般若摄颂|面对生老病死时，除了佛法之外其他任何知识都无济于事

故欲证佛最胜智，于此佛母当起信，

犹如商人至宝洲，荡财返回非应理。

前面讲了，如果对般若生起信心，则功德很大；如果对般若产生邪见或不起信心，则过失很大。在懂得了这样的道理之后，若想证得佛陀最殊胜的般若智慧，就应对般若产生信心。为什么呢？因为对般若法门生起信心后，在很快的时间中必将获得圣果。所以在获得人身之际，一定要对这样的深法产生信心。《金刚经》云：“若复有人，得闻是经，信心清净，即生实相。”所谓“实相”，就是万事万物的真相或本体。意思是说，在听闻般若法门后，对它产生清净的信心，就能生起实相，也即现前证悟。

既然对般若空性法门生起信心，就会获得圣果，那我们值遇般若法门后，既没有生起信心，又没有去行持，就非常可惜。就像商人到了珍宝洲后，本来应该带回来许许多多如意宝，但有些愚笨的商人不但没有带回珍宝，反而还将自己所拥有的财物全部用完，那就非常遗憾。所以，在值遇这么好的般若法门后，如果根本不闻思修行，只看一些武打、色情之类的小说，或看其他没有任何价值、只增长贪嗔痴的书籍，就太愚痴了！其实，这就像本有美味佳肴的食品而不享用，反而去享用不净粪一样。

的确，众生的根机不相同。有些人对般若空性的意义非常有兴趣，得到法本也欢喜若狂、喜不自胜，那他们就能得到佛法的利益；而有些人的欢喜心和信心始终提不起来，那就不可能得到佛法的真正宝藏。《大智度论》云：“如人有手，入宝山中，自在取宝；有信亦如是，入佛法无漏根力觉道禅定宝山中，自在所取。”意思是说，信心或兴趣就像手一样，依靠它就能在佛法的宝藏中有所收获。如果没有手，虽然你已到了有各种金银财宝的宝山中，也没办法拿回一件珍宝。所以，若我们对般若法门和上师三宝没有信心，虽然他们有很多功德，或有很多能让人受益匪浅的、非常有意义的知识，但因自己没有信仰，也不可能得到。《心地观经》亦云：“入佛法海，信为根本。”可见，要入佛法大海，而没有像船只一样的信心，也不可能。我遇到过很多博士，虽然他们智慧很不错，但因对佛法没有信心，所以也没办法领悟佛法的真谛。

的确，有时候我觉得，很多有智慧的人都活得没有意义。因为每一个人都要面对生老病死，而面对生老病死时，除了佛法之外其他任何知识都无济于事。所以大家一定要了知，若想从三界轮回中获得解脱，如良医般的善知识和妙药般的正法就必不可少。就像病人想获得痊愈，就必须依靠医生和医生所配的药一样。遗憾的是，很多盲目者都不知这个道理。

——索达吉堪布《般若摄颂浅释》

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般若，是诸佛之母，佛法中最无上、最甚深的精髓。而《般若摄颂》又是一切般若的精华。

前几年，我翻译并传讲了这部经典，对其功德生起极大信心。为让更多的人普获加持，专门设计制作了此护身符。

护身符的内芯，是《圣般若摄颂》经文。

塑料装版，正面是释迦牟尼佛像，背面是佛塔。

不锈钢版，正面是释迦牟尼佛像，背面是智悲文化中心标志；正反面的边缘，是代表佛智的金刚杵。

对此护身符，应恭敬如三宝所依，佩戴于腰部以上，或置于清净高处，切勿跨越或随意丢弃。

当今时代，地震、雾霾、台风等天灾人祸不断，我们若不离此护身符，自会增上善缘、化解厄难；其所在之处，当地众生均蒙护佑；自己临命终时，身边有此法宝，即不会堕落。

佛陀亲口授记：将《圣般若摄颂》带在身边，不久能速证佛果。经云：“谁手中得此般若，不久获证佛菩提。”

如此珍贵法物，其加持不必多言，具信心者定当有所体会。

——索达吉堪布

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