大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：128、如空谷回音（11）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音（目前所在篇章）

第七品 如寻香城

第八品 如变化

回向发愿

结语

128、 如空谷回音（11）

第六品 如空谷回音

(接前文）

第二部分：实修

万法虽然显现但是不能够成立，就像空谷回音，前面谈到的都是见地方面的抉择，透过见地的抉择也有所证悟，但仅仅只是证悟没有什么大用处，必须使它的力量不断越来越强，这是串习，串习要靠实修，实修的方式是什么呢？

于所证义进行串习者  前行如前为谷响祈请

正行万法如回音谷响  即于响时无可认取般

一切任显当如彼观修

实修分前行、正行，前行和前面几品都一样，之后要做正行，正行时，万法就像空谷回音，不管是说像空谷回音，或者像谷响，或者像声音，意思都是一样，我们耳朵听到了声音，可是在耳朵听到的那个同时，没有办法把它很明确地指出来，所以显现但是不能够成立。

同理，一切法显现出好好坏坏的的样子，实际上它不能够成立。就所显现出来的好好坏坏各种各样的对境而言，大多数人都认为对境本身就是这个样子，很少去分析自己的内心，分析说当我的内心变成好的时候，对境显现成为好的样子，当我的内心变成坏的时候，对境显现成为坏的样子。大多数人的想法都是：显现出来是好的样子时，认为对境本身就是这么好，显现出来是坏的样子时，认为对境本身就是这么坏，而没有好好去分析事实上是因为自己内心的缘故。

「由于自己内心的好坏之故，显现出对境的好坏」，会做这种分析的人少之又少。大多数人的时间都是去分析对境本身是好是坏，多么好多么坏，这种分析花了很多力气，仅仅只是在分析对境而已。因为忙忙碌碌于分析所有对境的好和坏，造成自己晕头转向，疲累不堪。

其实不需要如此，不需要去分析对境，应当分析自己的内心，如果内心变成好的时候，所显现的万法显现成为好的；如果内心变成坏的时候，所显现的万法显现成为不好的，了解这点后，如何使我的内心变得越来越好，如何使坏的部分去除掉，让它变成没有，这些就要好好地想想办法了。

往期链接

实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」

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