大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：124、如空谷回音（7）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音（目前所在篇章）

第七品 如寻香城

第八品 如变化

回向发愿

结语

124、 如空谷回音（7）

第六品 如空谷回音

第一部分：见地

(接前文）

看起来是这样，但实际上不是这样，就像前面所谈到的梦境，梦境当然根本上不能够成立，水和火的情况就好像做梦时梦到水，做梦时梦到火，在梦境里当然可以用这个火来煮饭、烧茶，在梦境里当然可以用这个水来洗澡、洗衣服，可不可以做这样的梦呢？当然可以！不过就算是做这样的一个梦，但是在做梦的时候仍然没有火，也没有用火煮的饭，也没有用火烧出来的茶，做梦的时候这些都没有，但是可以做这么一个梦，在梦里有火，在梦里也用火煮了饭、烧了茶，为什么不可以做这些梦呢？当然可以啊！所以一切万法实际上不能够成立，就像这个情况一样的道理。九个句子做一个开示：

虽如前然众心此惑显  无基已离根之自性矣

嗟呼无而此显哈哈笑  于无实而取为实之故

显为此实如空谷回音  于之谛耽执着有何用

任皆无向请置平等状  偶然显出大无谛解脱

宽窄高低无故欣欣然

就众生而言，一切都是迷惑的所显，实际上实有法的本质根本上都不能够成立，因此是无而显。就无而显现出来的这些万法，如果用理智分析，只是会豁然一笑，仅仅只是如此而已。不过就实际上不能够成立的法，我们却会执着它实际上是成立的，就像空谷回音，实际上不能够成立，可是我们却执着它有、它存在，如果这样执着，那只是自己受骗上当而已，而且对于空谷回音，如果执着它有、它存在，其实也没有任何用处。因为去分析空谷回音，它到底在什么地方？如何产生？如何出现的？这些最后都是了不可得。

因此，在暂时阶段，还有烦恼存在的时候，偶而所出现的所显的万法，虽然显现出来，但是实际上还是不能够成立，如果对这一点有所了悟，见地非常的广大，没有什么执着，心胸不会狭窄，不会钻牛角尖，不会造成很多痛苦，这样的一个内心，经常都会非常的开阔非常的松坦，因此就有很多的高兴快乐。

如此的见地，那我如何去了悟呢？一般来讲，对我们所呈现出来的好好坏坏各种的法，虽然显现出来，但内心思维它是好的，这种耽着不需要存在；思维它是坏的，这种耽着也不需要存在，因为所显的一切万法实际上都不能够成立。

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实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」

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