上海市2020年高三一模虹口区范文（5篇）

虹口区（5 篇）

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。

信息化与智能技术的高速发展使得人们可以更方便地获取各种知识，从而丰富自己的精神世界。与此同时，信息技术的普及也带来了碎片化知识的泛滥，使人们沉溺于被动接受的思维惯性，而这似乎正在侵蚀着人们真正的精神家园。

别让你的思想成为他人的跑马场

现如今，处于信息时代台风眼的我们似乎更容易受到冗余信息的影响，沉溺于被动接受的思维惯性，原来独立的思考方式正潜移默化地成为他人思想的跑马场。

诚然，信息化与智能技术的高速发展使得人们可以更方便地获取各种知识，从而丰富自己的精神世界。“无线”“掌上”“5G”等热门词汇的流行无一不预示着登入网络的门槛之低，几乎人人都能足不出户看世界。然而，这种蝗虫境般的飞速发展，带来了碎片化知识的泛滥， 人们失去的不仅是主动的思考模式，也有个人的价值判断。

缺少了对信息及时有效的整合与重组，碎片化知识便如同灌进了一杆只会随风摇曳的芦苇。人云亦云，浮于表面的见解正是人们充当信息化的推手的表现，而这，正在侵蚀着人们真正的精神家园。

我们需要用自己的价值判断，缜密的思维与适时的沉淀来抵御这看似无法拒绝的洪流。当事物的样版化与人物的脸谱化已然成为一种发展趋势，陷入思维惯性的怪圈似乎平平无奇。如果自己一天中没有摄入某些碎片化的知识，自己就吃亏了，而这种想法正是中了信息化潮 流的圈套。

有作家发声说，世界上还存在着第三种自由。这种自由亦是一种拒绝的权力，在冗余信息过度泛滥时沉淀下来，做好生活中的每一件小事。观鸟赏花，陶冶心性。卢梭的著作《瓦尔登湖》中也有提到这种观点。他一个人，在工业化的大时代背景下去湖边盖木屋并住下， 看似无所作为，其实已经获得了来之不易的第三种自由。

如果说报纸上刊登的时评是清粥小菜，等待看客逐一品尝，那么碎片化信息这盘大杂烩力求足量、味鲜，品尝过后却无法内化为我们的身体所需，只带来饱腹的错觉。

鲁迅先生有言，未有天才之前，提前要有的是适合天才生长的民众。我们浮躁的思想成了他人的跑马场，长此以往是无法从中获益的。只有沉淀下来，舍弃浮华世俗的冗余信息， 转而投射到自己热爱的行业中去，吸取相关知识，为“天才”的那一面培养土壤，积蓄力量。

别让你的思想成为他人的跑马场！思己之思，拒绝碎片化信息，才有可能让自己步入一个更开阔的天地。

不加思考的恶

这是一个在信息化与智能技术的簇拥下飞速发展的时代，互联网将全世界的人们编织成一个大网，我们能便利地、随时随地获取各种知识、最新消息，丰富的互联网娱乐文化也无时不在增进我们的闲余生活，一切似乎都在往好的方向走。

我们沉溺于泛娱乐化的世界中获得了信息在于的满足感、与人社交的满足感、消遣娱乐的快乐感，殊不知，它们是毁灭我们精神家园的罪魁祸首。赫胥黎与奥威尔不同，他提出： “毁灭我们的不是我们憎恶的东西，而恰恰是那些我们为之沉迷、疯狂喜爱的事物。”

人们在思考事物中的变化即是其最好的证明。信息的泛滥带来了碎片化知识的泛滥，人们慢慢接受着潜移默化的思维惯性，享受着不加思考就能“博古观今”的粗浅快乐。他们恰恰犯一个严重的认知错误：所见即所知。事实上，所见断然不可与所知划上等号。所见的是碎片化知识，是未经处理的信息，而所知是个人在进行对阅读知识的深度思考、整合后得出的东西，是对自己精神世界的拓宽。这种“不假思索”的恶甚至会带来更严重的后果。

人们的精神家园将会逐渐变得浅薄而庸俗。人们只顾追求娱乐信息所带来的短暂快乐而忽视了对更高层次快乐的追求。王尔德曾说：“我追求简单的快乐，有月亮、有书本。”朱子也曾言：“得通者，穷亦乐，达亦乐，其非乐穷达，而乐道也。”对快乐的追求由此观之也可分类多种境界，而如今的人们却只注重着最粗浅的快乐，使自己的精神家园堆满糟粕。

然而我们很多时候明白信息化会带来危害却仍陷入其精心布置的泥淖中，这是为何？其原因即在于人们的思维惰性，众所周知，深入的思考会耗费大量的时间与精力，并且还极为可能受到他人的不认可以及常人难以忍受的孤独。因此，人的惰性便开始作祟，被动接受思想不再深入思考。

信息化的时代不可避免地到来，我们也应该积极阅纳随之而来的众多便利性，享受短暂浅层的快乐是生活中解忧去压的好帮手，但我们不应视之为生活的全部，就像《海上钢琴师》中的 1900，他一生追求所爱，不愿迷失在看不到尽头的城市，拥有心灵精神家园的寓所。我们理应也如此，毕竟若没有心之栖息地，到哪都是流浪。

不做信息的奴隶

信息化与智能技术的高速发展给我们普通人带来的最大影响无疑是一代代智能机的更新换代。随着手机的不断智能化，通信的需求逐渐褪去，取而代之的是以各路 APP 为代表的娱乐至上。

信息化的不断发展自然是人类的巨大进步，如今我们已经可以足不出户地解决生活中大部分问题。网上购物？网上看病？这些都已在智能技术的进步下化为了可能。手机这一小小的“方盒子”竟已成为我们生活中必不可少的东西。

然而，就是这种便利在不断压缩着我们的时间。据近年来的一系列调查指出，最广爱人欢迎的 APP 中，以 QQ、微信为首的社交娱乐软件压倒性地压过了新闻类、阅读类的软件。不少人自以为正通过泛滥的碎片化阅读了解这个世界。然而，他们的途径是什么？

是短视频媒体！是朋友圈中转发的状态！他们面对这些碎片化知识，要么是不屑一顾， 要么是“一眼即过，与我何与也”，偶尔能寻到一些有用知识，也只是收藏了事，顶多向朋友们炫耀炫耀自己的“博学”，可见这种碎片化阅读是多么要不得。

高度信息化的媒体成为了我们与社会最重要的联系，也正把我们变成信息下的“奴隶”。面对潮水般涌来的信息流，我们总是措不及防地面对，然后囫囵吞枣吞下这一切。纷杂的信息就这样占据了我们的大脑。纵使生而知之如孔子、才华横溢如苏东坡，尚且需要韦编三绝、三更夜读。我们又有何资格能放弃先贤的智慧而在信息潮中自以为遍知天下事？日久，我们只会沉溺在被动接受的思维惯性中，甚至失去了对新接受信息的思考的勇气。这种人与行尸走肉又有何异？

我们不妨质问自己，有多么没有静下心来读一本书，有多久没有一个拥抱自然？在这如东至死的时代，又有几人敢如马云那样甩掉身上的一切包袱？“阿里巴巴一号员工”又如何？全中国最杰出的商人“马总”又如何？在信息化网络下，马云的大名似乎无人不知、无人不晓。但马云就敢走出自己的“舒适圈”，去追求自己真正想要的，从而中国少了一个“马总”，多了一个“马老师”。正如他自己侃时所说，他不过是去了另一片江湖发光发热，这是人生的大智慧和大思考。而在碎片化知识中沾沾自喜的我们，是否有这样的智慧，哪怕一刻，来思考自我的价值呢？

在我们真正的精神家园被不断侵蚀之际，我们是否能回归本初，真正地丰实自己的精神世界呢？历史和书籍会告诉你答案。看着吧！凡高的坚毅、尼采的疯狂、贝多芬的专注…… 这些难道不能给你人生的方向？苏轼的“江上之清风，山间之明月”的洒脱，李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪放，难道不能给你在信息的泥潭中走下去的力量？

敢于思考的“勇”，对自我认识的“智”和坚守本心的“仁”，这才是我们最富贵的财富。在娱乐时代实现自我的重要基石，而不做信息的奴隶！

大海拾珠

信息化与智能技术的高速发展使人们可以更方便地获取各种知识从而“丰富”自己的精

神世界。

诚然，在如今的信息化世界中，人们只需蜗居室中之一隅便可一览世间之万象，无所不读，使每个原本孤陋寡闻的人，都有机会摇身一变成“博览古今”的万事通，而他所需付出的代价，仅是每日平和地接受一条条系统自动发来的，永无永境的碎片化信息。

然而，正是这些碎片化的信息的平和接受，迷惑着人们，如木心所言：“他们沉沦在平和的朝朝暮暮中，没有人认为平和是一种沉沦。这是最可怕的。”这看似丰富的精神世界， 实则金玉其外败絮其中，如洋葱一般，拨开一层层浅显的外衣之后，没有真正的，属于自己的核心。

我们现在就处于这样的一个阶段，如尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中所说：“我们身处信息的海洋中，身边都是海水，却没有一滴水可以喝。”这些短平快的信息，看似上至天文， 下至地理，融合古今中外，但是细细品来，又有多少是对我们的生活，对我们所热爱的东西有真正的帮助呢？

我们如鲁迅在《拿来主义》中所描绘的“送来主义”一样，全盘被动地将外来之物纳入其中，在我们沾沾自喜时，这些信息根本没给予他们深刻的思考，只是瞬时地流过，“眼中了了，行下勿勿，方寸无多”，就算不幸把无用的信息留于脑中，这些也会如特洛伊木马一样寄居于思想之中，过多的摄取只会使人们只有广度，没有深度，甚至在潜移默化中，丢失了自己，沦为“乌合之众”，侵蚀着人们的精神家园，最终一幅“祛魅的世界无比荒凉”的景象。

所以，要将海水过滤啊！短平快的碎片化信息中也有深刻的部分，《论语》每则不过数言，却是中华文化几千年的根基，《飞鸟集》中短短三百则，却给予了多少人灵魂深处的思考。只是这些有价值的碎片化信息，如珍珠一般沉于大海之中不能轻易找到，而纵使找到了， 也以一种“买椟还珠”的态度任其流走。正是这种被动的思维惯性，造就了精神家园的真正贫困。

面对如今碎片化知识的泛滥，最终要的是不能丢其主动性。当自己有意识地去挑选对自己有真正价值的信息，并给予其富有深度的思考，使其真正使自己有所长进，如此，才能丰富自己的精神家园，做到木心所说：“长途跋涉后的归真返璞。”

单向度的人

信息化的高速发展使人们更方便地获取各种知识，从而丰富自己的精神世界。与此同时， 信息技术的普及带来碎片化知识的泛滥，使人们沉溺于被动接受的思维惯性。关于信息时代带来的二面效应不由引发人们对信息爆炸的思考。

工业化与城市化的不断完善下，人们走入了信息时代。不难发现，相较于过去，在信息获取、即时效率方面，信息化确实有所增益。知识不再需从厚厚的字典中费心翻阅，而于输入简单的字符便可快捷地得到五花八门的解答。人们在效率的刺激下尽情地享受着便利与娱乐，丰富着自己的精神世界，殊不知，正如“二律背反”定律，极大的幸福往往与极大的悲剧相循相照，信息时代背后或许藏匿着极大的危险。

进一步探究，信息时代碎片化知识的泛滥或许皆为无用信息的轰炸。海量的信息让人们无所适从，而个体的脑容量实属有限，为了消解无效与海量的恐慌，人们选择筛选信息，而在不断的核查有效——删除——再记忆过程中，这样看似提效的操作实则相悖，大量无用信息的摄入仅增加了负担，削弱了个体的省察意识，成为了梭罗眼中的“生活在平静的绝望中” 的无用幽灵。

从另一种意义来说，碎片化知识的泛滥亦是个体窄化从而导致沉溺安全舒适区的体现。碎片知识的泛滥实则使得人们更有意识去探寻自己更有兴趣、更倾向自我喜好的信息，于是， 在每一次的信息排查后，自我的旧知不断被巩固，深入理解，新知、新概念却是不断减少， 最终，个体沉溺在自我安全舒适区内，被动接受的思维惯性使其不断窄化，人们沦为机器的奴隶，不再被自我的意识主宰，而是在信息化的推动下步履亦趋，出现精神危机。

人——被帕斯卡称儿有思想的芦苇在信息时代的浪潮下究竟该何去何从？诚然，快节奏的汲汲营营的时代下，信息的多元化省去筛选的费力。然而，筛选真的对个体来讲无意义吗？显然，人们在筛选中主动接受了有效知识，而被排查的知识亦显现出其无用之用，即人们在一定的自主思考与判断下对其的辩驳亦加深了对该知识的理解与运用，丰富了个体的精神家园。

与此同时，个体如何走出被信息裹挟的空洞与迷茫想必有了答案。个体需自主冷静思考，养成如陈寅恪先生倡导的“独立之精神，自由之思想”，走出舒适区，打破被动接受的思维惯性，有意识地规避无用且纯属无记忆点的浅层欢愉，去探寻更有力的知识。

工业化与城市化的扩张曾使 20 世纪出现单向度的人，身处新时代信息时代，青少年的我们务必自省自察，向远方与高处驶去。