上海市2020年高三一模崇明区范文（5篇）

崇明区（5 篇）

无论接触一种新的方法，还是阅读一本新书，还是观赏一种新的艺术，人们往往会产生“这不就是……嘛”的反应，以已有的“旧知”来附会“新知”。

这种对待新事物的态度和认识方式，在生活中很普遍。对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于 800 字的文章。

要求：（1）自拟题目；（2）文体不限（诗歌除外）。

比其同，更知其异

现下，我们时刻浸润于新事物之中。面对陌生的新书、新艺术、新方法，以旧有知识来附会比拟新生事物，是我们近乎生理反射的下意识行为。然而当新知学习常态化为已知标签的粗暴定义，如“这不就是……嘛”，我们亟需重新观照自我。

以旧物来附会新物，本为学习的基础反射，是为融会贯通；通过平行比较来适配代际嬗变对某一特定存在的改造，最终形成我们现有的意识形态。王充所言“两刃相割，利钝乃知；两物相较，是非乃明”，即为此理。其本无伤大雅，旧知从来不是阻止我们获取新知的“洪水猛兽”，正如重力不是阻止运动的手段一样。

只是重复操作的比较过程，很可能恶质化为“旧知的吞噬”；人们在学习上位概念的过程中因循趋易避难的心理，以下位概念“鸠占鹊巢”。如《礼记》中批判的“小刚贼勇”，以愣头青曲意迎合“刚直之士”的定义，岂非偷换概念？以旧知“附会”新知，并非以旧知“取代”新知。浅尝辄止的抹杀，是我们浮躁心态下的膨胀。试想，自得于取代并覆盖新知，读、知、晓得再多，并无他用；不过是程式化的“文档覆盖”，折叠了学习的本质。

私以为，在浮滑心态甚嚣尘上之时，我们仍应回到学习内核的存在本身：比其同，更知其异。其首要关节，即在于先给予宽容的时间让陌生概念渗透。李零感叹：“对于新的东西我们当然毫不了解，毫不了解，也就最没发言权。”的确，求学最忌主体化；我们应在充分认识之上，客观地比较旧知与新知的异同。清晰地意识到主观倾向的存在，我们才能有意避开情绪化的窠臼。

比其同，更知其异。学习重点其实即在于“异”的了解；通过筛选，我们才能将“新知” 提供的异己认知加已有概念的义项当中，从而扩展认知主体的容量。正如当面对地球上千万朵玫瑰，小王子才意识到自己星球上娇蛮的那一朵是多么珍贵，以旧知附会新知，实应是我们与陌生事物建立个体联系的过程，而非以主观臆想加以扁平化改造的过程。也即是让思想改变大脑，而不是让大脑改变思想，这才是认识和对待新事物的正确认识。

比其同，更知其异，珍视新知带给旧识的更新与思维活力，我们才能更好地全面认识“新事物”！

认识新事物

对于新事物人们往往会产生“这不就是……嘛”的反应，以已有的“旧知”来附会“新知”，这是社会的普遍现象。

究其“本原”，我认为是惰性思维加以对“自我真实”的崇尚所导致。面对新事物，人们总是习惯以已知的规律或概念作为模板，使其符合这旧有的套路，从而被纳入可被理解的范围。这其实是人们为自身的惰性思维寻找的合理借口，假以理解之名，实则对其一无所知， 甚至是误解。并且，在成见粉饰过后的“主观化世界”中存在的永远只有“自我真实”，即我看到我认为正确的理解便是事物的全部。以已有的“旧知”附会“新知”便是向新事物打开通向“我的世界”的大门。

这种认识新事物的态度和方式是个人的“愚知”，是社会的“愚识”。

对于个人，我们手持贴有旧识的有色眼镜，将新事物附以旧事物的概念，不仅会使其失了真义，更会导致自身认知停滞不前。当我们看不见新事物“新”在何处，吸收“新”，学习“新”便无从说起，我们被“愚知”的漩流裹挟，自以为是地做着井底之蛙。而对于社会来说，当个体的“愚知”变为集体的“愚知”，社会便失了前进的动力。试想一项新科技诞生于世却被贴上“旧”的标签，社会科技市场如何扩大，新兴如何腾飞，当是时，社会便于懈怠的“愚识”中失了创新之气。

那么如何才算恰当的对待新事物的态度与方式呢？

首先应意识到“新”与“旧”的发展性。一旦“新”被吸收，被熟识“新”便成了“旧”。因此，我们应保持开放包容的心态面对新事物并一以贯之。在接受一件新事物后，继续保持开放的心态，迎接下一个“新”的到来。

并且新事物不一定是“好事物”，批判性思维在当今信息繁杂的时代必不可少。面对新事物，我们应先判断其内在价值与价值导向，并在选择后理性吸收，此之谓取其精华，去其糟粕。

再者，对新旧事物的比较亦有其一定的建设性意义。在认识新事物后，我们应对旧事物有更深刻的理解，并在一定程度上有意识的去探究两者差异的正面效益背后的深层意义。

对新事物的错误认知态度是惰性思维加以“自我真实”下的个体“愚知”、社会“愚识”。

正确对待新事物是我们可用一生追求的境界，你我应皆心向往之。

切勿以“旧”附“新”

对待新事物的出现，人们往往会以轻蔑的态度不假思索地用自己旧有的认识片面地塑造对新事物的认识，从而消解了新事物的价值，产生“这不就是……嘛”的反应。

究其本质，我认为是人们根深蒂固的“罐头思维”在从中作祟。曹林曾在《时评中国》中批判过这种以“旧知”附会“新知”的思维方式，即人们为了追求更迅速高效地获取新事物的信息，会不由自主地将自己旧有的认识强加于新事物，看似节省了时间，其实无异于自欺欺人。这是一种逃避深度认识新事物所需付出的成本的“懒汉思维”。

那么，缘何我们会产生这种“罐头思维”，盲目地以“旧”附“新”呢？除去快餐文化对我们深度思考的挤压、冲击之外，还有我们过于拘泥于自己已有认知，而缺乏求索精神。鲁迅曾批判国人死守旧知的腐朽，说这是一种可悲的、冷血的“瞒与骗”的文化。而当今人们看似没有到达这样极端的地步，却也是常常以“瞒与骗”的方式将旧知盲目地搬运到新事物上，得出新事物也不必如此的荒谬结论，从而消解了深度思考、认识、求索新事物的价值， 换得故步自封的虚假安全感。我们的旧有认识就这样与思考惰性、懈于求索的劣根性相结合， 完成了对新事物的浅薄、偏差认识。

如果我们无限度地循环以上以旧知附会新知的思维方式，那么我们将永远得不到自我提升与发展。此时我们的旧知成为了我们实行经验主义消解新事物价值的资本，不再是推动我们前行的动力，而是恰恰阻碍了我们认识新事物，获取新事物深层消息，使我们对任何新知的认识，都停留在极为浅陋的程度。我们呆久了“旧知“的舒适圈，会很大程度上养成以旧知抵挡新知认识的习惯，诚当如此，又谈何进步与发展呢？而人人故步自封，懒于求索新知， 社会又靠什么推动发展呢？这不仅是个人的悲哀，更将是民族的悲哀。

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”新事物必然会取代旧事物，我们必须首先对此规律有清晰的认知。在该认识层面的基础上，我们对待新事物时，必须要保持相当程度的敏感，即具备求索新知的可贵精神，而绝非浅陋无知地将自己固有认识一股脑儿往新事物上套， 这样会削弱我们对它的认识。只有我们对新知的热情求索，才能破除“瞒与骗”文化的以旧附新，消解新事物价值的“黑幕”。

因此，拒绝以已有的旧知来附会旧知，规避对新事物的片面认识而消解其意义；我们要以开放的姿态、理性的思考，为“新事物”正名。

遥远的相似

对于“新”，人们的好奇、惊异、探索似乎往往被“这不就是……嘛”取代，这种“低头俯视”的姿态，以“旧知”来附会“新知”，“事不目见耳闻，而主观臆断”的现象，私以为，仍应“深思而戒取”。

旧知之所以能按图索骥般附会于新知，不可否认的便是那二者在我们思维中模糊的相似， 认知的边界没有规范，便急急地贴上个“我知道”的标签，然后扔进浅表思维的“回收处”。当意识世界的泥泞深了，人们无力或不愿挑灯，清醒和理智陷落，人们只能一半相信“自由意识”，一半相信所谓的宿命，最终以旧带着新一起走向湮灭的命运。

有人问霍金，这人世间最动人之处是什么。霍金沉思了一会儿后说：“遥远的相似性”。人们习惯于用相似来寻找规律，这样大脑可以处理更少量的信息，此也可以成为为“惰

性思维”推波助澜的风暴。此种定义下的“相似性”钝化了人们对新的认识，弱化了知新的能力，虚化了新对于旧的冲击作用——那新陈代谢般的思想之源。

物理有个名词叫“洛希极限”，是指两个天体间所保持的特定距离，一旦小于这个距离， 一个天体就会被另一个天体的潮汐力撕碎，变成围绕在其身旁的星尘。或许有人觉得浪漫， 用一次粉身碎骨换一次永恒的拥抱。但我认为何不做一个天体，因为本质就是天体，总会有另一个与你保持这种遥远的相似性。

新旧之间，看似矛盾，实为“基于同而立于异”的对立统一体，若对“同”绝对化与窄化，便是走进了“洛希极限”的深渊，不啻于把新知归为无用，用旧知将其意义消解。但是没有这种相似性的基础，又如何能有新知，“出新”也还得“推陈”。旧知的附会，是人们的浅显与自负，有时也有对“新”的本能恐惧，也是人们思维怠惰与局限的反映。

那我该如何做呢？

首先须打扫内心的浮尘，以积极公平的眼光看待新，比较旧，贯通以求流变，比较以得是非，对待新事物，应调整心态，挖掘其有用的价值。其次为改掉以旧附会新的惯性思维。如此才能在旧中改变，在新中成长。书如此，艺术如此，社会更是如此。最后，便是把握住那原本动人的“遥远的相似性”，不随意将一者与另一方的边界虚化，在相似之处保持距离， 以新引领旧。

新旧之度，愿我们能守住。

知新之旧而别于旧

善于将已有知识、所学和新知识联系起来，探索二者之间的联系，以归纳出事物的一般规律，从而使自己拥有从容应对新情况、新事物，以求得新知，诚然是我们学习和生活过程中认识事物的绝妙办法。然而我们仍然警惕这办法背后可能隐藏的危害和对于我们认识事物过程产生的反作用力。

当我们面对新事物时，仅拘泥于“旧知”对于此新事物产生的作用而忽略了“新知”之新更在于其与“旧知”不同的那一部分，我们很容易使“新知”被迫成为“旧知”。这种“被迫”使新知无论从其自身具有的意义和价值还是人们对此“新知”的重视程度上都下降了一个层次。诚然，“旧知”可以与“新知”相互联系比较，但这并不意味着我们用“旧知”来迎合“新知”，用旧知来包裹“新知”，使“新知”的面目愈加扑朔迷离。

人们对于“新旧知”的认识不清上升到个人人生层面来说，很容易导致个人习惯性否定和对个人人生的审视不清。对于个人能力的审视不清，使个人陷入一个泥潭，因眼界局限于旧的概念、旧的外界环境和条件，便容易画地为牢将自己拘禁在一个舒适感的怪圈。其实质既是缺乏对新事物积极的肯定认识也是个人审察力的阙如。而其后果必然是个人成就的止步不前，于社会而言也是缺乏发展的动力和活力，使我们所处之地变成僵化的泥潭。

“未经审视”的人生不值得度过，未经真正审视的新知，无法带动社会发展和人类进步。人总容易对自己不熟悉的事物产生偏误的认识，人们对于新事物的态度和认识方式也影响着我们审视新知的程度。外界声音的干扰也成为影响个人判断的一大因素。受他人意志的影响而失去自我对于外物的判断和认识，实际上是让渡了自我享受新知的能力。

因而如何审视新知至关重要。我们应知新之旧而别与旧，即善于将新旧之识联系比较， 否定旧知中陈旧之部分而积极肯定新知中新的部分。同时，要形成个人自己的判断能力和审视习惯，不受外界的干扰，更要如流水一般有着积极向前奔流的能力。

知新之旧，于旧中得新，更寻新之中别于旧的部分，使新事物发挥其引领时代前进的能力。