陈秉荣【保德民俗】之八十九 生活习俗(二十六）

编者语：《保德民俗》一书是县政协文史资料，陈秉荣先生著，从现在开始不定期编发保德民俗。

上衣

一、无袖上衣

（1）肚

又称兜肚、肚肚、护心等。

肚兜的式样略呈盾形，上端有环颈吊带，腰间有两绊带相结，只遮肚腹，不管背后。

肚兜有夹、有棉，面料多为红色，精工制作，四周有镶边，中间有刺绣图案，诸如“鸳鸯戏水”、“金鱼钻莲”、“花开富贵”、“一路连科”等。

肚兜属于内衣，贴身佩带，主要功用是防止肚腹着凉。

肚兜是一种妇女儿童衣物，老年妇女多佩用。

据说八国联军侵略中国后，把妇女的绣花鞋和肚兜作为希罕之物带回他们国内，由此也伤害了不少无辜妇女。

（2）缠腰子

又称抹胸。

缠腰子的式样，顾名思义，是缠绕在腰间的一块长方形布帛，上抵腋下，下遮肚脐，可单，可夹，可棉。在长方形的短边上缀有纽扣或绊带，一般是三组，民间认为三是吉祥数字，有“神三鬼四”之说。结合部偏于右侧腋下。长边上有两条吊带，在胸前扣合。

缠腰子也是一种贴身内衣，是一种妇女儿童衣物。

（3）圪筒子

也称背心。是一种儿童贴身内衣。其式样呈筒样，留有腋窝和颈窝，结合部在肩，左右各有一道纽扣扣合。

（4）主腰子

又称腰子、斜腰子。

主腰子也是一种贴身内衣，男女皆宜。面料多为红色，是保德普遍流行的衣物。

主腰子是通年穿着，一般为夹层。

主腰由腰身，背搭和搭帘三部分组成。腰身为圆筒形，背搭和腰身后部缝合。搭帘和腰身前部缝合。搭帘和背搭在肩部扣合。搭帘多为黑色，其上绣花。

搭帘有的为一片，有的为两片。

一片的搭帘，形同半个肚兜。组成主腰便叫“肚兜主腰”。

二片的搭帘，左右分开，俗称“爪爪”，组成的主腰便叫“爪爪主腰”。

主腰子美观大气，保暖性能好，男人穿上显得英武，干活儿利飒。女人穿上花枝招展，给孩子喂奶不必敞怀，十分方便。

红主腰还有一个特殊功用，俗信认为，可避邪消灾。某个人若逢本命年或逢九年，当年的流年运气不利本身，穿一个红主腰便可逢凶化吉。

这可能是火崇拜的一种流变。

（5）坎肩

又称拓汗子、马甲、紧身子等。是民间盛行的一种衣物。

坎肩或为“砍肩”，意即从肩部砍掉袖子的衣物。

坎肩的用途有两种，一种贴身穿，故名“拓汗子”。一种套在衣服外面穿，形同骑士的铠甲，故名马甲。均无领无袖。有的有口袋，有的无口袋。

坎肩有单，有夹，有棉，还有皮坎肩。

坎肩的式样有：对襟坎肩，大襟坎肩和琵琶型坎肩。其实这些都指的是前襟的变化。

对襟坎肩，前襟为左右对称的两片，在胸线扣合。

大襟坎肩，也叫偏襟子坎肩、右前襟窄小，左前襟大，左襟压右襟在右侧腋下扣合。即所谓右衽。

琵琶坎肩，下边为圆形，左襟压右襟，在超过胸中轴线的右侧扣合，不至腋下，是一种女性衣物。

现在，这些贴身内衣都由针织品背心取代，马甲尚在。

二、有袖上衣

有袖的上衣，分长衣与短衣，古代长衣曰袍，短衣曰襦，现在襦的名称没有了，襦服包括在袄服里面了。

按衣服的类型分，单衣称衫，夹衣称褂，棉衣称袄。

如与下衣相对而言，保德人将有袖的短上衣都称为袄。

袄的构件基本为背身、前襟、袖子、领子、口袋，以及纽扣。

民间袄的变化，主要在于襟的变化，有对襟、大襟、琵琶襟等各种式样。

襟的下摆部分，有裁成直线边的，有裁成弧线边的，直线边的称作直裾，弧线边的称作曲裾。

袖的变化，主要是长短宽窄的变化，现在的袖多为上大下小的窄袖，有敞口与束口两种，袖长不超过虎口。

现在的袖与古代的袖有很大差别。现在的袖，古人称作袂，袖口称作袪。古制在袪处还要加长一部分，这才是袖，俗称“绾袖”。现在戏剧服装上的水袖即是这种长袖。

领，本指脖子。转引到衣服上，则成了颈部的饰件。

古代衣领的形状，下连到襟，在脖颈的下前方交叉掩盖，称为交领，现在的戏制服装仍保留了这种交领形式。

现在的衣领，皆围绕颈项而设，缝于领口处，颌下结合，衣领的形式多种多样，有高领、低领、尖领、方领、圆领、直领、翻领等。民间皮袄的领子特别大，翻毛向外，可遮盖住肩部，反折起来，可包住头部。

衣袋，又称口袋、肚兜、插手、倒插子。有明暗两种，民间服装，如单衫衣袋为前襟上的两个明衣袋，夹袄和棉袄则为暗衣袋，袋口在衣衩上方。

古代衣服上没有衣袋，小物件可藏于袖内，故曰“袖珍”，也可装入佩饰荷包袋内。笏板之类则插于绅带间，故曰“缙绅”。后人以“缙绅”代称士宦。

南北朝时期，官服上的衣袋用紫绢制成，缀于左肩，称为“紫荷”或“紫夹囊”，用以贮放文书奏章之类。

民间衣袋，大概由此而来。

纽扣，无论是材质，还是式样，五花八门，万紫千红，难道其详。最具特色的是传统的“桃圪瘩”扣子。将细布条缝制成滚圆的带子，再将带子经过复杂的编结，结成球状的扣头和扣门匹配，扣把可盘卷成花卉、蝴蝶图案，既有适用性，又有装饰性。

“桃圪瘩”扣是一种既复杂又普及的“中国结”。

古代衣服没有纽扣，用绊带系结。

一般认为，纽扣大约出现在宋、辽、金时期，为时很晚。

（1）衫

俗称“布衫子”，丝绸衫子则称“绸衫子”，是一种单衣，有长袖与半袖两种。

夏季可作外衣穿。其它季节可作衬衣穿，故有“中单”、“汗衫”之名。

作衬衣穿时，袖口多为束口。

根据《中华古今注》、《事物记原》等书记载，衫始于秦朝。南北朝时期，衫已普遍流行。到了宋元时代，衫已成为大众衣物，宋元词曲中就有许多关于衫的名目。如《绿衫》、《红衫儿》、《脱布衫》等。

（2）褂

又叫褂子。保德将外套类衣服统称为褂子。如现在流行的中山服、西服、休闲服都可称为褂子，但不包括棉袄和皮袄。

褂子必须同时具备两个特点，一是夹衣，二是对襟。但有时也有例外，如孝衣中有一种孝褂子却是单衣。

大襟夹衣，不叫褂子，而叫夹袄。过去，有钱人家可以按四季做衣服，穷苦人家只能凑合着穿。他们将棉衣中的絮棉抽去，便简单地改作春秋穿的夹袄。

褂子在清朝最为流行，称作马褂。马褂穿在袍服的外面。

在清代马褂中，最为珍贵的是黄马褂，是皇帝赏赐品。刘家畔村民曾以进贡天桥石华鲤鱼有功，而得过黄马褂赏赐。

辛亥革命后，清代服饰退出历史舞台，但上衣外套被称为褂子，正是这种马褂的延续，虽然今天的外衣无论衣料还是款式都和马褂有天壤之别，但概念却没有变。

（3）茄克

茄克，既不是衫，也不是褂，是西方流入的夹衣新款式，袖口、下摆均为束口，不用纽口，而用拉链。

（4）棉袄

棉袄一般比衫、褂长，也比衫褂肥大，有对襟式，也有大襟式。为冬令服装。里边絮物多为棉花，往往一用再用。现在，除了款式变化外，絮物变化是最大的变化，不但有棉花，而且有丝绵，太空绵、羊绒、驼绒、羽绒等。现在棉衣既漂亮舒适，又轻便温和。

（5）唐装

唐装是近年兴起的一款上衣，面料为丝织品，有花饰，多为“团寿”或“团龙”图案。有棉衣，有夹衣。

唐装是一款中西合璧的上衣。基本式样为中式风格，如立领、对襟、“桃圪瘩”纽扣等，但剪裁、缝纫工艺却采用了西式手法。

唐装是一种中老年人喜爱的上衣。

（6）皮袄

民间所穿的皮袄均以山羊皮或绵羊皮为原料，经过熟、钩、铲等工序使毛皮变软、变白，再由皮匠剪裁缝制成衣，即可穿用，名“白茬皮袄”，有的还要配布面，称“托面子皮袄”。小皮袄可包住臂部，大皮袄长可过膝。

珍贵的皮袄为羔子皮皮袄和狐皮皮袄。

现在市场上的裘皮衣服，不属民间的常服范围。

（6）毛衣

多为现代手工制品。妇女们买毛线，用棒针自己编织，可变化无数种花色，一来可展示自己的手工技艺，二来对丈夫、对宝宝奉献一片爱心。

毛衣毛裤属春秋衣物。

市场上也有机制毛衣，但不及手工制品得体，柔软度较差。

（7）秋衣

秋衣本名球衣，顾名思义是球员穿的衣服。属运动衣类，针织品。

在保德方言中，“球”与男阴同音，故人们转音读为“秋”。

秋衣、秋裤，现在均作为内衣，穿起来松软舒适。

（8）百衲衣

本是一种僧衣，由不同颜色，不同质地碎布块拼接而缝制成的衣服。

民间出于贱孩好养的保育目的，效仿衲衣缝制了一种小儿衣，名为“百家衣”或“七姓衣”。俗信认为穿这种衣可以消灾免难。

(续)

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作者简介：

陈秉荣先生1941年生于保德县石塘村，早年曾任公社书记，后历任县文化局长、档案局长等职。上世纪八十年代开始，他致力于地方文化研究，在方志、民俗、民间文艺等方面颇多建树。他是中国民俗学会会员山西分会理事、中国民间文艺家协会山西分会会员、中国地方志学会会员、忻州走西口研究会理事。他学识广博，研究领域宽泛，堪称是保德传统文化的半部活词典。几十年来，他如同一位勤勉的老农，不计寒暑，不避风雨，默默地耕耘于大山深处。除主编完成《保德县志》以外，他还校点重印了《保德州志》，创办了《保德文化》杂志，出版了民歌集《大河采风》、散文集《定羌杂识》，手中还存有《保德农业合作史稿》《金瓶梅方言》等书稿。他为挖掘整理保德文化遗产，传承保德文明付出了大量心血。年近古稀，他孜孜不倦，执笔写下了这部三十万字的《保德民俗》，为保德又留下了一份珍贵的历史文化资料。