中国文学史 宋代文学 南宋的散文和四六
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◎袁行霈版◎
第十一章 南宋的散文和四六
第一节 南宋的政论文和笔记小品
一、南宋政论文：多以吁请抗敌、谋划复国大计为主要内容，政治功利目的明确；大都秉笔直书，义正词严，不很注重文学技巧，然气势磅礴，言辞恳切。
（一）南宋初政论文，如宗泽《乞毋割地与金人疏》《请驾还汴疏》，李纳《论天下强弱之势》，张浚《论恢复事宜疏》，陈东《上高宗第一书》等，最著名的是岳飞《五岳盟誓记》和胡铨《戊午上高宗封事》。
（二）南宋中叶政论文以替朝廷出谋划策为主要内容，代表作家陈亮、辛弃疾。辛弃疾《美芹十论》《九议》，陈亮《上孝宗皇帝第一书》。
（三）南宋政论文提高了散文政治功能和社会意义，气势雄伟和逻辑严密。
二、南宋笔记散文。
（一）内容：多属学术论著性质，也有散文，多丰富复杂的综合性内容。
（二）代表作：陆游《入蜀记》《老学庵笔记》，范成大《吴船录》，洪迈《容斋随笔》，罗大经《鹤林玉露》，周密《武林旧事》等。
（三）笔记产生于隋唐，欧、苏有笔记专集，但广泛流行在南宋。
（四）南宋小品文成就较高，堪称晚明小品的先驱。
一、北宋理学家多轻视文学，不善诗文；南宋理学：
（一）形成数学派互峙局面，朱熹学派、陆九渊学派和陈亮、叶适学派三足鼎立。文学观不同于二程，如陈亮、叶适浙东学派，讲功利，论学重实用，重文学实用功能。
（二）南宋理学家文学修养较高：吕祖谦等善作文；朱熹不对文学采取极端排斥的态度，与持“作文害道”（《二程语录》）观点的二程有很大区别。
（三）南宋理学家的文学言论内容丰富，如吕祖谦重文学辞章，写《论作文法》讨论古文技法；叶适文论强调事功：“为文不能关教事，虽工无益也”（《赠薛子长》。
二、南宋最重要的理学家——朱熹。
（一）继承北宋周敦颐和程颐等的文道观，对文道关系论述更深入：
1.针对唐李汉《昌黎先生集序》“文者，贯道之器也”说，强调道的重要性：“文只如吃饭时下饭耳。”（《朱子语类》），明确地强调道是第一性，是根本，文是辅助手段。
2.不认为文道不相干：“道者，文之根本。文者，道之枝叶。惟其根本乎道，所以发之于文，皆道也。”（《朱子语类》）道为本、文为末。
3.强调重道轻文的同时认为文道一体，事实上承认文学价值，比二程更通达。
（二）对南宋古文创作的影响：
1.散文被置于理学规范下，文成为从属于道的表现工具。妨碍作家对艺术作深入的研究，并导致一些粗糙鄙俚的语录体散文的产生。
2.没有完全抹煞文学价值，仍为文学在理学思想的支配下保留一席之地。
三、编刊散文选集的风气，成为表达文学思想的重要方式。
（一）散文选本的出现，呈现出文坛风气和文学思想的嬗变。
1.南宋初，苏文流行《三苏文粹》《苏门六君子文粹》。
2.吕祖谦《吕氏家塾增注三苏文选》和《宋文鉴》（南宋前期最重要文选）。
（1）《宋文鉴》专选北宋作品，由于意在补治道，收入许多奏议，间有平庸之作。
（2）《宋文鉴》所选散文很有代表性，体现对北宋散文传统的重视。
3.魏齐贤和叶棻编选《五百家播芳大全文粹》选录自北宋到南宋前期陆游、杨万里、辛弃疾、陈亮、叶适等的散文，可视为《宋文鉴》续编。
（二）南宋后期，编选散文集风气更盛。
1.真德秀《文章正宗》《续文章正宗》最有代表性。
（1）遵朱熹观点，《文章正宗纲目》自述编选示旨：“以明义理、切世用为主。其体本乎古，其旨近乎经者，然后取焉。否则辞虽工亦不录。”是趋于极端的理学家的文学观，完全抹煞文学审美功能，是对《文选》“事出于沉思，义归乎翰藻”的反拨。
（2）是理学思想为控制文坛而提供的范本，对南宋后期散文起不好影响。
2.南宋末年，其他如谢枋得《文章轨范》等，仍然主要着眼于艺术水准。
四、南宋理学家能文的现象体现了：
（一）理学对文学的影响日益加深，另一方面体现了理学家对文学的容纳和重视。
（二）理学和文学在南宋有相互融合的趋势。
一、南宋四六在运散入骈、多用长句等方面继承欧、苏传统，成为灵活多姿、便于议论的应用文体。
二、南宋前期四六。
（一）代表：汪藻、孙觌、洪适、周必大等，以汪藻成就最突出：诏令与陆贽作品一样，明畅洞达，曲尽情事，又具激动人心的情感内蕴，如《皇太后告天下手书》《建炎三年十一月三日德音》等。
（二）陆游、杨万里等都善四六，精品如陆游《祭雷池神文》、杨万里《除吏部郎官宰相启》渗入各自的诗歌风格因素。
三、南宋中期以后的四六。
（一）艺术上追求细密工巧，风格趋于流丽妥帖，代表：李刘、李廷忠等。
1.李刘是宋代最用力于四六的文人，名作如《贺丞相明堂庆寿并册皇后礼成平淮寇奏捷启》；多数作品过分追求工巧，纤弱靡丽，如《上任中书》等。
2.李廷忠等的四六也有类似缺点；使南宋后期的四六总体轻靡卑弱。
（二）真德秀、刘克庄等自具面目。
1.真德秀。遣词造句虽较拘谨，但高华典重，卓然名家。
2.刘克庄早年四六好雕琢，后期趋向雅淡清新，笔致流畅。
四、宋末文天祥、陆秀夫等的四六名篇，如文天祥《贺赵郎月山启》、陆秀夫《景炎皇帝遗诏》，词伟气壮，慷慨激越，扫晚宋四六衰弊之气。
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