《从希腊到中国》：法国著名东方学家勒内·格鲁塞的东方学著作再版！

湖南文艺出版社蒙古史与元史学术兀鲁思 2023-09-19

收录于合集

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本书作者勒内·格鲁塞是法国著名汉学家伯希和的高足，曾于1926年出版一部包括近东、中东、印度、中国和日本的《东方文化史》而闻名。本书是他继《东方文化史》之后撰写的东西文化交流的历史轮廓，关于东西文化交流的随笔，1980年由常书鸿先生译出，现为2022年再版！是勒内·格鲁塞译至我国的7部著作之一！

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本书概况

《从希腊到中国》

原作名：From Greece to China

作者：〔法〕勒内·格鲁塞

译者：常书鸿

丛书主编：常沙娜

出版社：湖南文艺出版社

出版时间：2022年10月

页数：113页

开本：32开

装帧：精装

定价：52.00元

丛书：常书鸿全集

ISBN：978-7-5726-0027-2

作者简介

勒内·格鲁塞（1885~1952），法国著名历史学家，亚洲史研究界的泰斗，以研究中亚和远东著称。他一生潜心研究东方历史与文化，著述颇丰，代表作《成吉思汗》、《草原帝国》等均系世界历史名著。他还专门对中国历史的发展进程进行了较为深入的研究，对世界历史学做出了杰出的贡献。
译者简介

常书鸿（1904~1994），著名画家，敦煌艺术研究家，我国敦煌学的奠基者和敦煌文化事业的开创者，被誉为“敦煌守护神”。1927年赴法留学学习油画，作品屡获大奖，并被法国国家博物馆收藏。因在书摊偶遇《敦煌石窟图录》，决心放弃巴黎的舒适生活，回国投身敦煌石窟保护工作。1942年参与筹备敦煌艺术研究所，并任首任所长。1949年后历任敦煌文物研究所所长、敦煌研究院名誉院长、国家文物局顾问、甘肃省文联名誉主席。

主编简介

常沙娜（1931— ），常书鸿之女，新中国第一代工艺美术设计家、图案学家、设计教育家、艺术家，原中央工艺美院（现清华美院）院长，中国文联“终身成就美术家”荣誉称号获得者。曾参与人民大会堂、民族文化宫、中国共产党历史展览馆等经典建筑的设计。

内容简介

本书为常书鸿先生的译著集，内容涵盖常先生受故友郑振铎委托而精心翻译的历史文化随笔《从希腊到中国》和常先生留学法国期间翻译的艺术评论。原版《从希腊到中国》的作者勒内·格鲁塞是法国著名汉学家伯希和的高足，因写作《草原帝国》《成吉思汗》而声名鹊起。阅读《从希腊到中国》，读者可跟随这位文化考古学者的足迹，巡礼丝绸之路，西起亚历山大的希腊化王国，东至古老神秘的中国大地，感受中西方文明碰撞的灿烂火花。

编辑推荐

★绝版三十余年，升级回归！

内容升级，完整收录“敦煌守护神”常书鸿的译作及海外发表作品

插图升级，敦煌研究院提供多张珍藏洞窟图片

★法国著名历史学家、亚洲史研究泰斗勒内·格鲁塞关于东西文化交流的随笔，是了解敦煌不可不读的经典作品

大家小书，篇幅不长，却举重若轻、深入浅出地描画出东西文化交流的历史轮廓，揭示敦煌何以成为今天的敦煌。

★一本有故事的书，“敦煌守护神”常书鸿受郑振铎之托，倾情翻译

常书鸿曾留法近十年，法语功底深厚，其译文朴拙、雅洁，以精妙的文辞还原原著气质。

1951年，常书鸿出国访问，在印度新德里外文书店购入《从希腊到中国》法文原著。时任文化部社会文化事业管理局局长的郑振铎看到该书后，鼓励他尽快翻译出来，为敦煌艺术研究提供重要参考。于是，常书鸿从1958年开始翻译，历经坎坷，至1980年才最终译完。

★敦煌学专家饶宗颐、樊锦诗、柴剑虹担纲顾问

★全彩印刷，品质装帧，宜收藏，宜阅读

译者的话著者的话第一章 三种人文主义第二章 亚历山大和小亚细亚的希腊化第三章 叙利亚和埃及的希腊化第四章 伊朗的大王——亚历山大第五章 阿富汗领土上的亚历山大城第六章 佛教与希腊文化之汇合第七章 大夏的希腊王国第八章 第八章印度斯基泰帝国第九章 希腊的菩萨第十章 希腊佛教世界和罗马帝国第十一章 哈达的烧陶艺术第十二章 西域第十三章 到达中国疆土结束语附录一 译文编（两种）附录二 《敦煌与我——沉浸在石窟艺术中的40年》影印（部分）出版后记

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本书译者的话

本书作者雷纳·格鲁塞（René Grousset）是法国著名汉学家伯希和的高足，曾于1926年出版一部包括近东、中东、印度、中国和日本的《东方文化史》而闻名。本书是他继《东方文化史》之后撰写的东西文化交流的历史轮廓，他是以一个文化考古旅行者在古老的丝绸之路一带巡礼的足迹而论述的。正如作者在本书结尾时所表达的那样，他说：“我们这次旅行已经历了许多世纪，不知有多少旅途中经过的帝国，早已在我们的脚步下垮台了。当我们结束这次旅行的时候，还有什么话可讲的呢……”因为如今几乎所有的寺院都被破坏了，包括所有的造像，仿佛死去的灵魂一样，但从历史和宗教本身范畴来看，佛教希望创造更为高大的形象：诸如佛陀永恒的微笑，像哈达出土的头像那样粗犷豁达，正如张彦远《历代名画记》上所提到的：“魏晋以降，名迹在人间者，皆见之矣。其画山水，则群峰之势，若钿饰犀栉。或水不容泛，或人大于山。率皆附以树石，映带其地，列植之状，则若伸臂布指，详古人之意，专在显其所长，而不守于俗变也。”这里所指出的“人大于山”“水不容泛”的风格，是“专在显其所长，而不守于俗变”的粗犷豁达，重点突出的敦煌早期壁画的表现手法，正是证明了敦煌壁画是从四世纪到十四世纪民族艺术传统的精髓所在，是世代相传举世无双的东方艺术大画廊！

《从希腊到中国》这本法文原著，是我在1951年参加中华人民共和国文化部第一次访问印度和缅甸文化代表团时，在印度新德里外文书店购得的。这是本重要的研究敦煌艺术的参考书籍。当时，代表团团委郑振铎先生是文化部社会文化事业管理局局长。他看到这本书后，十分喜欢，并鼓励我早日着手，尽快地翻译出来。一定要按照毛主席的指示，“我们必须批判地吸收这些东西，作为我们的借鉴；作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术加工成为观念形态上的文学艺术作品时候的借鉴”。郑先生还说：“现在解放了，对一个从事敦煌佛教艺术保管和研究的人来说，还应该根据敦煌石窟幸存的宝贵资料，进行全面科学的排比、分析和研究，以克服学识浅陋，片面主观的毛病。”我在1958年冬惊悉郑振铎先生为祖国文化事业在访问阿富汗途中因飞机失事而不幸献身的消息后，即开始时断时续的翻译工作，直到1965年，才初步完成，尚未校对……不幸在十年内乱期间译稿被毁损失。重新翻译时，得到耿昇同志无私的帮助，全文于1980年译完。谨将此书献给为祖国文化事业而献身的郑振铎先生。

郑振铎先生永垂不朽！

常书鸿

1984年3月1日

时客京华

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原著结束语

我们这次旅行已经历了许多世纪，不知有多少旅途中经过的帝国，早已在我们的脚步下垮台了。当我们结束这次旅行的时候，还有什么话可讲的呢？根据一切物质皆归消灭的定例来说，可能已没有任何再要讲的东西了。因为如今几乎所有的寺院都被破坏了，包括所有的造像，如同死去的灵魂一样，都埋入地下了。但根据精神不灭的定理，从历史和宗教本身的范畴来看，有些更为高大的东西诸如佛陀永不消失的笑容，在哈达发现的头像，和在云冈石窟的佛像一样，他们那种温存和仁慈的笑容，面对着人世间无益的骚动、到处是厄运、到处是空虚……这种微笑的产生早于高棉艺术之前。希腊-佛教艺术毕竟是研究和绘制造型艺术先驱者的杰作，和那些昙花一现的历史人物和过渡性的社会兴衰一样，不是很好地向我们提供了幸福的最后一课吗？

法国科学院院士勒内·格鲁塞

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精彩文摘

若特卜姆美术馆中的中国绘画

当代外国美术博物馆于本星期六在若特卜姆（Jeu de Paumedes Tuileries）举行中国近代绘画陈列专室开幕礼，像这样在一个外国博物馆中特辟中国近代绘画陈列专室的事情还是破天荒第一次。

谁说中国艺术是欧化了呢?事实上，远东画家在欧洲得了些从大处着眼，用奔放的笔触来绘一张风景或其他装饰风的作品的方法。然而他们始终保存着他们那从一个意外有味儿的枝节（Deitail）所诱导出来的细密（Minutie）的情趣。譬如说：一只着了艳丽彩色的翠鸟，栖息在美巧的灰色的芦苇之中。

其中应该注意的是张大千的“荷花”，那纤巧的色调与坚实的构图；张聿光美妙超脱的“荷与翠鸟”；齐白石仅仅用墨色的深浅来表示各种不同绿色的“棕树”；方药雨聪明巧妙的“小鸟”；张书旗在一个用灰色调子奔放的笔触所画成的树杆上，纤细分明地布满了玫瑰色花朵的“桃花”。

但是这一切，如汪亚尘的风景画那般，虽说是已经近代化了的，却依然摆脱不了中国最古的传习。实际上，远在我们之前，东方人早就大胆地运用几乎不可分辨的浑糊的阶调（Plans），所谓中国水墨画是在墨色中做功夫。一切天空都没有清明的云彩；他们生来是一个装饰风的作家，现在也仍旧是一个装饰风的作家。

然而近代画大师（Grand Maitre de l'Ecole Moderne）徐悲鸿的“忆北京”（即《古柏》，译者按）却是一个特殊的例子。

这是一幅真真切切的绘画（Tableau），用极坚固的技巧构造成功的一幅雄伟之中不失其柔顺的风景画。但他所表现着的和谐的色阶的均衡，不知怎么样，在全作整个气氛中又显然是中国人的东西。

就是将这幅画夹杂在百余幅别人的作品中，也不能不感觉到这是一个东方人的笔调；这或许就是他的画面之所以有诱惑力（Charme）的最大的秘密。

应该要致谢意于此事之发起人窦沙鲁阿（Dézarrois）先生，他给予我们更深切地了解近代中国绘画中不同表征的机会。

注：原文载1933年12月29日第52期《巴黎美术周报》（“Beaux-arts”题为“La Peint ure Chinoise au Musee du Jeu de Paume”, Pare·de Vismes 1934，1月3日于巴黎。）

编者注：原载《文艺茶话》1934年第2卷第8期。

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