《基督教要义》朗读 |卷四/63(4.12.22-24)第12章：教会的纪律：主要用处在于斥责与革除教籍

神甫独身是极为有害的发明（22—28）

22.神甫在纪律上越来越堕落

纪律的第二部分特别适用于神甫。古时的法规记录当时监督是这样限制自己和其他的监督的。这些限制包括不可打猎、赌博或鬼混。神甫不可放高利贷或做生意；神甫不可参加淫荡的舞会，还有其他类似的法规。他们加上了处罚，好防止神甫随便违背这些法规。因这缘故，每一位监督都负责管理在他下面的所有神甫。他负责照法规管理他们，并使他们尽自己的本分。他们每一年都举办专访和议会，专门劝诫一切在担任职分上有所忽略的人，且若有人犯罪，他必照他的罪受处罚。监督每一年也开地方议会—在刚开始的时候一年两次，在这些会中，他们被鉴察是否违背自己的职分。若监督对神甫太刻薄和粗暴，神甫就能向议会上诉，即使只有他一个人抱怨。最严厉的惩罚是犯罪的人被辞退，并在一段时间之内不许领圣餐。因这是永久的制度，他们每一次开会都定下一次议会的时间。然而，根据古时的记录，只有皇帝有权召开全体大会。

只要神甫们严格执行纪律，他们对百姓的要求只在口头上，对自己则要求以身作则，他们对自己比对百姓严厉得多。他们认为管理百姓的纪律应该更温柔和宽松些，也认为神甫对自己应当更严厉，更不宽容。我们无须解释这一些如何堕落了，现今的情形放纵和淫荡到了无以复加的地步，甚至全世界都在抗议他们放纵的行为。我承认，为了避免他们被看待成完全离弃古时教会的样式，他们以某些虚空的仪式欺哄单纯的人，但这些仪式与古时仪式的距离，就像人出于智慧和计划行事，与猩猩模仿人行事的距离一样远。色诺芬（Xenophon）的书里有一段令人难忘的故事，描述波斯人如何从他们祖先古时的法律上彻底地堕落。他们在古时行事为人非常严厉，但之后变得很淫乱和放荡，但他们为了隐藏这羞辱，暂时仍遵守古时的仪式。他们虽然在居鲁士（Cyrus）世代持重、节制到擦鼻子都算不礼貌，波斯人的后裔恪守这些信仰上的习惯，他们甚至不许人擤鼻涕，虽然暴饮暴食是他们很普遍的现象。同样地，根据古时的法规，他们吃饭时不可用碗喝汤，但他们却能喝醉酒甚至喝到需要别人扶着他们离开的地步，他们本来一天只能吃一餐，他们的后裔虽没有废除这条，却习惯于宴乐，从中午一直吃到半夜。波斯人有很长久的习惯，也是他们的法律，即他们在路上行走时不可吃东西，然而为了避免疲倦，他们开始允许只行走两个小时并经常这么做。当天主教徒夸耀自己的法规，好证明自己和敬虔的教父没有两样时，我们不可能用任何比上面例子更恰当的描述，来说明他们的假冒为善。

23.神甫独身与圣经的教导相矛盾

在有一件事上，天主教非常严厉和坚持:他们不许神甫结婚。我们无须去提他们当中没有受惩罚的淫乱有多严重，以及他们因依仗邪恶的独身制度，就不顾一切地犯所有的罪。这禁止明确地证明:他们一切的传统对教会就如瘟疫一样。因为神甫独身不但夺去了教会善良的好牧师，这种规定也带给教会众多的罪恶，并叫许多人陷入绝望的深渊。禁止神甫结婚的确来自某种对神的话语和一切公平的亵渎专制。首先，禁止主所没有禁止的事是人不被允许做的事情。其次，主在他的话语里十分清楚地教导，不可侵犯婚姻的自由，这一点无须多证明。我略而不谈保罗在许多经文中吩咐监督做一个妇人的丈夫（提前3:2；多16）。但他靠圣灵的感动教导在末后的时代，不敬虔的人要禁止嫁娶，还有什么比这更有说服力。保罗不但指控他们假冒为善，他甚至称他们为鬼魔（提前4:1，3）。禁止嫁娶是鬼魔的道理，这是当时的预言，是圣灵的圣言，他也因此喜悦从教会的一开始警告人关于将来的危险！然而，他们以为因自己强解地将这话运用在孟他努（Montanus）、塔提安派 （TatianistEncratite）以及其他古时异端的身上就能脱去干系。天主教徒说，只有这些异端才禁止人结婚，他们宣称自己没有禁止结婚，只不过是不允许神甫和监督结婚，因为对他们而言，结婚是极为不妥当的事。好像这预言，虽然首先在那些异端的身上得以应验，却与天主教徒毫无关联；或好像这幼稚的辩护值得我们侧耳，即否认自己禁止结婚，因他们没有禁止所有的人结婚！这逻辑就如一个暴君宣称他所颁布的法律是公正的，因为这法律只压制在那都市里的一部分人！

24.婚姻是神所吩咐的，也有属灵的意义

他们反对说，应该有某种记号能将神甫和百姓分别出来，仿佛主没有亲自教导过神甫应当在哪方面分别为圣！他们这样指控保罗，使教会残缺不全和混乱，因当他描述何为完全的监督时，结婚是他所要求的特征之一。我知道他们的解释（提前3:2；多:6）是圣经禁止结婚两次的人当神甫。我也知道这不是新的解释，但它却与上下文有明显的冲突。因为保罗立刻吩咐监督和执事当有怎样的妻子（提前3:11）保罗记载结婚是监督的美德之一；天主教徒反而教导说，监督结婚在教会秩序中是无法容忍的过错。他们甚至以为这一般的指责还不够，他们的法规将结婚视为肉体上的污秽、不洁。但愿每一个人都好好地思考这些法规来自哪里！基督将结婚视为人的光荣，他甚至用婚姻描述他与教会圣洁的联合（弗5:23—24、32），难道有比这更好的称赞婚姻的方式吗？将那代表基督属灵的恩典视为不洁或污秽，难道有比这更无耻的罪恶吗？

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《基督教要义》朗读|要义41：卷一认识创造天地万物的神 第十三章（1.13.24-26）（修正了音频的错误）

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第四卷：神采用外在方式吸引并保守我们与基督交通