上海市2020年高三一模长宁区、金山区、嘉定区范文（7 篇）

长宁区、金山区、嘉定区（7 篇）

人一旦喜爱某种东西达到狂热痴迷的程度，其关注点就会集中在那东西上， 不知不觉中把其他方面的信息都给忽略了，从而失去了正常的判断力。然而，一些了不起的成就也源于此。

对此，你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的看法。要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。

人要有所热爱

尼尔・波兹曼曾说：“我们终将毁于我们所热爱的东西。”这话不假。但天才，住住会在毁灭之后重生。

重要的东西，忘记了自己是否与这份热爱匹配，忘记了热爱本身正确与否， 我们嗤笑一声：疯子。

可悲吗？可悲。

但是拥有正常判断力的冷静的我们，是否也在走向另一种可悲？我们都曾热爱过，那些曾让我们为它痴为它狂的东西，量终被冷静拴上了铁链，被理智锁进了柜子。我们失去了我们所热爱的，也正是从这一刻起，不再有事物触动我们的心弦，不再有热量融化我们的冰霜， 不再宝剑穿透我们的盔甲，我们变成了冷静而平庸的大人。

其实，天才与疯子往往只有一线之隔。而天才，总是在热爱痴迷中诞生的。王羲之为练书法染黑了池塘；沃尔特惠特曼，一部《草叶集》，无人问津仍无所畏惧；爱因斯坦的生活自理能力糟糕；更有诗人为了几卷诗书“喜欲狂”……当喜爱达到了狂热痴迷的境界，他们其实是勇敢的。他们敢于抛下生命中那些不太重要的世俗规矩，敢于用自己的脊背对抗世界的凉薄与嘲笑。这份喜爱最可贵的地方在于，它就像妈妈对孩子的爱是不计回报，不考虑后果的。而一个人只要有了这般决然的喜爱，他可能成为疯子，也可能成为天才，他拥有了缔造传奇的先决条件。

当然，热爱并不足以让一个人成为天才，成就非凡。但没有热爱你很有可能归于平庸。有人说，社会还是由大多数人推动的。那么为了这取得卓越成就的微小可能而去不计后果的热爱，是否有些鲁葬？诚然，社会是掌握在多数人手中的。但社会的光辉，是在少数的天才身上闪现的，一段历史的瑰丽奇幻，一个时期的最非凡卓越的闪光，是在伟人身上。伟人的高度，才是这个时期的高度。我们回忆唐朝，会想到李白的雄奇壮美，我们放眼文艺复兴的欧洲，会想到那些闪烁人性光辉的油画。这些伟人唱响了时代的最强音，是他们奏响的高音受后人尊敬推崇。

如果不能成为伟人，至少不要放弃热爱。年轻的我们没有资格贬低热爱，青春，是我们纵情喜爱，为它痴为它狂的资本。手握宝贵青春的我们，怎能如垂暮老人一般感叹热爱无用， 甘于平庸呢？

如果不能成为伟人，至少不要扼杀热爱。每一份热爱都可能是一个伟人的温床，每一份狂热和痴迷都可能会承载起这个时代的重量。

尊重每一份喜爱，尊重它的价值。

勇敢追寻真实的“痴狂”

辩证法之祖黑格尔曾有言：“没有激情一切都完不成。”然而对某种东西极其喜爱时，我们的关注点便会过于集中以致忽略其它信息,从而失去正常判断力。然而,这样疯狂的喜爱便不应存在么?

人类的情感是不可名状、难以捉摸的，不止是对人有一见钟情之说,对某样东西的喜爱更可能超越自身,为其狂热痴迷,撇去此类情感诞生之因不谈,为什么我们会因此失去正常的判断力?有如前阵子一部分“饭圈女孩”用国家之耻《南京条约》来表达自己对明星的喜爱, 这样的喜爱即是负向情感,他们忽略了国家尊严,而是把关注点只集中于如何表达“爱”,这样,情感实则转变为了自我陶醉与自我满足,对某种东西的喜爱一旦转化为对表象的追逐与沉溺，便会导致正常判断力的缺失。

王羲之因练习书法而用慢头蘸墨,《品质》中的鞋匠因专注于做鞋而饿死,他们也都是因为过于专注、忽略周遭而失去判断力,轻则吃些有害物质,重则失去生命,但我们对此却充满了同情和肃然起敬,这样的专注精神也是他们取得了不不起成就的原因。

关注点的集中是否有错,关键在于我们的激情是否用对了地方,伟人之所以成事,往往在于他们的钻研与专注。而专注到了“愈研愈入”的境地,才是会使我们的思想态度进入下一层次,此时对其他方面的信息的忽略在所难免,这样的忽略是我们心灵的自主抉择。我们不可放任它,但也不应遏制。叶芝对茅德·冈痴迷人尽皆知,可以说她影响了叶芝的为人态度。叶芝对冈的关注贯穿于他的一生,但也因此成就了叶芝,使其写出《当你老了》等名篇佳作。当我们一头扎进我们所热爱的东西,过多的瞻前顾后反而是对我们的心灵选择的玷污。千万仞的大厦之所以建成,是因为有纯粹到疯狂的喜爱为它奠定了坚不可摧的基石。倘使我们失去了激情与喜爱,那么正常的判断力便也只能使我们放弃自己满心的悸动,规矩而平庸地度过所谓“正常”的一生罢了。

念念不忘,必有回响。对某种事物极度热爱时,先停下来,问问自己的内心:这样的痴狂是否不真实?是否是我的臆想与自我陶醉?如果答案是坚定的“不是”,那么便勇敢地放弃些、忽略些,集中自己所有的一切,尽己所能地拥抱我们所热爱的。

找寻“月亮”

人终将毁灭于自己所热爱的事物”,人们对于某种事物的狂热喜爱会使他们丧失正常的判断力,但是,并不是沉迷于热爱的事物就会导致毁灭,一些了不起的成就也源于此。

人之所以会痴迷于某种热爱的事物是逐渐丧失自我的表现。在沉浸于自己所热爱的事物时人们往往变得不理智,由于心中主观色彩的影响而做出偏激,执迷不悟的判断。若是盲目的追寻自己所热爱的事物,全然不顾周遭的一切,那么你将会毁灭于此。所以对于自己所热爱的事物的同时,仍需保留一份清醒,是对自我的清晰认识。

然而所谓正常的判断力是众人所赋予的,当人们符合正常的判断力时,便找到属于自己的归属感,可是真正的正常的判断力在被证实前也被众人所否定,一些了不起的成就便源于拥有着“不正常”的判断力。

《月亮与六便士》中的主人公查尔斯毅然抛下妻子,辞去稳定的工作到陌生的环境流浪， 追寻它心中热爱的理想，纵使几次濒死也毫不动摇。查尔斯看似失去了正常的判断力，但其对热爱事物的痴迷使他完成了他的艺术梦想。对于世人而言，或许他所追求的艺术被众人“正常”的判断力所嗤之以鼻,但对于他而言,艺术的追求何尝不是他正常判断力的结果。

诚然,人们可以捡起六便士保留正常的判断力,但是,我也拥有追寻月亮权利。

若没有失去正常的判断力,怎么会有徐悲鸿“别人看我是荒谬,我看自己是绝伦”的精彩 画作；若是没有失去正常的判断力,阮仪三如何能在社会发展迅速的今天拥有保全古城的想 法；若是没有失去正常的判断力,马黄初如何能够坚守《新人口论》的发表?徐悲鸿对于画作 的热爱,阮仪三对于古城的热爱,马寅初对于祖国发展未来的热爱,无不是失去了所谓的“正常” 判断力的结果,这些了不起的成就,都源于此。

追寻“月亮”并非意味着你失去了正常的判断力,相反,你需要站在众人限制的角度之外重新审视自己,拥有属于自己的判断,但仅仅拥有判断是不够的,在当今信息爆炸的时代们随

波逐流,人云亦云,坚守自己心中的判断亦是成就自我的重要步骤。

蜉蜡寄生,泗渡沧海。

痴迷后的意外

没有人可以低估轻视执念的力量。一念之差,可以使你踏上傲世之巅,亦可使你堕入万丈深渊。当我们痴迷于某一事物到达了狂热程度时,它已成为你的执念,蒙蔽了你原来一双清明的双眼，忽略了许多信息,从而做出异于常人的判断。而那些判断往往决定你走向两条不同道路。

大多数人通常第一反应皆认为这样一种执念,这样一种痴迷是会坏大事的。因为狂热早已是脱疆的烈马挣脱了理智带给我们的束缚。在我们潜意识里,一直以来都认为唯有理智之下的判断,才得以带来成就。

然而,成佛成魔一念之间,并不是所有的痴迷带来的都是糟糕的结局,一些了不起的成就相反恰恰源自于此。

也许是失去了理智,但是理智之外的我们其实是突破了一种限制。因为多方面的信息忽略，使我们不再拘于我们理所当然的信息,从而得以突破桎梏,做出疯狂的判断与决定,而这背后所隐藏的其实也是一种无限的可能与创新。庄子在《秋水》中早已提出“笃于时”、“拘于虚”的概念,我们不可避免地受制于时代、环境的影响限制。而恰恰痴迷提供给我们一个契机去突破这一限制,使思想不再束缚,衍生出许多创意。

狂热痴迷,它是支撑我们行走在这一曲折道路上的白月光,指引着我们不断向前。我当然不能保证尽头处一定是万片花海,但是肯定的是,不走下去就一定不会有所成就。

李时珍热爱医术,至此开始尝百草,撰写出《本草纲且》直草可能是百种未知毒物,但于热爱,他义无反顾地践行了。

痴迷使我们失去正常判断,忽略万千信息后,实则是一种抛开一切结局,执著于我所喜,跟随于内心走。但往往,它造就了我们惊人的创造力,意志力,激励我们开掘无限的潜能继续向前。

固然痴迷会导致失败、惨烈的结局。但也会有了不起的成就,这取决于你的勇气,毅力,以及你的创造力。

人一生遇到痴迷的事物很少,一旦遇见了,为何不让自己痴狂一次?也许,这就是奇迹的开端。

勇敢热爱

华罗庚童年时,曾因痴迷数学,在客人询价时,将一支铅笔的价格拍至其几千倍,从而当了次失败的“掌柜”,人一且极其痴迷某种东西,便会不自觉地忽略其他信息,连最基本的判断力都丧失了。然而,正如华罗庚一般,一些了不起的成就也源于此。

忽略其他信息的前提是足够狂热、痴迷,即足够热爱。首先应明确,所热爱的,应是不违背社会道德和公众秩序的个人喜好,才有讨论的空间。

为什么狂热程度的热爱成就一些了不起的事物呢?首先是投入,大量投入在喜爱事物中的时间、精力,将确保自身不会被外物所打扰。毛泽东同志青年时期的“三不”思想,马克思十七岁时的《青年在选择职业时的考虑》,陶渊明“结庐在人境,而无车马喧”,皆是因其热爱， 心无旁鹜地持定人生道路与发展方向而成就的思想、著作。那是安于一方天地的坦然,与勇于忽视其他信息以成就自我理想之路的自我奋进,正是这一腔孤勇与投入,能让人成就自我。

《人间词话》中王国维倡导的“无我之境”,在我看来或许比上文提及的“无物之境” 要更上一层楼。一个人一旦喜爱一件事物,直至顶端,不仅仅会忽略身边的东西,更会忽略“我” 这一存在。德国哲学家尼采极其推崇“狄奥尼索斯精神”,即“酒神精神”:生命意志在其最高类型的牺牲中,为自身的不可重叠而欢欣鼓舞。他甚至忽视了自我的客体实在,而更推崇种自我意志的经久不衰,而正是这种“忘我”之境,使从古至今多少伟人面对生死存亡留下动人肺腑、感人至深的故事,尼采其人也在热爱思想、领悟生活痛苦的本质后,为德国的哲学史添上了浓墨重彩的一笔。

诚然,身处迅速变化的时代浪潮下的我们,或许面对着种种质疑,从而“弃我所爱”,但更应客观面对目标,以百分百的敬爱心去追逐理想。同时我们要注意时刻警惕自己,“不疯魔、不成佛”的尼采、海子最终的精神绝境也给我们敞响了警钟。在热爱的名义下追求极致或有误入歧途、丧失正常判断能力的危险,但个中得失寸心知,抵达人生巅峰的伟大人物自有他们“会当凌绝顶”的明心见性,超越于所谓的“正常判断”之上。

勇敢热爱,也请保持一定的清醒,要为这热爱的不可穷竭而欢欣鼓舞,或许最终不能留下什么,但这经历中的忘我便是最大的成就。

因为热爱,世界有不绝的风景,我也有不老的心情。

狂热铸就不朽

当凡高在疯狂的绘画生涯中割去耳朵时；当安培研究物理着了迷竟于马车上演算时；当 海子为诗的自由与爱而郁郁欲卧轨自杀时,我们中的许多人摇摇头,以示不解。那一代的天才， 被许多人视作疯子,而那份近乎偏执的狂热痴迷,更是被不少人避而远之。

人们总会认为,过度的沉迷热爱会造成看待事物的局限束缚,从而使我们失去了理智而全面的判断力。这样的观点无可厚非,亦如儒学中推崇的中庸之道那样,当情感与思想走向一个极端,我们便很难从中跳脱出来,以一个全局观的角度审视生活与眼前的世界。于是,梵高在精神病的困扰中郁郁而终;海子的诗,成为孤独的绝唱,这些“偏执”的“疯子”下场惨淡， 似乎成为反面案例向那渴望与痴迷梦想的人敲响了警钟。

可,即使是这样,我仍坚定地相信这份痴狂的价值。很多时候,一些不朽的成就也正是源于这些炽热的爱与绝唱中,成为永恒。

卡夫卡曾在书中写道自己理想中的生活:“我生活在深深的地道里,被关在无数扇门的背 后，终日与我为伴的只有纸和笔,只有饭点时,我才打开门取走食物。”这份对写作如此疯狂 而决绝的热爱,使他愿意舍弃世间的一切。他的世界只有文字,而再也装不下其他方面的信息， 这是审视事物与生活的盲目吗?不,我看到了一种绝对的投入,一种纯粹的热爱。正是这份纯 粹与绝对,使其得以不为世间尘俗所扰,从而走向所热爱事物的深处,走向自己内心的深处。 而反观当下的许多人,总会为来自外界的种种因素而瞻前顾后,谨小慎微地生活,他们用全面 的审视,理智的思考计算着生活的得失,从而不敢放下防备与顾虑,追求自己所爱,这样的想  法固然为他们求得一生安稳,但与此同时,那些不朽的思想,那些领域的高峰也终向人们关闭 了大门,因为关注点的全面,同时意味着关注点的无法深入,而了不起的成就却也恰恰存在于 那些深处。

当然,我们赞颂着狂热的价值,却也不能忽略了那份疯狂背后的危险,天堂在一念之间也会变成地狱,我们从历史中读到了法西斯主义,读到了恐怖主义的蔓延,正是利用了狂热致使局限的心理,助纣为虐。我们对所爱之事予以热爱之前,理应清醒的辩清前路方向是否正确。倘若热爱的方向偏移,便会不可避免地走向恶的无尽深渊。我想，那些天才的追求不是一种盲目,而是是对世界,对自我更为清醒的明确,找寻到对的方向,他们亦有底气去义无反顾的 向前奔跑。

三毛说:“成长的目的不是走向成熟,而是抵达天真。”愿我们都能保有这份狂热的赤子之心,去坚定的,勇敢的追求所爱,达到自我的不朽。

英雄梦想

我们其实很少谈论“爱”,当我们表达对某样事物的向往,往往会采用更为安全而稳妥的词汇——喜欢。这是因为“喜欢”变为“热爱”后的必然趋势是一种痴迷，以至于会丢失判断力,忽略周遭种种,面对如此状况,我们心生畏惧。

当今社会,我们崇尚理性,将无时无刻不保持清醒奉为准则,而“盲目”则成为了主要的批判对象,于是我们开始抗拒哪怕最微小的沉迷的可能性,不敢、也不愿全情投入,逐渐的我们在畏惧于失去自我的同时,丢失着本质的热情与热爱。

当然,我们并非对这种热爱所带来的了不起的成就一无所觉,我们歌颂梵高,因为他将自己完全的献给了绘画,即便当时世人笑他痴了疯了傻了也无动于衷,这才有了流传后世的《星月夜》与《向日葵》,可我们的矛盾之处也正在于此,如若梵高诞生于 21 世纪,原本赞美仰望他的人,也同样会是那批笑他疯魔的人。

在拥有了对结果的预知时,去赞颂一个人的热爱总是轻易的。可我们将注意力过多的投射于他的成就之时,却是否也该思量,如果前路迷茫,甚至可能一事无成,这种奋不顾身和义无反顾,是否依旧值得肯定？

在这个时代,人们对于自我的关注,达到了前所未有的高度,以至于倾向通过压抑天性来完成自我人格的建构,以符合普世的标准。但事实上,对于纯粹和热烈的向往,根植于每一个人的心底,《恋爱的犀牛》被誉为“爱情圣经”而火遍全国,其中的男主人公马路因爱而执着， 出了许多疯狂之举。然而,正是这看似荒诞的热爱,打动了无数观众,当马路在戏的末尾，对观众高呼:“坚持你认为美好的事!”再冷静自持的人也禁不住为之动容。

诚然,盲目地热爱将引向判断力的缺失,但投身于热爱,对大部分人来说,从来都是一件有心无力,想做却不敢做的事。长久以来我们失去热情,丢掉激烈,只余下淡如水又风平浪静的生活,这本并不值得批判。可当我们不断囿于理性,将目光着眼于功利结果,可否也该大方承认——拥有热爱的勇气,本身就是一项了不起的成就。

杜拉斯曾说,“爱之于我,不是一饭一蔬，不是肌肤之亲。它是一种不老不死的欲望,是我平凡生活中最伟大的英雄梦想。”

愿我们即便年岁渐长,习得了平稳的生活之道,仍能张开双臂拥抱自己的英雄梦想。