大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：119、如空谷回音（2）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音（目前所在篇章）

第七品 如寻香城

第八品 如变化

回向发愿

结语

119、 如空谷回音（2）

第六品 如空谷回音

第一部分：见地

首先就万法而言，基见地上自性为无，这个部分应当要觉悟了。四个句子说明：

如何山谷前面有某人  如尽所说形成空谷音

同理万法缘起无本质  谓为谛空决定应证悟

最后一句是说：对于所谓谛实成立为空应当要觉悟的意思。

譬如在山中一个人坐在那里发出声音，如果是笑声，当然待会儿听到的回音也是笑的声音：如果所发出的是哭泣的声音，待会儿听到的回音也是哭泣的声音；如果不是笑声也不是哭声，是一般说话的声音，等一下听到的回音就是一般说话的声音。为什么会听到这些回音呢？主要的因当然是自己发出声音，但助是因为在山谷中，空气不能流到外面去，因此，声音不能流动出去，所以又流动回来，所以自己就听到了。

实际上这个声音的产生，是因为我自己发出声音，之后我自己也听到了，当我自己发出声音时，当然要用身体发音器官花力气，才能够发出声音，可是当又听到声音的时候，我们就会想那这个是谁发出的声音呢？如何发出这个声音呢？这样想之后，在山谷里左看右看，做了各种详细分析后，发现没有发声者存在，所以所听到的声音实际上不能够成立，谛实不能够成立，本质为空。

同理，我们现在所接触到的对境好好坏坏各种各类，实际上形成的主因当然是我们内心的烦恼，其次是以外境作为助缘，因此，我们就见到了形形色色的对境，不过是不是正如其所见而存在呢？不是！并不如其所见而存在，所以是谛实不能够成立。

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实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」

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