71.苏轼《临江仙》：小舟从此逝，江海寄余生

国学优选课堂 2021-11-17

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朋友你好，上一讲我们分享了苏轼刚刚被贬到黄州时写下的《卜算子》，那是一首充满仙气的作品，不过词仙苏轼可不是只有这一种气质，他也有很接地气的时候，而且当苏轼接起地气来，还真的是一个非常可爱的阳光大男孩，好像浑身都洋溢着热爱生活的激情和动力。有趣的是苏轼在黄州的四年多时间里，有两大传闻都惹得苏轼自己大笑不止，什么样的传闻这么好笑呢？一个传闻说苏轼逃跑了，另外一个传闻的干脆说苏轼死了，怎么这样的传闻是怎么无中生有的呢？其实始作俑者还是苏轼自己。今天，我们就来解读苏轼写的一首《临江仙》词，这首词就是引起其中一个传闻的源头，词是这样写的：

临江仙·夜饮东坡醒复醉

宋代：苏轼

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。

家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。

夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

这是一首极有情趣的小词，上阕是叙事，讲的就是苏轼自己喝醉了酒，深更半夜回家，家人都已经熟睡了，把他一个人关在门外的故事。“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。”晚上苏轼在东坡喝酒，估计是和朋友聊的太开心了，他的酒量本来就不大，一喝嗨了就容易醉，醒了酒再继续喝，就这样醒醒醉醉，洒局直到半夜三更才终于结束。东坡这个地方咱们以前介绍过，被贬黄州的第二年苏轼就带着家人在黄州东门外的一块荒地上开垦耕种，并且将这块地命名为东坡，还因此自号东坡居士，写了东坡八首诗，来记录他人生当中第一次干农活的经历。苏东坡这个名号也是由此而来的。后来苏轼又在东坡相邻的一块废地上盖了五间茅草房，房子盖成的时候呢，正赶上春雪纷飞，于是苏轼就把正中间的堂屋取名为雪堂，将亲手写成的东坡雪堂四个字的匾额挂在了门上。除了全家人居住的临皋亭之外，雪堂虽然简陋，可是这是苏东坡看管田地，并且还经常和朋友聚会的重要所在，甚至时常还会有不远千里赶到黄州来看望追随东坡的朋友，在雪堂里一住就是好多天，东坡雪堂成了苏轼在黄州的一个精神寄托。

举个例子吧，苏轼有个相交甚深的方外好友参寥子，参寥子就是僧人道潜字号参寥，参寥子是当时人对他的尊称，乌台诗案发生以后，苏轼以前许多的亲戚朋友，为了避嫌都跟他暂时断绝了来往，苏轼这个名字一度变成了一种忌讳，很多人避之唯恐不及。可是依然会有一些不信邪的真朋友，始终和苏轼保持着密切的来往，例如参寥子。他一想到苏轼遭到了如此的冤屈，流落黄州，心里就一阵阵的疼啊，他觉得陪伴落难的苏轼是他义不容辞的责任。于是在元丰六年的3月，东坡雪堂落成之后，参寥子也从千里之外的杭州专程赶到了黄州，这份患难真情令苏轼感动万分。参寥子在雪堂一住就是一年多，陪伴苏轼度过了人生当中最艰难的一段时光，因此对于黄州时期的苏东坡来说，像“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。”这样的状况应该也是经常发生的。白天在东坡开荒种地，晚上在雪堂和好友相聚畅饮，一聊就聊到了半夜三更。“归来仿佛三更”“仿佛”这个词用得尤其可爱哦，活脱脱勾勒出一个醉态可掬的苏轼，那个时候既没有手表，也没有手机，不能够随时把握时间，半夜从野外回家的苏轼在醉眼朦胧当中，只能判断出一个大概的时间，那可能是三更天了吧，谁知道呢，反正肯定是很晚了。苏东坡很可爱吧，还有更可爱的在后头呢。当他醉醺醺道别朋友，晃晃悠悠回到临皋亭的住处时家人都已经熟睡了。

“家童鼻息已雷鸣，”说实话呀，我酷爱这一句词，实在是太可爱，太接地气了，我们一般读词都会觉得词很优美、含蓄，使用的意象往往都是经过词人精心的选择和修饰。美是我们对宋词的整体印象，而且因为唐宋诗词描写女性居多，相关的意象都会倾向于柔美香艳，可是苏轼偏偏不遵守词体本色，把打鼾这种一点儿都不美的事儿，也写到词里边去了。据我所知，苏轼可是第一个。苏轼开了这个先河之后，后来的辛弃疾更是青出于蓝而胜于蓝啊，写他自己喝醉了酒，打鼾时气似奔雷呀。看来像苏轼辛弃疾这样的词坛，大家一般的规矩还真束缚不了他们。

我们再回到苏轼的词上面来。“家童鼻息已雷鸣”这句词至少透露出三层含义，家童睡得这么死沉，死沉的，鼾声如雷，首先再次印证了苏轼“归来仿佛三更”的时间判断。其次也暗暗透露出东坡住所的简陋，这房子隔音措施实在是太差了吧，屋里人打鼾在屋外都能听得清清楚楚啊。最后家童的鼾声也衬托出了苏轼的乐观精神，你看这么艰苦的日子，依然能被苏轼过得有滋有味。苏轼心大，所以他身边的人一个个都会受到感染，心无城府，毫不在意，生活的艰难，还能过得这么简单，这么轻松。

“家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声。”被关在门外的苏轼，一边听着家童雷鸣般的鼾声，一边敲着门，而且因为鼾声太大，家里其他的人在熟睡当中，也听不到苏轼的敲门声。看来苏轼，平时在雪堂留宿的情况，大概也时有发生，家里人见他三更半夜还没回家，估计他又在雪堂睡了吧，就没有给他留门。而且苏轼平时为人很宽厚，对家童估计也很宽松，主人还没回家，家童不但不留门，反而自顾自睡得死沉死沉的，换了别的主人可能早就暴跳如雷了。可是苏轼呢，不但不生气，反而还觉得很有趣，他索性倚着竹杖，悠然的欣赏起夜色下笼罩的江景，听着一阵一阵的涛声，仿佛和家同打雷一样的鼾声，彼此呼应，此起彼伏。闭着眼睛想象一下吧，一个须发飘飘的半百老人，拄着拐杖，伫立在苍茫的夜色之中，江风江涛的声音如同天籁般回响在夜空之中，期间还夹杂着有节奏的巨大鼾声，这是何等奇特的夜景啊。

“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更，家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声。”词的上片写到这里，我们的眼前已经呈现出一个既潇洒率性又十分接地气的苏东坡，不过苏轼的词，最重要的特点并不是有趣好玩，苏轼其实是一个十分理性的人，他的词最大的特点是能够将讲故事，发议论和抒发感情，这三个方面都结合到一起。别人写词大多是情景交融，而苏轼的词是情理交融。上阕将故事的背景简单交代清楚之后，下阕就开始发议论了。别人回家被家人关在门外，可能只会单纯的生气，可是苏轼被关在门外，却能够生发出一番人生的哲理：

“长恨此生非我有，何时忘却营营。”这一番人生哲理，是从庄子化用而来，在庄子《知北游》当中讲了一个故事:“舜问乎丞:"道可得而有乎?"曰:"汝身非汝有也，汝何得有夫道!"舜曰:"吾身非吾有也，孰有之哉?"曰:"是天地之委形也;” 《庄子·庚桑楚》亦云:“全汝形,抱汝生,无使汝思虑营营。”庄子对道的阐释啊，总是那么玄妙。我简单的解释一下，大意就是，人的身体不是你自己的，而是天地所赋予的，只有“全形抱生”，忘记世间的功名利禄，从往来奔波的利益追逐当中超脱出来，随缘自适，才能养护生命，成就生命的真正意义。可是这毕竟是道家的价值观，苏轼早年受到的是正统的儒家教育啊，胸怀济世之志，他是怀着满腔热忱投身于政治理想的，一旦理想受挫，要让他一下子从多年的理想追求当中，迅速的抽身出来，像庄子所说的那样，完全忘怀世事，顺应自然之道，养性全身，了无挂碍，这样的话说起来很容易，做起来实在是太难、太难了。苏轼是一个真诚的人，所以他不会空喊口号，而只是老老实实的承认“长恨此身非吾有，何时忘却营营”。“长恨”这个词实在是苏轼对自我矛盾心态的真实解剖，但苏轼毕竟是苏轼，他和普通人不一样的地方就在于，普通人面对内心的纠结和矛盾往往难以解脱，可苏轼却能够将儒家，道家，佛家思想融会贯通。虽然一旦意识到自身的矛盾啊，他不会在矛盾当中纠结成一团乱麻，而是会用道家和佛家的理论，尝试让自己的精神摆脱困顿，回归一种平静和自然，“长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。”

“夜阑风静縠纹平。”这一句就是对前两句心态矛盾的反思。当苏轼伫立在江边，随着夜色越来越深，风渐渐停了下来，江上的波纹也平静了下来。万籁俱寂的夜晚，让浮躁的心灵仿佛得到了温柔的抚慰，也如同水面一样的波澜不兴了。其实要我说，大自然的声音哪里说安静就会马上安静下来呢？风声涛声，还有家童的鼾声未必一下子就会从耳边消失的一干二净吗？我想应该不会。但我们常常说一句俗话，叫做心静自然凉。，苏轼此刻就应该是类似于这样一种状态，因为他自己的心安静下来了，那么他所看到的一切，所听到的一切也就随之平静了下来，再也不会在内心掀起任何的波澜。因此“夜阑风静觳纹平”看上去只是突然插进来一句写景的词，但其实这句词是用平静下来的心态，消解了此前“长恨此身非我有，何时忘却营营”的矛盾，由长恨逐渐转化为平静，不正是苏轼领悟到的更高的一种人生境界吗？

这一番顿悟似乎让苏轼豁然开朗了，宇宙之博大，天地之浩渺，自然之永恒，和它们相比，人是何其渺小，人生又何其短暂，又何必纠结于人世间的种种纷扰起伏呢？于是如何解决平时困扰自己的长恨答案呢？就自然而然明了了，那就是最后两句：“小舟从此逝，江海寄余生。”解脱困扰的途径原来就在眼前，一叶扁舟消失在茫茫江海之中，让渺小的生命融入广阔的宇宙，让博大的自然来包容化解生命的困境，这难道不应该是生命的原生形态吗？

一首临江仙，从叙事到抒情，从抒情到议论，从议论到顿悟。这既是苏轼至性至情的真实流露，也是感性的苏轼和理性的苏轼，在碰撞当中升华出一个更加超然、更加智慧的苏轼。不过在这个特殊的夜晚，苏轼自己是幡然醒悟了，可他没有想到的是，不是每个人都能够领悟到他所领悟的那个境界。因为就在第二天，这首小词就像长了翅膀一样传开了，并且伴随着词的广为传唱，一个传奇的故事也被传的满天飞。因为此当中有“小舟从此逝，江海寄余生”的句子，于是大家都说昨天晚上苏东坡写了这首词之后，把帽子一摘挂在江边，他吹着口哨，撑着一艘小船，飘然远逝了。当地的知州徐君猷听说以后大吃一惊，害怕的不得了。那徐市长害怕什么呢？你想想看啊，苏轼是被贬谪到他属下的一个犯官，虽然他们平时关系很好，而且徐市长对苏轼一家还颇为关照，可会不会平时就是因为对他太宽松了，是我给你自由，过了火才让你犯下这样的大错。徐市长身负看管朝廷罪臣的职责，可是这么惹眼的苏轼居然就在他眼皮子底下逃跑了，让他怎么向朝廷交代呢？徐市长着急的立刻赶到苏轼在临皋亭的家里去看个究竟，一推门就听到了苏轼雷鸣般的鼾声，他宿醉未醒，睡得正香着呢。

“小舟从此逝，江海寄余生。”原本只是苏东坡对于人生的一次偶然顿悟，没想到居然引起这么大的恐慌，从抽象的人生哲理一下子被拉回到了具体的行为选择，这还真是让人啼笑皆非呀。无独有偶啊，这次是疯传说是逃跑了，还有一次更可笑。在元丰六年，也就是1083年4月11日，曾巩去世，曾巩和苏轼一样，名列唐宋八大家之一，而且和苏轼还是同年进士，都是欧阳修的高足。让人没想到的是，曾巩的去世，居然又让人联想到了远在黄州的苏轼，于是人们纷纷就传说苏轼和曾巩同一天也去世了。恰巧那段时间的苏轼呢，还确实生了病，他得的是红眼病，杜门谢客有一段日子了，这样一来，这个消息就更像是真的啊，苏轼的好朋友范振当时在许昌，听说之后大哭不止，立刻让儿子赶紧准备派人去吊唁慰问苏轼的家人，范的儿子，看老爹这么伤心，只好缓缓的劝说父亲，这个消息还没有证实，这样直接上门吊唁，怕是不太妥吧。您看是不是先写封信过去问候一下，如果消息确实您再去吊唁还不迟啊。反正平静下来一想儿子说的在理呀，于是呢他修书一封派人送到黄州，苏轼打开信一看笑得那个前仰后合呀。这个消息一传十，十传百，不仅远方的朋友深受震动，连宋神宗都听说了，于是呢皇帝就向正在身边的大臣打听，大臣就回答说外面是有这样的传闻，但是还没有证实消息的真假。正准备吃饭的神宗一听连声叹息，说，人才难得啊，人才难得啊，于是神宗皇帝碗筷一放，再也没有吃饭的胃口了，神色之间的非常的伤感。当然了，这样的误会一而再的发生，其实从另外一个侧面反映了苏轼影响力之大。甚至据说因为这个事件还提醒了神宗人才难得，于是神宗就产生了要再次启用苏轼的想法。就在第二年，也就是元丰七年3月，神宗下旨让苏轼调至汝州，也就是到了离京城更加近一点的地方，那这就是要重新提拔苏轼的一个信号了，苏轼的命运即将迎来再一次的改变。

06.欧阳修《朝中措》
07.刘禹锡《竹枝》
08.韦庄《思帝乡》
09.晏殊《破阵子》
10.牛希济《生查子》

11.李璟《摊破浣溪沙》
12.张先《天仙子》
13.李清照《武陵春》
14.辛弃疾《摸鱼儿》
15.李煜《玉楼春》
16.李清照《如梦令》
17.苏轼《江城子》
18.纳兰性德《蝶恋花》
19.吴文英《风入松》
20.贺铸《半死桐鹧鸪天》

21.李煜《浪淘沙令》
22.纳兰性德《浣溪沙》
23.纳兰性德《画堂春》
24.刘禹锡《潇湘神》
25.韦庄《女冠子》：忍泪佯低面，含羞半敛眉
 26.韦庄《女冠子》：依旧桃花面，频低柳叶眉
 27.蒋春霖《琵琶仙》
28.顾太春《临江仙》
29.苏轼《望江南》
30.苏轼《浣溪沙》

31.白居易《花非花》
32.冯延巳《鹊踏枝》
33.冯延巳《鹊踏枝》
34.柳永《蝶恋花》
35.晏殊《浣溪沙》
36.王观《卜算子》
37.苏轼《定风波》
38.张志和《渔父》
39.辛弃疾《西江月》
40.刘过《沁园春》

41.欧阳修《采桑子》
42.苏轼《水龙吟》
43.苏轼《浣溪沙》
44.周邦彦《兰陵王》
45.周邦彦《苏幕遮》
46.李清照《如梦令》
47.柳永《鹤冲天》
48.苏轼《念奴娇》
49.温庭筠《菩萨蛮》
50.王国维《蝶恋花》

51.顾贞观《金缕曲》
52.贺铸《青玉案》
53.欧阳修《浪淘沙》
54.纳兰性德《金缕曲》
55.辛弃疾《清平乐》
56.晏几道《临江仙》
57.秦观《满庭芳》
58.秦观《鹊桥仙》
59.元好问《摸鱼儿》：问世间、情是何物
 60.元好问《摸鱼儿》：问莲根、有丝多少

 61.纳兰性德《木兰花令》
62.韩翃《章台柳》
63.皇甫松《采莲子》
64.陆游《钗头凤》
65.李清照《点绛唇》
66.顾夐《诉衷情》
67.李煜《菩萨蛮》
68.敦煌曲子词《菩萨蛮》