般若摄颂|现在大家都遇到了极近的殊胜传承

作为佛教徒，如果我们在行持信心、出离心、菩提心等善法外，经常安住于般若空性或大圆满密法的觉性中，那无可言说的很多境界就会纷至沓来。这时你就会觉得外面的花园并没什么好看，即使原来觉得特别好看的电视连续剧，诸如《西游记》等，也会毫无兴趣。所以，心的奥秘一旦开发，对虚幻不实的境界就会兴趣索然。故大家一定要达到这样的境界，这很有必要。

尤其是得过很多灌顶、学过很多大乘妙法的道友，我希望不要仅仅行持一点有缘的善法，诸如念“嗡玛呢巴美吽”，或“南无阿弥陀佛”。当然这样也非常好，但还应尽量安住于般若空性的境界中，因为诸佛菩萨皆依般若妙理获得了超越世间的诸多境界。

六祖在要离开世间时也说：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问。身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。”确实，境界高的人的弟子，在威仪、传统、行持等方面皆与众不同。接着六祖还苦口婆心地说：“恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。复说偈曰：‘兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无着。’”在说完这个偈颂后，六祖端坐至三更，忽然对门人说：我走了，便安然示现圆寂。这个偈颂的意思是说：不要执着善，也不要造恶，就是见闻引起的执着也要放下，而安住于无着之心的本来面目。

其实这样的境界，只要有信心、有窍诀，每个人都可以得到，因为包括禅宗和密宗的行者在内的诸多高僧大德，都获得了这样的境界。而它与种姓、长相并无关系，所以大家一定不要自卑。在修行过程中，有些人很自卑，他们认为：像我这样的人肯定不行，上师对我也特别冷淡，道友对我态度也不好。尤其是女众，经常要看哪个上师对她冷淡，哪个上师对她热情，在冷热中一直找不到中道。其实不管是任何人，上师对你怎么样、道友对你怎么样，这都不重要。关键是自己要有信心，还要经常观心的本来面目。

现在大家都遇到了极近的殊胜传承，若能将传承的加持融入自心，就可以认识本性。而认识本性后，对种种外境，诸如言论、分别等，就会像在老人面前孩童的玩耍品一样，可以说无取无舍。因此大家一定要经常祈祷上师三宝，这样相续中除了分别念以外的无实、无缘、无生、无灭的境界就能产生。自古以来，无数成就者就是因为获得了这样的境界才超越了轮回。虽然现在不可能像果法期那样，几百位成就者腾空而去，但这样的传承和修行境界一直没有间断。所以大家一定要有信心，还应长期安住般若空性来寻找心的本来面目。

——索达吉堪布《般若摄颂释》

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般若，是诸佛之母，佛法中最无上、最甚深的精髓。而《般若摄颂》又是一切般若的精华。

前几年，我翻译并传讲了这部经典，对其功德生起极大信心。为让更多的人普获加持，专门设计制作了此护身符。

护身符的内芯，是《圣般若摄颂》经文。

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塑料装版，正面是释迦牟尼佛像，背面是佛塔。

不锈钢版，正面是释迦牟尼佛像，背面是智悲文化中心标志；正反面的边缘，是代表佛智的金刚杵。

对此护身符，应恭敬如三宝所依，佩戴于腰部以上，或置于清净高处，切勿跨越或随意丢弃。

当今时代，地震、雾霾、台风等天灾人祸不断，我们若不离此护身符，自会增上善缘、化解厄难；其所在之处，当地众生均蒙护佑；自己临命终时，身边有此法宝，即不会堕落。

佛陀亲口授记：将《圣般若摄颂》带在身边，不久能速证佛果。经云：“谁手中得此般若，不久获证佛菩提。”

如此珍贵法物，其加持不必多言，具信心者定当有所体会。

——索达吉堪布

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