曰：“定应冥漠犹遗恨，蔗节瓜犀启夜邱。”自注：“魏京尹墓亦为盗所发。”又《泛湖遇雨戏为短赋》曰：“彼割据于五季，若钱氏之数王。渺丘垄之无迹，怆松楸其可伤。涸银海而出金椀，穴狐兔而上牛羊。岂不亦雄杰一时兮，终若雍门之泣孟尝。赋梅处士，妙解影香。骨可以腐，千古不亡。郁孤山其硉矹，拥万树之青苍。罔蔗节之遗恨，保故封犹苦堂。”又《普同塔记》曰：“惟革除鼎布以来，胤嗣于其所先，配俪于其所偶，舆仆于其所事，交朋于其所知，盖有讣而莫临，暴而弗殣者，不止蔗节瓜犀之感。”此诗文皆用谢惠连祭文为典故。“不见漆灯续焰，蔗节生苗”，当是喻指人死不能复生。夏承焘先生等《金元明清词选》上册注曰：“[钟鸣漏尽]指长夜将晓的时候。”（同上，第381页）按：注者所言，是“钟鸣漏尽”的原始义。但金堡此词，用的却是它的引申义，或曰比喻义。这里不是说“长夜将晓”，而是以夜之尽喻言人之死，故下文紧跟着便说“抔土谁浇”——墓上有谁来酹酒祭奠呢？《三国志》卷二六《魏书·田豫传》载：“屡乞逊位。太傅司马宣王以为豫克壮，书喻未听。豫书答曰：‘年过七十而以居位，譬犹钟鸣漏尽而夜行不休，是罪人也。”又，《魏书》卷五五《游明根传》载：“明根以年逾七十，表求致仕。……明根对曰：‘臣桑榆之年，钟鸣漏尽。”又，《隋书》卷六二《柳彧传》载：“彧上表曰：‘……伏见诏书以上柱国和平子为杞州刺史，其人年垂八十，钟鸣漏尽。”又，《旧唐书》卷一八七上《忠义》上《苏安恒传》载：“长安二年，又上疏曰：‘……陛下何故日夜积忧，不知钟鸣漏尽。”又，宋李焘《续资治通鉴长编》卷一〇四《仁宗》载：“监察御史曹修古言：‘七十致仕，载在礼经。……比有年近八十，尚在班行。心力既衰，职事何补？钟鸣漏尽，未悟夜行之非；日暮途穷，多为身后之计。”以上诸例，还只是喻言人之老寿无多，至唐陈子昂《周故内供奉学士懷州河内县尉陈君硕人墓志铭》曰：“钟鸣漏尽竟兰焚兮。”宋徐梦莘《三朝北盟会编》卷二二七《炎兴下帙》录和州进士何送英上书曰：“至如渊圣皇帝（按，谓宋钦宗），一陷虏廷三十年矣。父既殁，母亦归。兄弟离散，宗庙丘墟。伶仃一身，羁縻外国。春去秋来而神消魂黯，水远山遥而心驰魂飞。天下闻之，孰不悲咽！在陛下手足之爱，想亦未忘。然而俟河之清，人寿几何？将恐岁华荏苒，钟鸣漏尽，虽欲痛之，其可及乎！”则已进而喻言人之寿命终结。金堡此词，语意与陈子昂铭、何送英书正同。
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