般若摄颂|众生和佛之间的差别，唯在对万法本质的迷与悟上!

众生身陷名色泥，漂似风轮生死中，

知迷众如兽入网，智者如禽游虚空。

这里讲不住三有的边，也即真正通达般若空性的智者不会住于三有当中。但凡夫人因为不具备证悟万法无自性的般若波罗蜜多的智慧，整天都被业力和烦恼转来转去，非常可怜。本来自己很想好好修行，但烦恼一出现就没有了自在。有些因为烦恼特别深重，一会儿产生贪心，一会儿生起嗔恨心，虽然自己想做一个好人，也实在无能为力。可见，被烦恼左右的凡夫众生非常可怜！

颂词说：这些众生身陷在名色等五蕴的淤泥中难以自拔，漂泊在能推动日月运行的圆形风轮数数旋转般的生死轮回中，而不能获得解脱与自在。相关大乘经论也讲，依靠业和烦恼能让众生像旋火轮旋转般不断流转在轮回中，当然这就是十二缘起的顺式流转。所以大家皆应了知这些众生特别迷茫，就像野兽入于网罟一样，一直束缚在网中，没办法获得解脱；而对般若空性有所证悟的智者，就像飞禽周游虚空一样，自由自在、无有阻碍。

这里以对比的方式阐述：首先众生很可怜，因为他们被烦恼和业障束缚，没办法见到一切万法的真相，所以极为痛苦。而菩萨完全不相同，就像《华严经》中所讲的一样：“犹如莲花不着水，亦如日月不住空。”虽然在显现上，菩萨也在轮回中以人、动物、地狱众生和饿鬼等形象来度化众生，但他们并没有生老病死的自相痛苦。《经庄严论》云：“观法如知幻，观生如入苑，若成若不成，惑苦皆无怖。”可见，菩萨在轮回中就像处于花园里一样，根本没有任何痛苦。

《坛经》云：“自性若悟，众生是佛。”意思是说，如果证悟万法本性，虽然表面上看来是众生，但也可以叫做佛。所以众生和佛之间的差别，唯在对万法本质的迷与悟上，而其根源则在于是否通达般若。在生活中这很容易看出来，比如两兄弟：一个对般若空性修得很好，所以他遇到生老病死或家庭等方面的痛苦时，就能很坦然地面对；而另一个，因为没有学过般若，所以会把这些事情看作真正实有，自然就苦不堪言、万分痛苦。又如米拉日巴尊者和他的妹妹，虽然他们对母亲的死亡都有执着，但米拉日巴尊者把它看作幻化，心里没有任何恐惧和痛苦，而他的妹妹却万分痛苦、无比伤心。

在座的道友，有些般若空性已经融入自心，或者说内心已经获得开悟，那他们对世间的真相、万法的本质就会一目了然，根本不用依赖他人；但有些在这方面根本没有闻思，即使闻思也很表面，那面对任何一件事情恐怕都很困难。所以，在学习这样殊胜的法门时，我非常希望大家能从中获得真实的利益。因为，我们学佛的目的就是为了获得成就和度化众生，但它们都需要自己对般若有所体悟，否则天天都依靠别人来护持也不现实。

在闻思的时候，有些人在很短的时间中，比如两三年或五六年，就把佛经中非常甚深的教义完全感受到，这样就不容易退失。如果学得很肤浅，过几年就会荡然无存。《大智度论》中说：在冬天的时候，即使将一盆开水倒在冰上，但因天气特别寒冷，在很快的时间中它就会变成冰。同样，如果我们学得不是很深入，外面的世界又那么复杂，久而久之就会被同化。

的确，我们不可能一直住在学院里面或上师身边，或长久安住在其他闻思修行的道场，迟早都会面对生活、面对社会。在这个时候，如果我们的能力很有限，而外面的环境又有种种诱惑，那自相续必将受到染污，逐渐自己就会变成一个很失败的修行人，最后言行举止跟世间人比较起来也无任何超胜。若到了这种地步，那世间人也会把你看作一般的人，最终度化众生的愿望也不能实现。

如果自己真实有一些境界，虽然像大菩萨那样大彻大悟很困难，但最起码也要对般若空性生起不被他转、不被他夺的定解，就像《中观庄严论释》所讲那样。如果生起这样的定解，那在有生之年乃至生生世世中，自相续就会燃烧起智慧的火焰，从而将三有的种子焚毁无余。可见，闻思非常重要！因为有了它（指定解），就会像飞禽在空中翱翔一样，没有任何阻碍。《三摩地王经》亦云：“不取诸物为我有，远离一切诸执着，犹如犀牛独去来，似风畅游虚空界。”所以我非常希望，每个人在闻思的时候，都能得到般若空性的见解。虽然得地圣者那样的见解很难生起来，但像《定解宝灯论》所讲那样的空性见解，每个人都可以得到。但这也需要下功夫，还需要信心。如果有了这样的智慧，世间的财色名利等种种诱惑，就不可能抢夺你的境界。

而要达到这样的境界，仅仅依靠戒律也很困难。因为，若对般若空性没有生起定解，只是一直按戒律里的要求：这个不准、那个不准，就很难灭除执着相。而且，若没有相应的智慧，很多人可能会认为出家人跟军人一样，因为都要认认真真守很多规矩。虽然按佛教别解脱戒来约束自己也很有功德，但自心没有见解也不可能获得解脱，就像阿底峡尊者面前的两位比丘一样 。所以我非常希望，很多道友都能获得这种大乘佛法的见解。以前也讲过，要获得这样的见解，一要依靠诸佛菩萨的加持，也就是说自己要经常祈祷诸佛菩萨；二要精勤闻思。有了这样的恭敬心和精进心，每个人都可以获得。

——索达吉堪布《般若摄颂浅释》

点击“阅读原文”免费结缘

般若，是诸佛之母，佛法中最无上、最甚深的精髓。而《般若摄颂》又是一切般若的精华。

前几年，我翻译并传讲了这部经典，对其功德生起极大信心。为让更多的人普获加持，专门设计制作了此护身符。

护身符的内芯，是《圣般若摄颂》经文。

塑料装版，正面是释迦牟尼佛像，背面是佛塔。

不锈钢版，正面是释迦牟尼佛像，背面是智悲文化中心标志；正反面的边缘，是代表佛智的金刚杵。

对此护身符，应恭敬如三宝所依，佩戴于腰部以上，或置于清净高处，切勿跨越或随意丢弃。

当今时代，地震、雾霾、台风等天灾人祸不断，我们若不离此护身符，自会增上善缘、化解厄难；其所在之处，当地众生均蒙护佑；自己临命终时，身边有此法宝，即不会堕落。

佛陀亲口授记：将《圣般若摄颂》带在身边，不久能速证佛果。经云：“谁手中得此般若，不久获证佛菩提。”

如此珍贵法物，其加持不必多言，具信心者定当有所体会。

——索达吉堪布

 经 咒 共 修 

△申请助念/回向报数 https://jinshuju.net/f/INQynD

△加微信号fajing2017进入助念微信群共修

△代供长明灯https://kdt.im/Irna0r

点击文章底部”阅读原文“或加群共修一亿般若摄颂，免费结缘恭请般若摄颂挂件等法宝经书。如二维码过期请加微信：dj13125060215，申请验证注明群名称

关键字阅读:般若摄颂

明月胜幢

无边普贤行愿海

一轮圆月耀天心

扫码关注公众号

点阅读原文有惊喜