《元文类》：元代重要的古籍与诗文总集校点本出版！

安徽大学出版社蒙古史与元史学术兀鲁思 2023-09-19

收录于合集

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《元文类》是元代苏天爵编撰的元代诗文总集，不仅是元代的文献汇编，更是后人研究元史不可或缺的重要史料来源。校者罗致多种版本篇目，互相补正，使得该校点本卷帙最全；广泛采纳众本参考互证；采用现代标点，增加了前言和校勘记，具有极高的收藏和学术价值。

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本书概况

《元文类》

编者：[元] 苏天爵

点校：张金铣

出版社：安徽大学出版社

出版时间：2020年12月

开本：32开

装帧：精装

定价：258.00元

ISBN：978-7-5664-1900-2

作者简介

苏天爵（1294~1352），字伯修，人称滋溪先生，元代真定人，即今天的河北正定新城铺人。元代著名的政治家、史学家、文学家。其事迹可见《元史》本传。苏氏出自赵郡栾城，迁徙至真定后渐以儒学而知名，为真定新城铺的大族，苏天爵就出生在这样一个家学渊博、两代出仕的书香世家和名门望族。年少时即拜安熙（当时大儒刘因的门生）为师，师从安熙学习。延佑元年（1314），苏天爵凭借其父的地位进入国子学。先后拜虞集、吴澄、齐履谦等名儒为师，跟随他们学习儒家经典。在名师的指点下，苏天爵接受了系统完备的儒学教育。这些对其一生的影响无疑是巨大的。至正十二年（1352），红巾军起义，进犯江东地区，苏天爵被起用为江浙行省参知政事，总兵饶州、信州，因事务繁多，积劳成疾，于当年10月卒于军中，享年59岁。后迁葬于真定新城铺村南。苏天爵学识广博，且长于记载。对当时文献很熟悉，编辑《国朝文类》70卷，记载了元代的制度和文物。另外还收集碑志、行状传约百篇，辑成《国朝名臣事略》15卷。另著《松厅章疏》5卷、《春风亭笔记》2卷、《史稿》30卷、《治世龟鉴》1卷等。《辽金纪年》和《黄河原委》均未脱稿。其为文长于叙事，平易温厚，成一家之言，而诗歌尤得古法。有诗稿7卷，《滋溪文稿》30卷。

校者简介

张金铣，安徽大学教授、省重点学科“历史文献学”负责人。长期进行古典文献研究，在元史和元代文献研究方面成绩斐然，曾主持安徽省社科重点项目《元代安徽进士研究》《合肥通史·隋唐五代宋元卷》和国家社科基金项目《元代路总管府长官通考》，出版《<元典章>校注（诏令、圣政、朝纲、台纲、吏部）》。

内容简介《元文类》是元代苏天爵编撰的一部元代诗文总集，原书名为《国朝文类》，明以后改作《元文类》。成书于顺帝元统二年（1334），收录从元初窝阔台时期至元仁宗延佑时期（元代前期和中期）约80年间的名家诗、文800余篇，其中诗300多首，文530多篇。全书共70卷，前8卷为诗赋，后64卷为文，另有目录3卷。全书以体裁为类，分赋、骚体、诗（乐章、四言诗、五言诗、乐府歌行、七言古诗、杂言、杂体、五言律诗、七言律诗、五言绝句、七言绝句）、诏赦、册文、制、奏议、表、笺、箴、铭、颂、赞、碑文、记、序、书、说、题跋、杂著、策问、启、上梁文、祝文、祭文、哀辞、谥议、行状、墓志铭、墓碑、墓表、神道碑、传等43类。《元文类》涉及作者160余人，既有享誉朝野的文学大家，如元好问、姚燧、馬祖常、刘因等人，也有郑陶孙、袁裒、辛文房、魏初、王鹗、滕安上等诗文作家，且所选多为精品，确实反映元代文学的最高成就。作为集中反映苏氏卓越史学知识和史学才能的代表性著述，《元文类》不仅是有元一代的文献汇编，而且是后人研究元史不可或缺的重要史料来源。

编辑推荐

《元文类》现在的通行本为四部丛刊初编本、国学基本丛书本和四库全书本（包括上海古籍出版社1993年影印四库文学总集选刊本），这些版本既未标点，篇目多少略有差异，文字亦各有脱漏。特别是四库全书本，对于该书涉及的边疆地区民族、地名、人名和典制等译名进行篡改，直接影响原有篇目内容的理解，对于读者阅读颇为不便。《全元文》和《全元诗》收集《元文类》大部分篇目，但亦有遗漏，且《全元文》并没有将四库馆臣改动的译名恢复。针对上述问题，《元文类》校点本主要做了如下工作：

★全书70卷，包括诗文800余篇，因各版本篇目或有不同，作者罗致多种版本篇目，互相补正，使得校点本卷帙最全。

★广泛采纳众本，以四部丛刊本、国学基本丛书本、四库全书本互相对校，参考互证，挹彼注兹，结合其他版本及国外所藏版本，改正错讹，补其脱文，对清朝四库馆臣妄改的译名，依据至正二年（1342）西湖书院刊本，恢复其面貌，因而，校点本的校勘精善。

★采用现代标点，使用更为方便。迄今为止，《元文类》各版本均无标点，仅国学基本丛书一律采用黑点以示断句，阅读较为困难，新的校点本弥补了这一不足。

★增加了前言和校勘记。前言介绍作者及全书内容、体例，分析该书的文献价值及其特点，而校勘记则包含大量的考证和辨析。

准刊公文

文類序一·王理

文類序二·陳旅

元文類卷第一賦騷

◎賦瑟賦·熊朋來烏木杖賦·姚燧求志賦·袁裒畫枯木賦·虞集傷己賦·馬祖常感志賦·李好文◎騒白雲辭·劉因悠然閣辭·袁桷垂論亭辭·袁桷雲山辭·王士熙

元文類卷第二樂章四言詩

◎樂章郊祀樂章太廟樂章社稷樂章先農樂章釋奠樂章◎四言詩致樂堂詩·虞集萬戶張公廟堂詩·虞集

元文類卷第三五言古詩

◎五言古詩箕山·元好問古意·劉祁懷長源·劉祁送雷伯威·劉祁觀主人植槐·李冶南山有高樹·林景熙仙台·劉因黃金台·劉因馮瀛王吟詩臺·劉因西山·劉因晨起書事·劉因種松·劉因翟節婦詩·劉因寄蕭徴君惟鬥·盧摯姚嗣輝南榿堂·姚燧蔚州元氏怡齋·苟宗道古風·趙孟頫逸民詩·趙孟頫有所思·趙孟頫雜詩·趙孟頫知非堂夜坐·何中搬古次韻·安熙榆林對月·虞集月出古城東·虞集寄題周氏水木清華亭·虞集趙千裏出峽圖·虞集出直次韻·虞集夜直賦得金鴨焼香·虞集寄題新冶亭·虞集滋溪書堂為蘇伯修賦·虞集讀伯庸學士止酒詩·貢奎泗濱堂為蓋善長賦·王結書上都學宮齎壁·馬祖常節婦王氏·範梈範墳詩·孛術魯翀大明宮早朝·胡寬

元文類卷第四樂府歌行

◎樂府歌行湘夫人咏·元好問西樓曲·元好問征人怨·元好問塞上曲·元好問梁園春·元好問征夫詞·劉祁征婦詞·劉祁留春曲·杜瑛楊白花·李冶空村語·楊弘道羽林行·楊果金穀行·楊奐桃源行·劉因明妃曲·劉因塞翁行·劉因武當野老歌·劉因燕歌行·劉因白雁行·劉因義俠行·王惲田家謠·魏初懸瓠城歌·李材水荒子歌·鮮於樞湖上曲·鮮於樞烈婦行·趙孟頫沉沉行·虞集車簇簇行·馬祖常竹枝歌·馬祖常玉環引·王士熙早朝行·王士熙畫馬歌·範梈蘇小小歌·辛文房李宮人琵琶引·揭傒斯舶上謠·宋本

元文類卷第五七言古詩雜言雜體

◎七言古詩鄧州城樓·元好問吊故宮·杜瑛巨源相過話舊有感·王磐有懷梁仲經父·楊奐金太子允恭墨竹·劉因金太子允恭唐人馬·劉因陳氏莊·劉因渡白溝·劉因宋徽宗賜周准人馬圖·劉因宋理宗書宮扇·劉因登荊軻山·劉因幼安濯足圖·劉因歸去來圖·劉因淵明歸來圖·盧摯淵明歸來圖·尚野過黃陵廟·李材金人出塞圖·虞集董元夏景山口待渡圖·虞集送孟修兄南歸·虞集寄卿友·馬祖常送蘇公赴嶺北行省郎中·王士熙萬竹亭·範梈滋溪書堂·謝端◎雜言觀雷溪·劉因遊郎山·劉因岳陽樓·張經題丁氏松澗圖·鄧文原留別金門知己·李泂先天觀·範梈◎雜體入安南絕不作詩，清明感事·陳孚遠遊聯句·袁裒

元文類卷第六五言律詩七言律詩

◎五言律詩春思·張澄觀物·許衡趙氏南莊·許衡晚上易臺·劉因登武陽·劉因雜詩·劉因過奉先·劉因齋居雜言·何榮祖寄暢純父治中·姚燧輿病高崖道中作·姚燧

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02—

精彩文摘

瑟赋

熊朋来

庖犠氏之創物兮，始弦桐以爲瑟。象離三之虚中兮，戴九梁而洞越。弦大衍之五十兮，不勝悲而半析。浩朱襄之飘風兮，肇五弦於士達。著三之爲十有五兮，重華作而增八。躧有番弦兮，或二十而赢七。必五五而酒定兮，與天數以爲一。紛弦樂之殊名兮，皆放此而後出。夫是以稱樂器之宏兮，莫敢凝大而度長。歷炎黄而陶唐兮，爲咸池之大章。韶以詠而永言兮，聲依永乎賡歌之明良。及周爲雲和兮，友之以龍門空桑。想夫製作之妙，伶倫吹萩，后夔拊手，晏龍度左，公輸断右。其長爲黄鐘者九兮，倍其九以爲首也。其商爲頌瑟兮，其宫以爲雅奏也。夫惟瑟聲者，歌聲之所。五弦二十有五兮，〔一〕旋宫具也。七弦相爲律兮，番弦五也。鳳和鳴兮其句也，鴈行飛兮其柱也。歌必取瑟兮，既歌而語也。徒歌曰謡兮，徒鼓瑟曰步也。恒爲堂上之樂兮，瓠竹在下也。名其爲登歌之器兮，無故不去也。瑟教廢，則歌詩者莫之爲譜也，是以聖門亟稱於瑟。自琴以降，豈無他弦而有所不必言焉。胡不觀於鲁論乎？孺悲之所聞，點爾之侍坐，由也之在門，弦歌之聲，比瑟以傳。又不觀於國風之唐、秦乎？唐有山框，秦有車鄰，皆専言乎鼓瑟，不見删於聖人。胡不觀文王之廟祀乎？一倡三嘆，應弦如見，歌呼於穆，遺聲盈耳，升歌示德，舍瑟曷以。又不觀於周公之禮經乎？飲射賓燕，禮盛樂備，登歌在堂，間歌在陛，或以瑟二，或以瑟四，堂上俯歌，惟瑟而已。若酒噢虞、狸首，間若豊奏，鄉樂惟意，二南先後。燕有房中五弦樂，學有宵雅之肄教，皆主於瑟而他弦莫。〔二〕此古人之所甚重，今人之所骇笑者也。自韓非之妄論，齊人之見擅，秦蒙將軍剖之而爲筝，易京君明變之而爲準。新聲代作，古意浸泯。若酒絲聲之器，遽数之莫能既。侯氏之坎坎，師延之罪廢，嵇、阮寄啸之具，秦漢發鼓之戯，於是六金百納，絲桐亦改其制。太乙天寶，弦柱各出其新意。吴蜀楚之聲不同，平清瑟之調滋異。厥有鵾弦金缕，左振右撃，檀槽銀粧，孤柱四隔，立揚卧摘，竹軋木描，白虎之爪，黄金之攒，能使師嚷靧，瓠巴拙。但見吃施蘇葩、俳優裸程，以助其喧您；都曇腻答、急笛悲策，以奮其啁晰。觀其指法，則秦筝多撮，琵琶多拶，空侯多擘，柳琴多撃。霸比於琴家之糅吟按抑，孰若一弦一柱，取聲於自然，而不假弄手以爲力也。弦樂莫先於瑟，他弦行世而瑟不行焉，是棄其祖而爲支裔之從，摧其根而葆由榜之萌也。若酒道調儒吕，託異人之夢授，而律吕每混於俗稱；怨湘哭顔，疑胡琴之避徵，而曲調例闕其徵聲。又孰若一弦七律，諸調皆在焉，而隔八之弦，自相生也。然而筝笛之耳，未能聽古淡者，見操瑟而已。嫉章句之儒，僅知守話訓者，闻歌詩而自失。惟夫陸沈野逸，舒湮宣鬱，宛其俟命，且以永日，人莫我好，而吾瑟之僻。於是采孤桐兮南山之陽，致文梓兮北山之北。本以黄鐘，度以周尺。遂練朱而縄絲，雖繪錦而貴質。小弦之缕七十餘二，大弦之絲八十有七。初促柱以高張，乍試手而拂歷。始肄蒿苹之食，載歌寤寐之服。但聞誦詩之聲，莫知弦指之力，逮手熟而習貫，益心悦而忘倦。爲之歌伐檀，若有斷輪乎河岸；爲之鼓考槃，若有叩槃乎山潤。方且陳懿戒以自警，聽衡門而無悶。赋白駒之逍遥，颻淇澳之瑟價。和鏘鳴兮中清，寄散聲於詠嘆。共赤松而調均，異湘靈之悲怨。備流魚之能聽，付狸鼠於不見。誦開情以自欣，虞僕人之見訓。遂酒避俗塵而韜錦，且弛弦以回鴈。善吾瑟而不鼓，思悠悠兮待旦。亂曰：皇羲肇瑟，韶以詠兮；姬孔歌詩，瑟之盛兮；瑟遠詩存，歌不傳兮；孰能誦詩，惟朱弦兮。勿求諧世，我思古兮；解弦弭柱，羡昭文不鼓兮。

校記

〔一〕五叢刊本作『五』，國學本作『生』，四庫本作『主』。

〔二〕主叢刊本、國學本均作『三』，四庫本作『主』，於義爲長。

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