般若摄颂|常看一些有加持的道歌，在不知不觉中就能开悟

如无热海无龙王，此赡洲河岂能流？

无河不生花及果，亦无大海众宝色。

无菩提心善逝智，一切世间岂能生？

无智无德无菩提，如海佛法亦成无。

如果无热恼海中没有龙王，那么南赡部洲这些依靠龙王的威力所产生的百川怎么可能流淌？如果这些河流没有，也不会有河流所带来的潮湿，由此世间各种花果也不可能产生。而在河流汇合的大海中，也不可能有各种各样显色和形色的珍宝。

同样的道理，如果没有龙王般的菩提心，那么依菩提心而生的佛陀智慧在世间中怎么能出生？如果没有河流般的佛陀智慧，那依靠它而产生的讲经说法、度化众生等增上生和决定胜的功德也不可能有。如果这些如花般的功德没有，那树果般的三菩提也不会有。由此，如海般的十力等佛陀之法就不会存在。

这里讲得很清楚，大悲空性藏的菩提心不可缺少。如果具足它，世间一切道果功德全都能具足。如果没有它，一切道果功德都不可能存在。有一本书叫《菩提心义》，其中说：“菩提之心，成佛之本。”所以大家一定要了知般若，若不知此根本，菩提心也不会有，由此成佛也无从安立。《观无量寿经》云：“佛心者，大慈悲是。”由此可知，没有菩提心，也不会有佛。

当然这些道理非常深，可能个别道友对其中的甚深含义很难通达。若能长期闻思，还对诸佛菩萨和传承上师有虔诚的信心，并诚心祈祷，那自相续就一定能生起远离一切戏论的般若境界：许多传承上师的教言都是这样讲的。而上师们的窍诀根本不会欺惑我们，所以大家一定要有信心。

若能了知菩提心的功德，那在选择自己的道路时，就不会选择盲目追求自我寂灭的自私自利的声闻道，即使能获得阿罗汉果位也不会去希求。在《大唐西域记》中，有这样一则故事：佛陀涅盘后四百年时，印度贵霜王朝迦腻色迦王与499位断除烦恼障的阿罗汉发心结集三藏，欲作《大毗婆沙论》。当时有一位学习大乘、精通三藏、智慧无比的世友尊者，他也想参加。但诸阿罗汉对世友尊者说：你没有得到阿罗汉果，没有资格参加结集。世友尊者说：“我顾无学，其犹涕唾，志求佛果，不趋小径。掷此缕丸，未坠于地，必当证得无学圣果。” 当时，诸阿罗汉根本不相信他的说法，还劝他速证阿罗汉果。于是世友尊者将线团抛向空中，此时空中很多天人接住线团请求说：“方证佛果，次补慈氏，三界特尊，四生攸赖，如何于此欲证小果？”当时，诸阿罗汉见到这样的情景后，皆在尊者前忏悔，并推请他为上座。在结集的过程中，在法义方面有疑惑的地方，也请尊者裁决。

方便的时候，大家皆应看《大唐西域记》，但它并非《西游记》。现在很多人看一些故事的时候，就看里面的打仗等不良情节，这不太好！其实，这些并没什么看的，因为它只增长贪嗔痴心。要看的话，就看其中好的格言、教言，这对自己乃至他人的今生来世都有利益。所以，在希求知识和功德时，千万不要看那些给我们带来不好影响的东西。但智慧浅薄的人往往看得很表面，里面甚深精彩的意思根本看不到，这就非常可惜！

的确，菩提心非常殊胜。因为依此而获得的果位，及利益众生的事业都非常广大。但首先，大家在遇到千真万确的般若法门时，一定不要有怀疑；若不了解它的功德，轮回就很漫长。《大智度论》云：“不眠夜长，疲倦路长，愚生死长，未知正法。”大家也清楚，虽然晚睡只有六七个小时的时间，但睡不着的时候，就长夜难熬，因为这比平时过很多天都要难受。在疲倦的时候，因为体力不支，就会觉得路途非常遥远。如果是不懂佛理的愚笨者，那生死轮回就很漫长。所以大家一定要懂得般若空性的意义，若懂得，就能获得高僧大德在传记中所讲认识心性的快乐。

看了高僧大德的传记后，我有种感觉——非常自卑。最近我在看印藏修大手印和大圆满成就的大德们的《道歌集》，每一位大德在见到本性后都唱一首道歌，看起来他们获得解脱非常容易；但我们不知为什么这么难。虽然说认识心性本不困难，而一旦通达空性，对每天都执着的这些法，就不会再觉得有意义；可是现在只是口头上说，实际上还没有做到。其实，若我们能像以前的大德那样，心一直专注在法义上，当下就能认识万法的真相。到那个时候，在你的境界中，一切外面的不清净都会荡然无存，光明磊落的境界自然就会显露出来。所以大家一定要经常祈祷上师，也应常看一些有加持的道歌，这样在不知不觉中就能开悟，从而获得无上的安乐！

——索达吉堪布《般若摄颂释》

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