微讲堂 | 善导疏二十五异讲记（三）

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微妙法音随缘讲

堂堂正正往西方

佛

二、两会正说之异

举诸师解：

下明流通。于中有二：

一、王宫流通；二、“足步”下，耆阇流通。

——慧远疏

流通复二：王宫、鹫山。

——智者疏

“尔时，阿难即从座起”下，大段第三、流通。

此中文句可知。

此中应有二句：第一、宫内付属流通；第二、佛还崛山，阿难重说流通也。

——吉藏疏

出善导疏：

言“一卷”者，此《观经》一部，虽言两会正说，总成斯一，故名一卷。

——《玄义分·释名门》

从阿难为耆阇大众传说，复是一会，亦有三分。

——《序分义》

佛

讲记：

窃以真宗叵遇，净土之要难逢，欲使五趣齐生，是以劝闻于后代。但如来神力，转变无方，隐显随机，王宫密化，于是耆阇圣众，小智怀疑，佛后还山，弗窥委况；于时阿难为宣王宫之化，定散两门，异众因此同闻，莫不奉行而顶戴。

——《观经疏·后跋》

佛

《观经》一部说法有二处，一处是释迦牟尼佛在王宫密化，密化就是只有极少数人参加；另一处是阿难在耆阇崛山广为大众宣说佛语，就是阿难回到耆阇崛山向大众广泛的把刚才王宫会中看到的、听到的再说一遍。善导大师就将这两处说法科为独立的两会。而诸师将耆阇一会当做王宫会的流通分，这样科判为一经二流通——王宫流通、耆阇流通，耆阇会不再单独科为一会。

“二会正说”即是认为两会说法的利益是完全相等的，在王宫一会中，韦提二次领受世尊、弥陀佛力加被，得见极乐国和阿弥陀佛，但是在耆阇会中，只有阿难口说传持，耆阇会众都没有眼见极乐国和阿弥陀佛，不得二土世尊神力加被，故言“如来神力，转变无方，隐显随机，王宫密化，于是耆阇圣众，小智怀疑”，耆阇会众就会怀疑，韦提得忍是佛神力使然，我们不得神力加被不能得忍，末后凡夫犹疑不得值佛更无神力加被，不得往生。故此，阿难传说，世尊亲证，所说与王宫会等，“阿难为宣王宫之化，定散两门，异众因此同闻，莫不奉行而顶戴。”异众就是指耆阇会众，与王宫会众时异、处异、人异，故称“异众”，“同闻”就是耆阇会众听闻的定散两门观法得到的利益和韦提希眼见阿弥陀佛住空得到的利益相同，故大众顶戴奉行，不再有疑。定散两门的利益唯在念佛往生，这样教力利益与神力利益相同；念佛与见佛，得忍相同。

故《观经》开演虽有神力、教力不同，其利益是完全相同的，这样教力流传于末代，大众得闻方无疑惑。（待续）

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