般若摄颂|作任何一件善法能获得什么样的功德，这完全取决于回向！

故当如是学回向，依佛洞悉善行相，

如此出生如此相，随喜如此普回向。

这里所讲的科判是说，在世俗中我们应随学佛陀而回向。在大乘佛教中，回向是非常殊胜的方便方法，它就像开车时方向盘不可缺少一样。也就是说，我们作任何一件善法，能获得什么样的功德，这完全取决于回向。所以大家皆应随学佛陀而回向。

前面我们已经作了分析：有一种回向是真回向，如理如实行持有很大的功德；有一种回向不是真回向，如果你去这样执着就不得功德。在知道了这样的情况后，我们就要修学或者行持有意义、有功德的回向。

这里讲：故我们应当如是修学回向，即依照佛陀所洞悉或通达的回向这一善法的行相而作回向。其行相为：在世俗中作任何回向，它的果都会无欺出现；而胜义中，能回向、所回向及回向皆不可得。总而言之，我们应该这样想：通达二谛无二、具有如所有智和尽所有智的佛陀怎么样随喜和回向，我也这般随喜并如此普皆回向。

即使因为能力有限，或自己是凡夫人，对世俗和胜义的回向都不能如理如实地行持，心中也要观想：释迦牟尼佛如何随喜、回向善根，我也如是随喜、回向。这一点，相信大家都能观得出来。所以，在讲完课念《普贤行愿品》时，大家皆应想：以前的诸佛菩萨、高僧大德怎么样随喜、回向，我也如此随喜、回向。若能这样做，那也是很圆满的回向。《普贤行愿品》亦云：“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。”就像这样，三世诸佛以及文殊、普贤为主的八大菩萨怎么样回向，我也如是回向。我觉得这一点并不难，所以大家平时在作任何善法后，皆应如是回向。

当然，极个别人因为学了很多大乘佛法，自己有一定境界，那就应安住于三轮体空的境界中作如梦如幻的回向；而有中观或大圆满见解的人，也应以见解摄持而作如梦如幻的回向。但大多数的人恐怕很难做到这样，那每一次作回向时就要想：所有圣者和上师如何对众生回向，我也如是回向。若能以这样的心态摄持而作回向，也能获得诸佛菩萨所回向的善根。

其实这样的修行非常重要，但它并不难，关键看自己是否具有正知正念。若能经常反观，相信大家都能做到。对上等人来讲，他不但能观察自己，还能始终安住在这样的境界中，也即成为终生的修行；对中等人来讲，他会经常行持；而下等人想都不会想；再下等人连回向文也不会念，就无所谓的。当然，这也体现修行人的层次有迥然不同的差别。

——索达吉堪布《般若摄颂释》

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般若，是诸佛之母，佛法中最无上、最甚深的精髓。而《般若摄颂》又是一切般若的精华。

前几年，我翻译并传讲了这部经典，对其功德生起极大信心。为让更多的人普获加持，专门设计制作了此 31 48649 31 15231 0 0 3898 0 0:00:12 0:00:03 0:00:09 3898身符。

护身符的内芯，是《圣般若摄颂》经文。

塑料装版，正面是释迦牟尼佛像，背面是佛塔。

不锈钢版，正面是释迦牟尼佛像，背面是智悲文化中心标志；正反面的边缘，是代表佛智的金刚杵。

对此护身符，应恭敬如三宝所依，佩戴于腰部以上，或置于清净高处，切勿跨越或随意丢弃。

当今时代，地震、雾霾、台风等天灾人祸不断，我们若不离此护身符，自会增上善缘、化解厄难；其所在之处，当地众生均蒙护佑；自己临命终时，身边有此法宝，即不会堕落。

佛陀亲口授记：将《圣般若摄颂》带在身边，不久能速证佛果。经云：“谁手中得此般若，不久获证佛菩提。”

如此珍贵法物，其加持不必多言，具信心者定当有所体会。

——索达吉堪布

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