般若摄颂|学的全是大乘经论，想的却是自己和亲朋好友！

这里的科判讲，应通过后得与入定的修行使相续中生起般若智慧。关于后得所为，《现观庄严论略义》讲了与之类似的三种修道，即：随喜修道、回向修道、胜解修道，可见菩萨修行不能离开这三种方便方法。也就是说，为了获得或增上福德应修持随喜，为了使拥有的福德不毁坏应修持回向，为了使福德日益增长应修持胜解，也即稳固对般若的信心。就像一个人首先要赚钱，因为没有钱不能生活，这相当于随喜；害怕钱马上花光或被小偷偷走，就应把它存起来，这相当于回向；若想钱年年月月都有增长，就要认真劳动，这相当于胜解。而《般若经》所讲的意义和比喻，有时意义在前、比喻在后，有时比喻在前、意义在后，在《萨迦格言》和《水木格言》中，也有这样的情况。

此世能明诸含识，为照亮故放光芒，

日轮一光最至上，能明群光皆不及。

在这个世界上，可以发光的水晶、流星、灯盏等无情法，和萤火虫、持灯者（如拿电筒的人）、控灯者（如控制车灯的司机，以及控制路灯的电工等）等所有含识 ，为了照亮的缘故，使各自身体或物体放射出光芒，但这跟无与伦比的太阳光比较起来还差得远，因为它们所发的光有障蔽性。这一点大家也看得出来，它们放射的光照亮的境域非常渺小，比如：打开路灯只能照亮路边小小的范围，打开房间里的灯也只能照亮有限的空间。而太阳所发的光，无论是光的亮度，还是普照的范围，谁也没办法与之相比；即使把它们发射的光全部聚集起来，也赶不上太阳的光芒。

在《大般若经》中，这方面的比喻和意义讲得很详细。佛陀当时说：舍利子！就像世间的萤火虫根本没有照亮整个南赡部洲的想法一样，虽然声闻缘觉等二乘行人也行持布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧等六波罗蜜多，但他们根本没有利益一切众生的想法。而大乘菩萨就像照亮整个南赡部洲的光芒万丈的太阳一样，他们之所以行持布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧等六波罗蜜多，就是为了无边无际的众生，暂时获得人天的安乐，最终断除一切烦恼而证得圆满正觉的果位。可见，大乘行人和小乘行人，在发心方面还是有非常大的差别。

在座的道友中，个别人读的、学的全是大乘经论，自己也声称是发大乘菩提心者。可是实际行动当中，真正观察内心的时候，可能念念都想到自己和亲朋好友的利益与解脱。除此之外，真正发自内心帮助一切众生，无条件地让他们暂时获得人天的利益，究竟安置于断证圆满的果位，可能想都很少想到。这就不太好！

——索达吉堪布《般若摄颂释》

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