《基督教要义》朗读 |卷三/76 第20章 祷告是信心主要的行动,也是我们天天领受神恩赐的方式(3.20.1-3)
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(祷告的性质和价值,1–3)
1.信心和祷告
a根据以上所有的教导,可见在人里面完全没有良善,他心里也没有任何能帮助他蒙救恩的事物。所以,他若寻求帮助,就必须完全在他自己之外寻求。我们也解释过神在基督里甘心乐意的向我们启示祂自己。因在基督里神提供我们一切的幸福取代我们的悲惨,一切的富足取代我们的贫困;神在基督里向我们敞开天上的宝库,好让我们以信心仰望祂的爱子,完全期待祂,使我们一切的盼望专靠基督。这就是那隐秘、看不见的哲学[1],无法用逻辑理解。但一切被神打开心眼的人完全明白这哲学,也在祂的光中必得见光(诗三六9)。
但当信心教导我们一切的需要和丰盛都在神里面,也在主耶稣基督里,因为神喜欢叫一切的丰盛在基督里面居住(cf. 西一19;约一16)好让我们从这丰盛中支取我们所需用的,就如不断涌出的泉源那样时,我们就当在祷告中寻求在神里面的丰盛。不然,即使我们知道神是万物的主人和赏赐者,并喜欢我们向祂要求这些,却仍不仰望祂或向祂祈求——这就如一个人虽然知道一块田里埋着财宝却不理会一样。c因此,保罗为了证明真信心必定求告神,给我们立定这原则:信心由福音而生,信心也操练我们求告神的名(罗十14–17)。而且这与他先前的教导一致:赐给我们儿子名份的圣灵,就是将福音的见证印记在我们心中的灵(罗八16),使我们坦然无惧地在神面前表明自己的渴望,用说不出来的叹息替我们祷告(罗八26),以至我们能放胆呼叫:「阿爸!父!」(罗八15)。
我们现在要更详细的讨论信心对祷告的影响,因我们之前没有深入的讨论之[1]。
2.祷告的必要性
b这样,我们借着祷告领受父神所给我们存留在天上的丰盛。信徒因与神交通就进入天上的帐幕,照神的应许求告祂,使他们经历到他们所相信神的应许不是徒然的,虽然神只在言语上应许他们。可见,神所应许要给我们的,祂也吩咐我们在祷告中求告祂赏赐我们。信徒也藉祷告将主的福音所报告,并我们的信心所看见的财宝挖掘出来。
言语难以诉尽祷告的必要性,以及祷告在多少方面使我们获益。的确,天父宣称祂的名是我们惟一的避难所(cf. 珥二32)不是没有理由的。我们借着祷告求告那照顾和保护我们之神的护理,也求告神的力量保守我们这软弱几乎被诱惑胜过的人,也求告神的良善接纳我们这悲惨担罪担的人蒙恩;总之,我们藉祷告求神以祂所有的属性扶持我们。在祷告后我们经历到良心上的平安和安慰。因为当我们将所挂虑的卸给神之后,我们因确信没有任何的困苦向神是隐藏的,也确信祂愿意和能够照顾我们到底,就得安息。
3.异议:祷告不是没有必要的吗?必须祷告的六个原因
b但也许有人会说,神不是本来就晓得,也无须我们提醒祂,我们在哪方面受搅扰,也更知道我们需要什么,所以在某种意义上向祂祷告似乎是没有必要的——就如神在打瞌睡或甚至沉睡,需要我们祷告的声音唤醒祂。然而,这样说的人是不晓得神吩咐祂百姓祷告的目的为何,因祂预定祷告并不是为祂自己的缘故,而是为了我们。e神出于祂的主权吩咐人藉祷告承认:他们一切所渴望的,并一切对他们有益的,都是来自神,而因此将神所应得的荣耀归给祂。我们向神所献祷告的祭,也是我们对祂的敬拜,同时也使我们获益。因此,敬虔的教父越肯定神对自己和其它圣徒的祝福,就越被激励祷告。我们只要举伊莱贾的例子就够了。在他告诉亚哈王神应许下雨之后,他仍将脸伏在两膝之中,迫切的祷告,并派他的仆人七次去看天空(王上十八42),这并不是他怀疑神的应许,而是因他知道将需求交托神是自己的本分,也会加增他的信心。
b所以,即使我们对自己的需求和缺乏迟钝和无知,神仍看顾我们,甚至有时在我们的祈求之外帮助我们,但求告神还是极为重要的:首先,好让我们的心能热烈的渴慕寻求、爱和事奉神,并同时习惯在所有的需求中投靠神为圣洁的锚。其次,免得我们心怀任何带到神面前将感到羞耻的私欲,我们都要学习将自己一切的渴望和挂虑交托给神。第三,使我们预备自己以感恩的心领受神一切的祝福,因为祷告提醒我们这一切都来自神(cf. 诗一四五15–16)。第四,当我获得我们所求告的,并确信是因神应允我们的祷告,我们就因此受激励更热切的默想神的慈爱。第五,使我们学习以更喜乐的心接受我们藉祷告所获得的祝福。最后,e(b)好让我们藉祷告的经验发现自己的软弱以及更确信b神的e(b)护理,b并越来越明白神不但应许总不撇弃我们,也自愿给我们安排在需要中求告祂的道路,甚至让我们明白祂主动向祂的百姓伸手,不只在言语上[1],而是给他们当时所需要的帮助。
这样,我们慈悲的天父,虽然不打盹也不睡觉,却经常给我们的感觉是祂就在睡觉或打盹,好刺激我们这懒惰的人为了自己的益处寻求和求告神。
那些胡诌既然神的护理掌管万事,所以求告神是没有必要的[1],这些人不过在证明自己的愚昧。因为,相反地神宣告:「凡诚心求告耶和华的,祂便与他们相近」(诗一四五18,cf. Comm. and Vg.)。也有人胡诌:求告神给我们祂本来就要给我们的是没有必要的,然而,神喜悦我们承认祂出于自己的慷慨所赐给我们的一切,是藉我们的祷告而来。e诗篇中那众所周知的经文和其它类似的经文都证明这一点:「因为,主的眼看顾义人;主的耳听他们的祈祷」(彼前三12;诗三四15;三三16,Vg.)。这经文不但称颂神的护理——因祂主动关心敬虔之人的救恩——却也强调信心的本分,因为信心除掉人心的懒隋。神不但帮助瞎子,也更愿意垂听我们在祷告中的叹息,好更证明祂对我们的爱。所以,这两件事都是真的:「保护以色列的,也不打盹,也不睡觉」(诗一二一4,cf. Comm.),但祂有时让我们感觉到祂在打盹或睡觉,就如祂忘记了我们一样,为了刺激我们这懒惰的人求告祂。
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《基督教要义》朗读 |卷二 全集 在基督里认识神是救赎者,这认识首先赐给律法时代的以色列人,其次是福音时代的我们
《基督教要义》朗读 |卷三:
/01第一章 藉圣灵隐秘的运行使我们因基督获益(3.1.1-2)
/02 第一章 藉圣灵隐秘的运行使我们因基督获益(3.1.3-4)
/06 第二章 信心的定义和其性质的解释(3.2.8-13)
/07 第二章 信心的定义和其性质的解释(3.2.14-15)
/08 第二章 信心的定义和其性质的解释(3.2.16-19)
/09 第二章 信心的定义和其性质的解释(3.2.20-23)
/10 第二章 信心的定义和其性质的解释(3.2.24-28)
/11 第二章 信心的定义和其性质的解释(3.2.29-32)
/12 第二章 信心的定义和其性质的解释(3.2.33-37)
/13 第二章 信心的定义和其性质的解释 (3.2.38-40)
/14 第二章 信心的定义和其性质的解释 (3.2.41-43)
/32 第五章:他们在赎罪上加添赎罪券和炼狱(3.5.1-5)
/33 第五章他们在赎罪上加添赎罪券和炼狱(3.5.6-10)
/37 第七章 基督徒生活的总结:自我否定(3.7.8-10)
/41 第八章背十字架,自我否定的一部份(3.8.9-11)
/44 第十章信徒当如何使用今世和其中的福份(3.10.1-2)
/45 第十章信徒当如何使用今世和其中的福份(3.10.3-6)
/53第十二章 仰望神的审判台,确信白白称义(3.12.1-3)
/54 第十二章 仰望神的审判台,确信白白称义(3.12.4-8)
/55 第十三章 白白称义有两件值得留意的事(3.13.1-3)
/56第十三章 白白称义有两件值得留意的事 (3.13.4-5)
/57 第十四章 称义的起始和不间断的过程(3.14.1-6)
/58 第十四章称义的起始和不间断的过程(3.14.7-8)
/59 第十四章称义的起始和不间断的过程(3.14.9-11)
/60 第十四章称义的起始和不间断的过程(3.14.12-21)、
/61 第十四章称义的起始和不间断的过程(3.14.17-21)
/62 第十五 章以自己的功劳自夸的两大危害(3.15.1-4)
/63 第十五章以自己的功劳自夸的两大危害(3.15.5-8)
/64 第十六章反驳天主教徒用来侮辱这教义的异议(3.16.1-4)
/65第十七章律法上的应许和福音彼此的合一(3.17.1-5)
/66第十七章律法上的应许和福音彼此的合一(3.17.6-8)
/67第十七章 律法上的应许和福音彼此的合一(3.17.9-11)
/68第十七章 律法上的应许和福音彼此的合一(3.17.12-15)
/69第十八章人将得奖赏不能证明是因行律法称义(3.18.1-4)
/70第十八章:人将得奖赏不能证明是因行律法称义(3.18.5-10)