TUDxUMichxCMU 录取 | Beyond the visible，空间权力的寓言

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< Beyond the visible，空间权力的寓言 >

文：Yuqian

<Beyond the visible>是一个以建筑学研究为背景，探讨场所、历史、社会现代建筑理论的作品。

中国乡村社会一直是一个有趣的话题，2019年去湖南乡村调研，拍下了这张封面图：未建设完成的高架桥墩伫立于村庄之上，不久高架桥将会横贯乡村，对村庄的空间组织发生改变。传统建筑逐渐空置，新的农民砖石自建房取而代之，形成“新乡村”的面貌。

本作品从建筑学角度透过三个时期居住建筑原型的演变影射出乡村空间及社会关系的改变。分为三个部分：RESEARCH(研究-着重探讨空间), FABLE(寓言-着重探讨权力)和THEORY(理论-探讨空间的权力)。

这张图我试图用mapping的方式将作品的三部分内容和基地的大背景，包括区位和主要建筑、居住点的基本信息标注、联系。

CHAPTER I 研究-[空间]的消亡

【厅堂】空间是本次主要的调研对象。在三个历史时期中，厅堂承载了不同时期的社会活动，在家庭中产生了不同的空间拓扑关系，最终走向了空间的消亡。

▲厅堂空间及三个时期的变化

【厅堂】在1994年前位于家宅的中心，完全对室外空间开放，是家族先祖公祭的场所，也是村内宗族团聚，公共议事与族权行驶的重要场所。1994年-2000年建造的农民自建房中，厅堂空间稍偏于中心位，开始存在于室外空间的分割，空间中出现了非正式活动如搓麻将、闲聊等，但仍对外开放，熟人皆可加入。2000年往后，厅堂空间完全与室外隔绝，转变为[客厅]，活动也变成只有家庭成员可参加、较私密的日常三餐。

▲图示表达包括 平面图、时间活动Diagram、立面图

从更大的村庄视角来看，厅堂空间的消亡实质是村庄内公共空间职能转变的空间连锁反应。

▲三个历史时期对应三个村民自建房的空间原型

德勒兹将社会的发展归类的三个阶段，绝对统治的社会、规训的社会、控制的社会。

在绝对统治社会中，村庄空间的相对中心位置为祀堂（红色）。血缘为宗族社会组织的主要纽带，联紧密且有层级。1949年在运动后被摧毁是第一次对于厅堂空间被迫转变职能的“警醒”，其转变显示了一个空间具有集社会性、文化性和政治性等多重属性于一体的场所可能性。

规训社会中，社会组织模式以效率优先，因此现代社会效率代表——交通，开始对村庄布局产生改变。新建房围绕村道布置，以生产组织为单位的社会渐渐丧失了血缘的紧密联系，生产和生活的割裂对厅堂空间的娱乐功能提出了需求。

对于控制社会，我主要在第二部分中对其作了寓言式阐述。在控制社会中，实体空间组织的形式将被弱化，谁掌握了能源，谁就掌握了对于空间的统治权。

▲生产组织形式、主要历史事件，城镇化率分析图

CHAPTER II 寓言-终极的[权力]控制

这个寓言主要是对于[控制社会]中的空间权力进行假想和探讨。寓言以第一人称的方式，描写了2500年，村庄以取用地热能转换为电能并向外输送的装置作为主要的空间骨架。

▲图解挖取地热能并转化为电能向外输送

“我”在发现了Deeper Project的图纸之后，从最顶层沿中央的通道驶向地下空间，沿通道观察到了不同的加工阶段不同的空间组织模式，最后在地下发现了祀堂。

无论在什么时期，空间都是以权力作为中心，空间本身是根据‘生产者’的意见和利益而被生产出来的。

▲中间的涡轮主要将蒸汽转化为电能，下层对电能进行统一加工，最后输送到顶层

▲漫画对页

CHAPTER III 理论-揭示[空间的权力]

在最后一个理论部分，我通过编码和解码的隐喻，映射出厅堂是如何走向消亡的过程。

事实证明，空间可以作为社会运动的发生器，也可以创造社会关系。在公共事务中，空间永远不是中性的，而是暗含信息。

这里用了列斐伏尔、德勒兹、大卫哈维还有福柯的一些理论，通过一个主要的DIAGRAM来说明：上层权力通过编码将信息缝合进空间，使用主体解码无意识实践自身社会行为，再编码重新编织进自己的日常生活，重新生成了新的编码空间。而此三者又同处于权力的监视之下，空间的物理形态和意义价值不断被刷新着。

厅堂空间对外开放一览无遗，是家庭生活的发生地点，也即此空间中的物质和活动具有展示功能，起初是为了维系地缘关系。在村内公共祀堂被权力解体之后，空间被赋予了意识形态，（人min公社的制造便是为了在空间中将统治阶级的政治意识传达到个体），往往以符号的形式潜移默化地将主流地政治话语内化于民众，是意识形态的再生产。

后期厅堂空间成为了公共权力嵌入、行使和展示的重要场所，使用主体在私人空间中进行装饰、展示，展开了政治维度地意义编织。厅堂地消亡最终是传统公共空间被消解地过程，也是为避免私人空间被暴露于监视之外的过程。

▲图示+文章

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