大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：135、如寻香城（4）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城（目前所在篇章）

第八品 如变化

回向发愿

结语

135、如寻香城（4）

第七品  如寻香城

第一部分：见地

(接前文） 

同样地，由我们自己偶然的烦恼所形成的六道所显，针对这个六道所显，也许就会担心下辈子可能投生在三恶道之中，对这点感到惊慌、害怕；或者希望下辈子可以投生在三善道之中，对这点抱着强烈的寄托、期望，这些情况的产生都是认为所谓的三恶道和三善道真的存在，确实是有，内心有这种执着，在这种执着下，才会对下辈子投生在恶道产生恐惧害怕，对投生在善道抱着强烈期望，实际上六道所显都是无。关于这个意义，四个句子说明：

某若悟此心性本然状  不悟之时现下迷惑心

何耶无可认取寻香城  其外有何他喻耶嗟呼

讲说针对我们而言，由迷惑所形成的这一切所显，其实本然不能够成立，如果我们了悟这一点，那自己内心实相的本质就可以呈现出来。针对我们所显现出来的这一切法本然不能够成立，这个部分假设不了悟，我们就是在迷惑当中，这个迷惑继续持续下去。

因此，对我们所显现出来的法，假设我要去界定成是这个是那个，能不能做一个明辨、做一个界定呢？不可能！就好像寻香城一样，寻香城虽然无，但是在迷惑错乱所显之下仍然显现出来，当寻香城显现出来时，我能不能界定成是这个是那个呢？不能！能不能界定成是中国的城市、印度的城市或是台湾的城市呢？不能！因为它是无而显现，实际上不能够成立。

举例而言，自己做了一个梦，梦到去了一个大城市，之后能不能说这个城市是中国的城市、印度的城市或是台湾的城市呢？不能！因为那只是一个梦境，实际上没有。寻香城就像这样，显是显现出来，不过实际上不能够成立，在实际上不能够成立的情况之下，当然不可能界定是哪一个城市。

和寻香城这个例子一样，六道的一切所显，实际上不能够成立，所以要运用寻香城作为一个方便，来了悟六道一切所显实际上都不能够成立。

对我们来讲，轮回本然不能够成立，但实际上说要把轮回断灭掉，说要解脱轮回，说要离开轮回，这个部分谈到的却非常多，所谓「断灭轮回」和「解脱轮回」是什么意思呢？「断灭轮回」是指实际上轮回本然不能够成立，了悟了这点就称断灭掉轮回。「解脱轮回」，从轮回解脱，也是指了悟轮回本然不能够成立，如果能够有这样一个了悟，对轮回就丝毫不会害怕，因为它本然不能够成立，这个时候就称为「解脱轮回」，因为由轮回得到解脱了。

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