般若摄颂|让自己在短时间境界迅速增上的三种方法!
所有声闻施持戒,修行所生福德资,
菩萨一念随喜心,声闻众福不可比。
所有发小乘心的声闻众,(现在,斯里兰卡、泰国、缅甸等地,有很多行持声闻宗派的修行人。)尽管他们做了三种福德:布施、持戒和修行,当然依此所生的福德资粮肯定很大。《俱舍论》讲:此三是福德业,也可称为业道 ;其意是说,众生依靠这样的三种福事,可以获得悦意的果报或解脱。但与菩萨一念随喜心相比,他们行持的福德也不及一分。这里大家要清楚:菩萨随喜的对境是佛菩萨、声闻缘觉及凡夫所作的善根,随喜的时间只是一念,但这样所生的福德,声闻众行持三福德所生的善根也不可能与之相比。
若将此处讲的意义与前面的比喻对照起来,则可这样理解:没发菩提心的小乘行人所作的善事,相当于萤火虫等所发出的光一样,它所遍及的范围极其渺小;而菩萨以菩提心摄持所作的随喜相当于太阳光一样,它所照射的范围极其广大。由此可见,大家在作任何善根时,一定要以菩提心摄持;如果不懂这一点,行持善法的功德就非常小。
大家也知道,小乘行人的发心,所缘的对境只是为了自己获得寂灭的果位,能缘的心只是关心灭除自己的烦恼。除此之外,根本不会想让无量无边的众生灭除痛苦烦恼、获得圆满正等觉佛陀的果位。正因为他们所缘的行相和能缘的心极其狭隘的缘故,其所作的善根就经常被自私自利的分别垢染所染。另外,他们也不具有大乘的善巧方便:开始的时候发菩提心、中间以无缘摄持、最终普皆回向,以让所积的功德不但不失坏反而越来越增上。
在世间,有些人做生意的头脑特别好,在赚到钱后,他们把钱存在银行,这样还能获得很多利息。我接触过很多商人,他们确实很有智慧,即使与别人拥有同样的钱,他们也能让这个钱在短短的时间中就积累起很多财富。大乘就相当于这样,通过随喜、回向和胜解,在短暂的时间中,就能让善根越来越增上,从而灭尽相续中的烦恼。就是因为这个原因,有些修行人于很短的时间就使自己的境界越来越增上。但有些人修了很长时间,不但没有任何进步,反而一天不如一天。原来有一个人说:不知怎么回事,一天比一天头痛,一天比一天生贪心,一天比一天生嗔恨心,真的生不如死!可能他们就缺少这样的方便。
通过这次《般若摄颂》的学习,大家一定要了解大乘的善巧方便,因为在证悟空性智慧等方面,大乘与小乘还是有很大差别。龙猛菩萨在《大智度论》中说:“二乘得空,有分有量……又如毛孔之空,欲比十方空,无有是理。”这是说,小乘行者证悟的空性犹如毛孔之空,而大乘行者证悟的空犹如十方之空。的确,在方便、智慧等方面,小乘与大乘根本没办法相比。当然,声闻缘觉与佛菩萨在证悟空性有没有差别方面,宁玛派和格鲁派有很多辩论,但在这里没有必要阐述。总而言之,我们不能以小乘为究竟,而应以大乘的方便来摄持。
所以,在平时行持善法时,大家皆应观察自己是否以菩提心摄持。虽然我在课堂上讲了很多次,恐怕一百次也不止,但自己也很惭愧:每次讲课时都说为一切众生发菩提心,但下课后想自己今天发菩提心没有,有时也忘记。作为凡夫人,今天的热情和信心明天也不一定有,这是必然的规律。但我们在行持善法方面,也应强制性地控制自己。凡夫的心特别顽固、难以调伏,如果没有这样,让它随心所欲,就不可能做善事,每天都会懈怠、散乱,甚至产生贪嗔痴、无恶不作。如果短暂的人生以这种方式度过,那就很不值得。
另外,大家也不要与世间那些没有教养,从来不学空性法门的人同流合污,也不要整天都跟他们混在一起。因为,哪怕处一天的时间,也有很大的影响。有一位居士,刚开始他的见解、悲心等都很不错,后来言行举止突然就不对了。我问他附近住的另外一位居士:为什么他最近的变化那么大?他想来想去,“哦!那天晚上他跟某某人坐在一起,可能是这个原因。”后来我们从他口中说出的话及很多行为来推,确实也是这样的。的确,凡夫人要增上功德,或者说变好,需要很长时间,所以三四个月依止上师肯定不够;而要变坏,很快的时间就可以。真所谓学好三年、学坏三日!
——索达吉堪布《般若摄颂释》
般若,是诸佛之母,佛法中最无上、最甚深的精髓。而《般若摄颂》又是一切般若的精华。
前几年,我翻译并传讲了这部经典,对其功德生起极大信心。为让更多的人普获加持,专门设计制作了此护身符。
护身符的内芯,是《圣般若摄颂》经文。
塑料装版,正面是释迦牟尼佛像,背面是佛塔。
不锈钢版,正面是释迦牟尼佛像,背面是智悲文化中心标志;正反面的边缘,是代表佛智的金刚杵。
对此护身符,应恭敬如三宝所依,佩戴于腰部以上,或置于清净高处,切勿跨越或随意丢弃。
当今时代,地震、雾霾、台风等天灾人祸不断,我们若不离此护身符,自会增上善缘、化解厄难;其所在之处,当地众生均蒙护佑;自己临命终时,身边有此法宝,即不会堕落。
佛陀亲口授记:将《圣般若摄颂》带在身边,不久能速证佛果。经云:“谁手中得此般若,不久获证佛菩提。”
如此珍贵法物,其加持不必多言,具信心者定当有所体会。
——索达吉堪布
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明月胜幢
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