大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：101、 如阳焰（8）
大圆满如幻休息论
大遍智 龙钦巴尊者 著
堪布 徹令多杰仁波切 讲记
张福成 口译
目 录
自序
导读篇
支分
正文
回向发愿
结语
101、 如阳焰（8）
(接前文)
第四品 如阳焰
(接前文)
第二部分：实修
上一次进行〈大圆满龙钦心滴〉两天闭关时，从早到晚做了很多实修，之后有一个弟子问：「中国禅宗谈到以心为主，最重要是要观想自己的内心，身体和语言的部分不必太复杂实修，身体和语言的活动太多，对于内心实相的证悟没有大用处，反而是一个很大的障碍。」
这个问题其实并不是他的过失，因为有前例可循，这个问题在西藏古代早就发生过了，寂护大师在即将涅槃之前，留下了一个预言：「将来西藏不会有外道进来，因为古鲁仁波切为了防止外道进来，派遣了很多守卫，可是我涅槃之后，西藏内道本身见地不和，导致分裂，那个时候如果能去印度把我的弟子莲花戒请来，一定能够去除麻烦。」
当时有一位中国禅宗的上师来到西藏，他是一位具有神通变化能力的成就者，他开示了教法，主张最好的实修方式就是「妄念不生而做实修」，身体和语言不必做任何事。他开示完毕后，我们知道大多数的人都不想做任何活动，不喜欢辛苦劳累，因此自然就有很多弟子聚集随他学习佛法，因此没有人去绕寺庙，没有人去绕佛塔，也没有人到佛堂供灯、供香、供花，这些活动都停了，法王赤松德赞看到这个情况很担心，就派人到印度迎请莲花戒。
莲花戒以神通早已知道，来到西藏后，两个人隔了一条河碰面了，这边是大国来的禅宗大和尚，那边是印度来的莲花戒大博士，莲花戒心想：「这位师父是一位大博士吗？能力如何呢？可能要先试探看看。」因此莲花戒拿起自己的拐杖，在空中很大力的飞舞了好几圈，禅宗的大和尚看到了，立刻脱掉法衣把整个头包起来，这时莲花戒就知道对方果然是一位大博士，要好好进行辩论，为什么呢？因为辩论当然是要和大博士辩论，讲的内容他才能够了解，才有办法辩论，如果对方是个笨蛋，讲的内容都不懂，就不能辩论了。
莲花戒为什么知道对方是一位大博士呢？因为莲花戒用拐杖大力在空中飞舞，是在问：在轮回里不断流转的原因是什么？禅宗大师父用法衣把整个头包起来，就是回答：不断流转的原因就是无明！
法王赤松德赞坐在中间，右边坐毗卢遮那大译师及莲花戒，左边坐中国的禅宗师父及众多弟子，右边的人少之又少，国王各献一个花环给禅宗师父和莲花戒大师，然后说：「在一个国家里，内道的传统不需要太多个，一个就能广大利益众生了，现在开始辩论，看谁胜利就由他的传承在这个国家流传，输的一方要把花环献给胜利的一方。」
开始辩论时，中国禅宗师父说：「我这个法脉殊胜无比，和其他法脉完全不同，不需要辛苦劳累就能够得到证悟，譬如鸟飞翔在天空，当鸟已经在天空飞翔时，非常轻松，根本不必挥舞翅膀，只要伸展翅膀就能够飞得非常遥远了，大鸟飞在天空时是这个样子，身体和语言的辛苦劳累，根本完全不需要。」
莲花戒大士就问：「不需要辛苦劳累，是在天空不需要辛苦劳累还是在地上不需要辛苦劳累呢？如果在地上的时候不需要脚站在地面上，也不必飞舞翅膀，那它怎么能够飞上天空不需要辛苦劳累呢？因此，说不需要辛苦劳累，是有这么一个阶段，不过在到达这个阶段之前，前面要非常辛苦劳累，当鸟已经飞在天空时，当然不必挥舞翅膀，非常轻松，翅膀都不必挥舞，可是当还没有到天空之前，还是在地上的时候，它也要立定脚跟，也要挥舞翅膀，也要花很大力气才能往上飞，等到达天空后，当然不用再花任何力气，因为它已经到天空了嘛。」
你来我往，双方辩论非常多，最后，中国禅宗师父对这些问题都了解了，认为莲花戒师父讲的非常有道理，因此就把花环献莲花戒大师，赤松德赞国王一看就知道，于是吩咐：「从现在开始，内道的传承只有一个在西藏流传，见地应当追随祥瑞怙主龙树的中观见地，实修应当追随寂护大师修持的方式来进行，不应该再有其他派系。」
针对这个吩咐，莲花戒大士为了使以后弟子实修方便，就写了修次初篇、中篇和后篇，在这三篇文章里详细的开示：「最初刚开始学习的时候，一定要辛苦劳累，因为要广大的听闻、思维。」
大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：12、如梦品（7）（之前的链接有误，已修正)
大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：13、如梦品（8）（之前的链接有误，已修正)
大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：100、 如阳焰（7）
实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」
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