艺术与美学类合集
建筑：世界顶级博物馆の写真集丨中国现存50座木结构古建筑丨红楼梦研究必备地图汇总 丨梁思成和他的古建筑手稿丨瓦当 ——古代中国建筑中屋檐上的艺术丨哥特式教堂 上帝说：要有光丨金字塔 建筑奇迹，还是无聊的巨石游戏？丨日本枯山水 万古长空，一朝风月
奇幻：《哈利波特》咒语大全丨另一种生命意志：古代神话如何影响了西方文学？丨论中国当代鬼传说之情节结构 丨罗兰·巴特的神话学丨《山海经》所记主体内容研究丨世界五大神话体系 丨妖怪学研究丨论中国当代鬼传说之情节结构丨袁珂：中国神话的历史化丨什么是巫师？丨蓬莱，何以成东方神话策源地？丨李泽厚：为什么巫术才是中国独特传统的核心根源？丨把历史从神话传说中解放出来丨从斯芬克斯之谜到斯芬克斯之吻——一个古老概念的延续和演变丨茅盾的《神话研究》丨普罗米修斯的诞生丨迷信漫谈丨如果选择《哈利波特》中的教授做你的导师？丨物理学上的四大神兽丨希腊神话的世界图景丨袁珂：还你一个明晰动人的中国神话
童话：《格林童话全集》：更深的意义在我童年所听的童话丨《丁丁历险记》：年轻时代，我的理想就是成为你这样的人丨《格林童话》原版的黑暗故事丨拉封丹：得了瘟疫的群兽丨关于丁丁，据我所知丨佩约和他的蓝精灵
外国文学：我想成为坐在路边鼓掌的人丨王志耕：巴赫金思想的跨文化启示 丨博尔赫斯说话的脑洞 丨赫拉巴尔：我从来并不孤独，我只是独自一人而已 丨 高尔基：超越时空的文学大师 丨加缪获得诺贝尔文文学奖的受奖词和发表的演说 丨托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基：一个难以解决的争议 丨聂鲁达：我从未放弃过对孤独、愤怒和忧郁的表达 丨戴维·洛奇：小说的悬念 丨人类群星闪耀时：人类史上最伟大的时刻 丨 米兰·昆德拉：负担越重，我们的生命越贴近大地 丨卡尔维诺丨黑羊：如果世界上没有穷人和富人 丨莫泊桑：一场政变丨契诃夫：在长篇、中篇小说等作品里最常遇见的是什么？丨契诃夫论文学丨为什么19世纪西方名著篇幅那么长 ？丨欧亨利：人生是个含泪的微笑丨作家的花招丨表征的暴力、文学与暴力史丨卡尔维诺论32位伟大作家丨《瘟疫与人》——改变看待世界历史的观点 丨最理想的父子关系：《父与子》丨历史似是而非，魔幻似非而是——《修道院纪事》丨《死于威尼斯》——藏在瘟疫背后的隐喻丨《鼠疫》——真理原本的面目丨维克多·雨果的流亡丨席勒：论悲剧题材产生快感的原因丨但丁和他的《神曲》丨普希金：致书刊审查者丨狄更斯：人类的道德瘟疫，和有毒的空气一起上升丨马尔克斯：我写《百年孤独》时，几乎倾家荡产丨马尔克斯：海明威是对我的写作技巧影响最大的人丨柯南道尔：永远的福尔摩斯之父丨聂鲁达诺贝尔奖获奖演说：吟唱诗歌不会劳而无功丨聂鲁达：向他们提供一件争取面包的武器丨大灾难对文学的历史性影响丨萧伯纳的那些“史诗级的幽默”丨为什么我们要在当下再次阅读卡夫卡？丨用这只残疾的手来写字——漫长的星期六·斯坦纳谈话录丨米兰·昆德拉：被忽视的塞万提斯的遗产丨他最后的堡垒叫“天真”——重读塞林格丨这份来自毛姆的书单藏着作家的精神世界丨细说世界文坛“抄袭”三大案丨真实比想象更魔幻丨文学与电影是否开掘了疾病某种深层的意义？丨历史上有影响的几大伪作丨陀思妥耶夫斯基与今天的我们丨歌德失恋以后丨歌德的世界眼光丨爱默生：你应该可以相信自己丨贫富悬殊是作家丨《瘟疫的故事》——城市越大，危险越大
日本文学：中岛敦：在这人世间活得越久，我就越感觉走投无路丨《山月记》中的现代主义特征——异化丨日本文学概况及资料推荐书目 丨三岛由纪夫：品味文章的习惯丨东野圭吾作品中的死亡书写 丨
中国古代文学：李贽：天下之至文，未有不出于童心焉者也 丨邢沛：花间派词人与当代主要流行歌手作品相似性及成因之我见 丨金克木：谈武侠小说和侦探小说丨格非：sq文学为什么兴起于明朝？丨博尔赫斯：蒲松龄和《聊斋志异》丨器大者声必闳：辛弃疾和他的词丨古典文学中常用的100种意象丨葛晓音：古典文学总有一天会得到新生丨王蒙：放谈《红楼梦》诸公案丨阅微草堂笔记：纪晓岚淘宝也打眼丨中国文坛并称录丨我国古书之最丨中国古典文学中的佛学之光丨警句名篇与文人留名丨中国文艺之最
中国现当代文学：赵辉：中国文学主流不是纯文学丨读《中庸》里的话 丨《蛙》：生育繁衍，多么严肃又多么荒唐 丨我的文学师承是这样一条鲜为人知的线索｜王小波的外国文学书单 丨林纾——古文与“五四”新文学 丨高行健：我的创作观 丨 中国的鲁迅研究遇到了最大的危机 丨朱自清：说话有三个境界丨夏承焘：谈谈我的学词经历 丨朱自清：话里有鬼 丨王蒙：文学是我给生活留下的情书丨贾平凹：我一辈子的文学创作秘密丨马原：小说结局的十三种方式 丨阿来：小说的深度不是思想的深度，而是情感丨通俗幽默版中国当代文学史脉络丨沈从文：文学者的态度丨赛珍珠，写好一个中国故事丨文学大师们谈喝茶丨严辉文：今天，我们应该怎样批评鲁迅？丨阎连科：作家与批评家丨巴金谈理想丨王蒙：风格散记（选六则）丨巴金：赞美我们新社会、新生活的散文成为我的“罪证”丨刘慈欣：乡村教师丨老舍：考而不死是为神
视觉：摄影的哲学丨24条来自摄影师的学习心得丨观看姿势：摄影的哲学基础与行动方式丨“形象的祛魅”——论本雅明的视觉思想丨《观看之道》——改变一代人感知艺术的体悟
绘画：高更：不要临摹自然，艺术本质是抽象!丨中国画：抽象抑或移情？——东方艺术与西方概念范式的碰撞丨印象派大师莫奈的眼睛丨“自我、镜像和世界” ——从伦勃朗的自画像说起丨从女性视角诠释印象主义丨蒋跃：绘画艺术的本质是什么？
电影：锻炼思维的75部优秀电影丨戴锦华：作为影院艺术的电影丨电影：机械复制时代的艺术
书法：瘦金体《千字文》字帖丨《兰亭序》神龙本高清晰版成语丨简明书法史笔记丨当代书法：美学失语与内功缺失
艺术史：文艺复兴以来，到二十世纪五十年代的西方艺术简史图 丨简略版欧洲艺术发展史 丨一场穿越50000+年时空的史前艺术对话丨西方美术史趣闻录
外国名家：史上最“残暴”艺术家，却也是上帝之光丨现代艺术大师.毕加索丨安徒生，不仅仅是个童话作家丨维克多·雨果的流亡丨萧伯纳：出色的思想“炫耀家”丨3位诺贝尔奖大师告诉你，应该如何正确看待人生丨毛姆：莫泊桑的小说都是好小说 丨拜伦：一个集美貌和才华于一身的超人丨巴尔扎克文学的评价与生平年表丨为什么说雨果是一个创造了文学艺术奇观的超人丨20世纪史学巨擘的伟大灵魂：康托洛维茨丨他最后的堡垒叫“天真”——重读塞林格丨“毒舌”王尔德其实是个胖子丨洞见人性枷锁的毛姆丨西方文人怪癖种种丨福尔摩斯作者唯一一次亲自查案！ 丨斯蒂芬·茨威格：从罗丹得到的启示丨陀思妥耶夫斯基与今天的我们丨名人遗言丨
中国名家：画家张大千丨诗仙李白：富贵与神仙，蹉跎成两失丨蒲松龄和《聊斋志异》丨李清照缘何叫“李三瘦”丨寻寻觅觅，不知归路——一代词宗李清照丨陶渊明的官场之路丨陶渊明：其意不在酒，亦寄酒为迹也丨金圣叹为何把《水浒》七十一回以后一刀砍去？丨二月河的人生，和他笔下的康乾盛世丨致敬贝聿铭：一个世纪的现代主义建筑大师丨陈忠实的读书兴趣和文学接受 丨鲁迅与钱玄同，从夜半长谈到无话可说丨
艺术名著：三本书带你重返人类艺术史上的高光时刻丨傅雷译《艺术哲学》：一部“详尽的西洋美术史”丨“镜与灯”发现文学本真
美学理论：克罗齐：什么是艺术？丨贡布里希：没有所谓的艺术，只有艺术家丨朝向未知的探索之旅丨观念艺术中的“理”与“相”丨加缪：反抗与艺术丨席勒：论悲剧题材产生快感的原因丨艺术是不可定义的丨蔡元培：美学的研究法丨艺术解读与艺术误读丨本雅明论复制技术对艺术的影响丨艺术世界的空筐结构丨朱光潜谈移情
语言文学理论：汪曾祺论语言八十条 | 谈文学与语言 概要| 语言学概论 （一）概要| 语言学概论 （二）概要| 语言学概论 （三）概要| 语言学概论 （四）丨“见信如面”——中国书信的历史发展丨周祖谟谈词汇规范四大问题丨王先霈：文学史和文学理论史创新研究的必要前提丨台湾和大陆不一样的词汇丨词律的几个概念丨朱光潜：怎样学习中国古典诗词丨朱光潜：诚实是诗人的责任，努力求领悟是读者的责任！丨“镜与灯”发现文学本真
美育：哈贝马斯：论席勒的《审美教育书简》丨蔡元培：以美育代宗教说丨
美学流派：人体艺术的美学三变丨日常生活审美化的迷误丨文本学解读：马克思美学研究的新路径丨
美学与其他：王确：美学与哲学的混淆 丨论美学与文艺学的关系丨
中国艺术：徐复观：中国艺术杂谈丨毕加索：西方没有艺术，中国艺术是第一丨
艺术故事：伟大的艺术从来不给人以实际的助益——大师模特的故事