微讲堂 | 善导疏二十五异讲记（六）

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微妙法音随缘讲

堂堂正正往西方

五、二缘七缘之异

佛

举诸师解：

今则第二、别序。

就此中，有二句：第一、明杀父王因缘；第二、明执母因缘。

——吉藏疏

出善导疏：

就发起序中，细分为七：

初、从“一时佛在”下至“法王子而为上首”以来，明化前序；

二、从“王舍大城”下至“颜色和悦”以来，正明发起序，禁父之缘；

三、从“时阿阇世”下至“不令复出”以来，明禁母缘；

四、从“时韦提希被幽闭”下至“共为眷属”以来，明厌苦缘；

五、从“唯愿为我广说”下至“教我正受”以来，明其欣净缘；

六、从“尔时世尊，即便微笑”下至“净业正因”以来，明散善显行缘；

七、从“佛告阿难等谛听”下至“云何得见极乐国土”以来，正明定善示观缘。

上来虽有七段不同，广料简发起序竟。

——《序分义》

讲记

佛

就发起序中，《观经》以何因缘发起，慧远大师和智者大师不论，吉藏大师科二缘——杀父王因缘、执母因缘。而善导大师科为七缘——发起序、禁父缘、禁母缘、厌苦缘、欣净缘、散善显行缘、定善示观缘。

粗看经文，《观经》的发起似乎就是韦提一人之事缘，以阿阇世杀父王频婆娑罗，继而收执母后韦提希，韦提厌苦娑婆求往生，世尊应其请而说《观经》，这样《观经》的当机众自然也就是韦提一人了，吉藏大师因此释为二缘。

而善导大师的释为七缘更有深义，

略解三重：

佛

01

韦提缘熟

韦提因人生剧变而厌离娑婆、欣求无为，正是其净土缘熟。善导大师释言“夫人真心彻到，厌苦娑婆，欣乐无为”，如果不是真实愿生请佛，此会怎能即得无生。

02

世尊本怀

韦提最开始并没有请世尊，而是请阿难和目犍连，因世尊威重，无由得见。而世尊知韦提心之所念，而不请自来，正为韦提请生他方，因其请正得广开净土之门。故善导大师释“散善显行缘”言夫人二请“称佛本心，又显弥陀愿意，非直韦提得去，有识闻之皆往”。

03

众生得往

《观经》因韦提而发起，又韦提所请唯是她一人往生，故《观经》之当机众看似韦提一人，究其深意，《观经》当机众其实正在末世罪凡。如“散善显行缘”佛言“亦令未来世一切凡夫欲修净业者，得生西方极乐国土”。夫人领解佛意，故后“定善示观缘”问言“若佛灭后，诸众生等浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？”

关于《观经》的当机众，从经文次第来看，从序分“欣净缘”到“华座观”是韦提当机，从“散善显行缘”到“耆阇会”结束为末凡当机。从说法方式来看，神力说为韦提，教力说为末凡。具体到四次说法，“光台”神力，“弥陀住空”神力是为韦提当机；王宫会中“三福”教力、“十三观”教力、“九品”教力，“耆阇会”教力偏为末凡当机。（待续）

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