《基督教要义》朗读 |卷四/65(4.13.1-3)第13章：许愿，且轻率许愿的人叫自己悲惨地落在陷阱里

第十三章许愿，且轻率许愿的人叫自己悲惨地落在陷阱里

誓愿的性质及关于誓愿的普遍错误（1-7）

1.教会的败坏以及许多的危险

虽然基督以他的宝血重价赎回教会的自由，但她仍被某种残忍的专制所压制，且被众多的传统所湮没，这是非常悲惨的事。然而，个人邪恶的疯狂表明神允许撒旦和它的差役这样可怕地攻击教会有他的美意。而且这些人忽略基督的权柄，背负假教师所加给他们的重担还不够，因为每一个人都为自己寻求更多的重担，并为自己挖出深渊来往里面跳。这就是因为他们捏造许多誓愿，把自己的链条拴得更紧，担子加得更重。我们已经解释过某些所谓的“牧师”，因任意管理教会，以邪恶的法则牢笼可怜的人，败坏了教会对神的崇拜。因此，我们若在此指出另一种类似的恶行，为了证明世人（根据他们堕落的本性）用各式各样的方式抵挡一切应当能引领他们归向神的事，是极为妥当的。为了明白许愿能带给人何等悲惨的结局，读者们就应当提醒自己以上所教导过的原则。

首先，我们教导过，一切能教训人敬虔和圣洁的行事为人，都在神的律法里面。除此之外，我们也教导:主为了拦阻我们捏造新的善行，向我们启示，一切他所喜悦的义行，都在乎单纯地遵守他的旨意。若这是真的，我们就能推论，一切我们自己发明想要使我们配得神恩惠的虚假敬拜行为，无论多么令我们满意，都不为神所悦纳。主在许多经文中不但公开反对它们，甚至对它们深恶痛绝。

因此，关于那些神的话语没有清楚教导的誓愿，我们就产生了一个疑问。我们应当如何看待这些誓愿呢？基督徒这样许愿合乎真道吗？它们在多大程度上有约束力呢？

因为人与人彼此的应允叫作“许诺”，然而人向神所许的诺言则叫作“誓愿”。此外，我们向人许诺做那些我们认为他们喜欢的事，或因自己的职责所欠他们的事。因此，我们更谨慎地遵守一切向神所许的愿是理所当然的，因为我们在神面前行事为人应该极为诚恳。

在这方面，人的迷信在所有时代中都非常普遍，甚至人毫无思考、毫不分辨、随随便便地突然向神许愿。外邦人既可怕又愚昧地向自己的神许愿，并因此玩弄了它们。但愿基督徒没有模仿他们这任意妄为的行为！他们的确不应该这么做。然而，最近几百年来没有比这更普遍的恶行:整个教会都因藐视神的话，以某种疯狂的热忱向神许他们在梦中所幻想的誓愿。我不想恶意地夸大或详细地重述人们在这方面所犯的罪是何等严重，花样是何等众多。我这样顺便提一下似乎是对的，这样或许能证明，我们讨论誓愿并不是无关紧要的事。

2.我们向神许愿

为了决定哪些誓愿是合乎圣经的，哪些是神所不允许的，我们若要避免错误，就必须考虑这三件事情:“我们向谁许愿”、“许愿的人是谁”“我们许愿的目的是什么”。

第一个考虑是要我们明白:许愿完全在乎我们和神彼此的关系，且神看重我们对他的顺服，宣告一切人手所造的宗教不管多受人称赞，都是神所咒诅的（西2:23）。如果在神的命令之外，一切我们自己所捏造的敬拜都为神所厌恶，那么，唯有神的话语所吩咐的敬拜才蒙神喜悦。因此，我们不可任意妄为、毫不考虑神的旨意而向他许愿。因保罗的教导，即凡不出于信心的都是罪（罗14:23），既然包括人一切的行为，自然特别适用于我们直接思想神的情况。但我们在最小的事上若没有信心都会跌倒（保罗在那里谈的不过是饮食），那么在最重要的事上，我们就应当更为谨慎！事实上，我们应当将信仰上的责任视为最重要的事情。所以，许愿时的第一个提醒，是许愿前我们的良心要确定这不是轻率的誓愿。只要我们让神走在前面，根据神的话语判断他所喜悦和不喜悦的事，就能避免一切轻率的誓愿。

3.许愿的人

在许愿时，第二个考虑是:我们应该好好地掂量自己的力量，谨记神所给我们的呼召，免得轻忽了神所给我们的自由之福。只有轻率的人才会超出自己的才能或违背自己的呼召去许愿。他也不感恩，因他藐视神的恩慈，岂不知正是这恩慈使他成为万物的管理者。我这样说的意思并不是要神将任何事物摆在我们的手中，好让我们靠自己的能力向神许愿。因为奥兰治会议（Council of Orange）非常认真地颁布了这谕令:人只能向神允诺他从神手里领受的东西。因为人献给神的都是神白白赐给他的。但既然神出于自己的慈爱赏赐我们这些东西，又出于自己的公正拒绝给我们另一些东西，我们就顺服保罗的吩咐，留意神所分给我们个人恩赐的大小（罗12:3；林前12:11）。

我在此的意思不过是:每一个信徒都应当以神分给他恩赐的大小，决定如何向神许愿，免得超过神给我们的恩赐许愿而跌倒。譬如当那些凶手许愿若不先杀保罗就不吃不喝时（徒23:12），即使他们的计划不是邪恶的，他们误以为人的生死都在自己的手中，也是难以忍受的轻率。因此，耶弗他出于自己急躁的热忱，许了那轻率的愿，结果因自己的愚昧受了惩罚（士11:30—31）。由此可见，神甫独身是最疯狂、任意妄为的誓愿。神甫、修道士，以及修女因不理会自己的软弱，竟然确信自己能独身到死为止。然而，有什么圣言吩咐他们一辈子独身，或许这样的愿？他们看到圣经的教导:“那人独居不好。”（创2:8）他们明白——但愿他们没有感觉到留在人心里的罪会带来多大的痛苦！他们怎敢如此自信地抹杀人一生的普遍呼召？他们不明白独身恩赐多半是神在特别的情况下所暂时赐给人的恩赐。

在这样顽梗的行为之下，他们不应该指望神做他们的帮助，而要记住他的这命令:“不可试探耶和华你们的神”（申6:16；太4:7）这就是试探神的行为:抵抗神所赏赐的本性，并藐视他的恩赐，仿佛这些恩赐只属于一部分的人。他们不但大胆地这样行，甚至也称婚姻为“污秽”，并大声地称赞独身。虽然神没有将婚姻视为与自己的威严相冲突（参阅创2:22），但他们居然这样行。神说人人都当尊重婚姻（来13:4），且基督（我们的主）之所以参加婚礼，就将之分别为圣，并在这场婚礼行他的头一个神迹（约2:2，6-11）仿佛）这些人自己的生活（他们无耻地称为“天使般的”）没有充分地证明独身是一回事，童贞则是另一回事！他们这样大大地得罪神的天使因将天使与淫乱者、犯奸淫之人，以及更为邪恶之人互相比较。我们也无须反驳他们，因他们被事实本身所反驳。主习惯用极为可怕的方式惩罚这样的骄傲和出于过分自信对他恩赐的藐视。更隐藏的罪，我就不多说了，因人们所知道的已经够多了。

我们不能许任何可能拦阻自己顺服神的呼召的誓愿，这是毫无疑义的！因为这就像一家之主发誓要离弃自己的妻子和儿女，去担当其他的责任；或一位适合当任公职的人，在当选之后许愿做一般的公民。

然而，若不解释，人们很难理解我们所说何为不藐视自己的自由。概括来说，神将管理万物的权柄交付我们，并叫这一切都伏在我们的权柄之下，好让我们为自己的益处使用一切的受造物。因此，我们若让自己做这些受造物的奴仆，就毫无理由希望这样做会蒙神悦纳。我这样说是因为有些人将自己纠缠在一些仪式里，希望吸引别人称赞他们谦卑，但神却有极好的理由愿意我们脱离这一切。因此，我们若想避免这危险，就必须记住:神不允许我们偏离他在自己的教会里为我们所做的安排。

回顾：

《基督教要义》朗读|要义41：卷一认识创造天地万物的神 第十三章（1.13.24-26）（修正了音频的错误）

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第四卷：神采用外在方式吸引并保守我们与基督交通