般若摄颂|没有闻思修行就不叫道场!

明智菩萨如是行，断贪趋向无贪执，

如离罗睺日昭住，失火焚烧草木林。

按前面所讲，入定时安住于五蕴皆空的境界；如是而行的明智菩萨，他对一切万法的贪执全部断除，越来越趋向无有贪执的最高、最微妙的境界，或者说因为没有贪执的缘故，将很快获得最究竟的解脱。其实，这种智慧或境界就像离开了罗睺的太阳一样。此时太阳发出的光极其强烈，它能驱除所有黑暗，或者引起草木林园失火而将之焚烧无余。同样的道理，以这样的智慧火就能将所有障碍、执着的密林全部焚烧。

可见，在入于般若境界的菩萨前，世间不清净的执着和实有的相都没有。但为了随顺众生，在表面上他们也可能会贪吃、贪睡，或者说其行境跟凡夫人一样。无垢光尊者以前也说过：作为大成就者的上师跟世间人也会相同，为什么呢？因为要随顺大家；跟世间人也会不相同，为什么呢？已经超离了世间。确实，高僧大德的境界我们无法想象，因为他们不但没有执着，而且还能任运自成。

以前华智仁波切任何供养都不接受，后来文殊菩萨化现的蒋扬钦哲旺波给他写信说：不接受别人的信财不是办法，你为什么不把它接受下来做善事呢？应该做善事，这多好啊！从此之后，华智仁波切就开始接受别人的供养。他将所得来的财物分成两份，一份布施给可怜的乞丐、病人等，一份用来刻观音心咒。他所刻观音心咒的石墙特别长，以前我去过，在石渠。当时遇到一位石渠的领导，他说为了保护这个世界遗产，他们在很远的地方围了一堵铁丝做成的围墙，以后还准备在保护方面下功夫。记得华智仁波切在几年中就把这个观音心咒的石堆全部刻完了，然后他请蒋扬钦哲旺波开光，当时尊者也答应了。（选择开光日子的时候，华智仁波切说上师离这里有十天路程，很有可能来不成，所以应让信众心里有所准备。）听到这个消息后，附近的人特别高兴，成千上万的人都集聚在那里。

后来真正要开光时，空中开始降下倾盆大雨，把整个石堆全部以沐浴的方式来洗净，然后纷纷降下花雨、米粒，还出现彩虹等种种瑞相，非常吉祥！整个这一天的场面，让无数人对三宝和蒋扬钦哲旺波尊者生起了极大的信心。当时华智仁波切非常清楚，虽然尊者没有亲自来参加，但他从很远的地方撒花、撒米等而作了开光；所以当时华智仁波切和所有信众，都向蒋扬钦哲旺波尊者所住的地方顶礼。据说，当时获得米粒和花雨的众生，有的能转生天界，有的在即生中能获得成就。以前上师如意宝住世时，也有这样的示现：虽然人并没有在要开光或作佛事的地方，但可通过他的禅定、智慧和不可思议的加持力来作方便加持。对于圣者来讲，这非常有必要，也极为合理。

这里也讲了，断除贪执的明智菩萨在到了一定境界时，能将世间的执着、烦恼全部毁坏；但这完全依靠般若智慧。而要获得这种智慧，首先必须闻思。对修行者来讲，闻思而得的智慧很重要，因为没有它，修行就非常困难。因此，不管是出家人还是居士，为了佛法长期存留世间，大家先应接受它，然后还要通达它。所以我很希望，真正出现一些闻思修行的道场。所谓道场，就是修道的场所。有些地方光是念经、拜佛，虽然有很大的功德，但这只能叫功德场，并不是道场。为什么呢？因为“道”必须在相续中生起来。也就是说五道当中，不管是资粮道、加行道，还是见道、修道、无学道，在相续中一定要生起来。如果五道生起的基本佛理都不懂，那怎么能生起来呢？而弘扬佛法每个人都有责任，所以大家一定要齐心协力建立闻思修行的道场。什么样的道场都可以，居士的道场也可以，出家人的道场也可以；但没有闻思修行就不叫道场。也许这样的话有片面或过激之过，但我觉得道场确实需要对道有闻思，所以希望每个人都能发奋努力。如果大家都有想利益众生的这颗心，那都可以不同程度地放射出光芒。

以前我知道的一所藏文大学，因为有很多老师对传统文化非常重视，所以大多数学生都私下发誓：宁可舍弃生命，也要保护、弘扬本民族的传统文化。因为当时整个学校的气氛或学风非常好，所以大多数人的心里都有一种深入骨髓的誓愿。经过十几年的考验，这所学校出来的人在社会各个领域中都起到了不同程度的作用。我们经常都说：这所学校出来的人，对传统文化或佛教肯定会竭力支持，而且他们相续中一定具有悲心、善心，很多方面都很可靠。

虽然我们现在有这么多人集聚在一起，但也不可能长期呆在佛学院，因为迟早都要到不同的社会场合当中去。到那时，如果心里真有这样一种力量：不是为自己而生活，就是为了弘扬佛法和利益众生，那即使弘法利生的范围不广，也会不同程度地起到作用。如果我们都为了自己端饭碗，或为了自己获得解脱，或为了解除自己的烦恼痛苦，以这样一个目标来学习佛法的话，那出去后根本没有心思弘法利生。即使表面上也信誓旦旦地在做，但没有几天誓愿就会破灭。就像新土罐，遇到水自然就会毁坏。

每当我想起伟大的金刚上师——法王如意宝一生的丰功伟绩时，就会忍不住地流泪。昨前天有一位专门研究五台山历史的美国博士，为了写论文，他想了解当年法王如意宝去五台山的一些情况。在沟通的过程中，我想起了上师如意宝的甚深誓愿——当时去五台山的唯一目的，就是想把佛法广泛弘扬到汉地为主的世界各个地方。当时我25岁，人还没有成熟，再加上《五台山山志》中有很多现见文殊菩萨的史实，所以我跟法王去五台山的目的，只是强烈渴望见到文殊菩萨，并未想到弘扬佛法和利益众生。当时我依止上师已两年多，虽然上师每堂课都在提，但自己内心并未深深认可。现在依靠其他因缘，上师的一言一行或一举一动在脑海中浮现时，就觉得大菩萨的密意深不可测。也许过了几十年后才明白一点，“哦，原来老人家的密意是这样的！”当时上师说：“从明年开始，我们要摄受很多汉族四众弟子。”当时很多老修行人都觉得这是非常可笑的事情，但后来大家都看到了一些不共的缘起。

总之，大家一定要认识般若的道理。在认识的过程中，首先要了知佛语真实不欺，然后还应不断学习、实践。《大明度经》云：“佛语不欺，当作是学，当作是求。”确实，在这个世间上，佛语是唯一正确无误的；所以大家皆应认认真真地修学。

——索达吉堪布《般若摄颂浅释》

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