般若摄颂|历代很多高僧大德都因读般若而开悟！

当然，这是从总体上讲的。最根本的我们还是要修学了脱生死的空性法门和其他诸佛菩萨的教言，也就是说主要精力和时间应放在这上面，而且每天都要不断下功夫。如果天天都是研究物理学，天天都钻研古文化和历史，那也没有必要。以前我遇到一位考古学家，他在一个山谷呆了二十年，我觉得这是浪费人生，根本没有必要。所以，我们应像无垢光尊者所讲那样：就是要了脱生死。故大家天天都要念诵非常有加持的经典，还要看特别有意义、有价值的法宝，比如《大般若经》、《高僧传》、《大唐西域记》等。据相关历史资料记载，现在传世的600卷《大般若经》，是在国王等的邀请下，玄奘法师等在玉华寺经过四年时间（公元660年～公元 663年）才翻译完毕，好不容易啊！但我们现在看了没有？不要说四年，可能四个月或四天的时间也没花。

但以前的高僧大德并不是这样，他们对般若很有信心，历代很多高僧大德都因读般若而开悟。像《续高僧传》 中的慧布禅师，他就因读《大品般若经》而将自己的烦恼全都消于法界，最终大彻大悟，后来还成为国师。但现在很多寺院的高僧大德会不会读啊？可能这种情况看都看不到。因为通过很多上师的介绍来看，现在闻思修行的气氛越来越淡薄。作为后学者或佛陀的追随者，不管是居士还是出家人，如果前辈大德给我们留下来的非常珍贵的法宝一直放在那儿，上面布满灰尘，那就非常可惜！

如果有信心，在读一部经或看一部论的过程中，就有可能深深认识自心的本来面目，或一切万法的真相。自古以来，许多高僧大德都是这样过来的。而菩提心的来源就是《般若经》，现在也很容易得到，所以大家一定要经常读诵。可是很多人每天都忙着琐事，而忘失了菩提心。《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”的确，虽然表面上看来做了很多事情，但若没有以菩提心摄持，很有可能会增长执着，或增加自私自利的心。外面有些发心人就是这样，他们经常宣扬自己：我今天做了什么什么事情。有一位法师开口就讲自己的功德：我今天遇到了一位清华大学的人，他对我很恭敬；我昨天遇到了一位大老板，他对我也很恭敬；我前天遇到了一位美国人，他对我也非常恭敬。其实，对自己恭不恭敬并不重要，最根本的就是要让众生得到利益。但对众生真正有利益的就是菩提心，而菩提心的来源就是《般若经》、《华严经》等大乘经典，所以大家务必读诵修学。

《入中论自释》引用《宝积经》的教证说：有一个宗教崇拜月亮，但他们不顶礼十五的圆月，只顶礼初月。就像这样，我们对佛不一定要顶礼，而要顶礼佛的因——菩提心。那菩提心的因是什么呢？就是般若。为什么我们要对《般若摄颂》这小小的经函顶礼呢？就是因为它是成佛的因，无量众生都要依靠它才能获得解脱。前段时间，我给来学院开法会的道友藏文《般若摄颂》的经函，从他们的语言和表情来看，好像并不知道般若的功德。实在说，我们学法不能停留在口头上，而应从心中有一种信仰或体悟。美国有一位学者也讲，在给别人讲课时，一部分是通过语言来沟通，一部分是以心灵来沟通。的确，我们也需要在心上得到受用。否则只是脑中记很多教证、理证，口中讲得天花乱坠，也不一定有真实的利益。如果讲者、听者从内心对般若生起不共的信心，这就是可喜的转变。有了这样的转变，一生中自己的行为就会有原则。哪怕遇到什么样的困难、违缘，也不会舍弃。而依靠这种深入骨髓的信心，就能有所感悟。

——索达吉堪布《般若摄颂释》

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