《蒙古包住居原型现代转译》：一部基于文献研究与田野调查的蒙古包住居原型转译著作！

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本书以蒙古包住居原型为研究对象，并通过文献研究与田野调查相互印证的方法，完成对蒙古包住居原型转译因子的探讨，将转译因子与现代建筑理论进行耦合，并进行对蒙古包住居原型现代转译框架的构建，完成蒙古包住居原型在文化、功能与建造三个层次上的现代转译。

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本书概况

《蒙古包住居原型现代转译》

作者：白丽燕

出版社：中国建筑工业出版社

出版时间：2022年2月

页数：151页

开本：16开

装帧：平装

定价：98.00元

ISBN：978-7-112-26977-8

作者简介

白丽燕，女，1975年5月生，蒙古族，内蒙古赤峰市人，硕士，副教授，硕士生导师。1993~1997在内蒙古工业大学学习建筑学，获工学学士；2002~2005年在内蒙古工业大学学习建筑学，获工学硕士学位；2015年哈尔滨工业大学建筑学博士毕业。现就职于内蒙古工业大学建筑学院建筑系。中国建筑学会寒地建筑分会理事，内蒙古自治区新世纪“321人才工程第二层次”，《城市建筑与发展》2020.2编委。研究领域：建筑设计及其理论、地域建筑。
内容简介

本书以蒙古包住居原型为研究对象，并通过文献研究与田野调查相互印证的方法，完成对蒙古包住居原型转译因子的探讨，由此明确传统蒙古包住居文化是什么以及传承什么。而后，将转译因子与现代建筑理论进行耦合，完成对转译指向的探讨，即如何传承，并进行对蒙古包住居原型现代转译框架的构建。最后，完成蒙古包住居原型在文化、功能与建造三个层次上的现代转译，并基于转译结果进行一系列实验性营造方案与设计方案。适于建筑学、室内设计等相关专业师生及从业者参考阅读。

目录

前言第1章  绪论

1.1 研究缘起

1.2 概念界定及相关探索

1.3 蒙古包住居原型转译的目的与意义

第2章  蒙古包住居原型转译因子解析

2.1 蒙古族建筑谱系中的转译因子

2.2 蒙古族住居文化中的转译因子

2.3 蒙古包住居类型中的转译因子

2.4 蒙古包住居场景中的转译因子

第3章  蒙古包住居原型转译框架构建

3.1 当代蒙古族牧民住居需求解析

3.2 住居需求与建筑理论的耦合

3.3 住居原型现代转译框架建构

3.4 住居原型现代转译框架呈现

第4章  蒙古包住居原型文化转译

4.1 住居文化内涵解析

4.2 住居文化的时间维度转译

4.3 住居文化的空间维度转译

4.4 住居文化的感知维度转译

第5章  蒙古包住居原型功能转译

5.1 住居功能理论解析

5.2 住居的保护功能转译

5.3 住居的生活功能转译

5.4 住居的社会功能转译

第6章  蒙古包住居原型建造转译

6.1 住居建造理论解析

6.2 蒙古包构造逻辑转译

6.3 蒙古包建造逻辑转译

附录1

附录2附录3附录4

参考文献

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本书前言

本书根据作者博士论文《基于扎根理论的蒙古包住居原型现代转译研究》修著。

在社会转型期间，内蒙古地域蒙古族牧民的生产方式由游牧向轮牧或定牧转变，致使该地区正面临着“传统游牧建筑蒙古包的住居文化在当代牧区定居生活中是否需要传承，传承什么，以及如何传承”的问题。这是广义建筑学范畴中“传统建筑文化现代传承”的议题，同时也是社会学领域中“弱势群体遭遇生存危机时环境支持力”的问题。建筑人类学家拉普卜特先生认为，被动短期的生产生活方式的突发性改变会使少数族群处于“弱势群体遭遇生存危机”的困境之中，而这需要较强的环境支持力才能渡过。本书站在住居使用者的角度来探讨在生产方式过渡时期适宜蒙古族牧民当下生活的蒙古包定居形态。

首先，本书以蒙古包住居原型为研究对象，探讨存在于蒙古族牧民“集体无意识”之中的住居需求，并通过文献研究与田野调查相互印证的方法，完成对蒙古包住居原型转译因子的探讨，由此明确传统蒙古包住居文化是什么，以及传承什么。而后，将转译因子与现代建筑理论进行耦合，完成对转译指向的探讨，即如何传承，并进行对蒙古包住居原型现代转译框架的构建。最后，完成蒙古包住居原型在文化、功能与建造三个层次上的现代转译，并基于转译结果进行一系列实验性营造方案与设计方案。

本书试图提供一个以“传统住居原型解析——现代转译理论架构——现代转译设计研究”为研究流程的研究理论框架，从而为由于生产方式转变而处于生存危机的族群提供一个适宜的建成环境设计的方法，以期为保持世界住居文化多元传承提供一种思路，贡献一分力量。

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精彩文摘

“游牧”到“定居”生产生活方式的短期改变，属于弱势群体遭遇文化突变而引发的生存危机，需要较强的环境支持力。

（一）研究缘起

在社会转型期间，内蒙古地域蒙古族牧民的生产方式由游牧转向轮牧或定牧，传统游牧建筑蒙古包的住居文化在当代定居牧居生活中是否需要传承，传承什么，如何传承。这是广义建筑学范畴中“传统建筑文化现代传承”的议题；同时，也是社会学领域“弱势群体遭遇生存危机的环境支持力问题”。建筑人类学家拉普普特先生认为，这种政策性的从游牧到定居，被动短期的生产生活方式的突发性改变，使少数族群处于“弱势群体遭遇生存危机”的困境，需要较强的环境支持力才能度过；在这种境况下，建筑设计研究能够做些什么，如何入手工作，都是需要研究的问题。对此需要多学科、多角度地切入认知，共同协作才能解决问题。

本书以社会学、人类学作为切入点来发现问题，解决建筑学领域的问题。基于问题的独特性，借助扎根理论这一社会学质性研究方法，扎根于现状与尽可能全面的数据资料构建理论框架；并将建筑学主观视角切换到住居学他者视角，希望能更加客观全面地探究使用者的需求。同时借鉴建筑类型学方法，以蒙古包住居原型为研究对象，探讨存在于蒙古族牧民集体无意识中的住居需求。解析蒙古包住居原型是什么，原型中所包含的无形生活方式和现代可能呈现的有形适宜空间形态是什么。

（二）概念界定及相关探索

1.概念界定

（1）蒙古包

蒙古包意指蒙古族牧民居住的圆顶帐篷，用毡子做成。《黑鞑事略》中涉及的穹庐曰：“穹庐有两样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方罣罳（即挂帘），可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。草地之制，以柳木织成硬圈，径用毡挽定，不可卷舒，车上载行，水草尽，则移，初无定日”。本书所提及的蒙古包是牧民居住的装配式房屋，适于牧业生产和游牧生活，其既是住居的物质、空间载体，也是蒙古族牧民精神世界的载体。

（2）住居

本研究中的住居是一个广义的概念，包含以居住为核心的生产生活与行为，包括个体居住、家庭居住、社会居住以及所构成的居住环境，将建筑学主观视角切换到住居学他者视角，希望能更加客观全面地探究使用者的需求。

（3）原型

原型（Prototype）概念是由18世纪的瑞典植物学家卡尔·冯·林奈提出的，并在植物学领域对“原型”进行了阐释。到19世纪瑞士心理学家荣格在心理学领域对“原型”进行了拓展，荣格认为，每个人内心深处都有来自于远古祖先的原始意象，它作为一种“集体无意识”共同存在于全世界人的记忆中。其内容不是个人的，而是集体的，是历史在“种族记忆”中的投影，这种原始表象（Primordialimage）荣格称之为原型，也就是所谓的“集体无意识”。

20世纪60年代，意大利的新理性主义建筑师阿尔多·罗西将“原型”引入建筑学领域，进而促进了“建筑类型学”的发展。按照荣格“原型”理论，建筑类型学中的原型是建筑在漫长的历史发展过程之中沉积在人类内心深处的原始意象，是某类建筑形态的单一永久凝固，它潜藏在人们的“集体记忆”之中，作为个人先天所具备、普遍存在于每个人记忆当中的外在具体表现，在人的意识、精神上总是可以被感知的，其作为一种基本原则，决定着建筑的形态。“原型”是人们的集体记忆，它既具有纵向（历时）历史文化传统的寻根倾向，也具有横向（共时）特定地域文化特征的寻根倾向，其可以是实体的，也可以是文化的，并深深扎根于人的头脑之中，成为一种社会性潜意识，具有长久的生命力。文中原型特指在建筑类型学研究中借用心理学研究领域的专有名词。

（4）现代转译

研究使用“原型转译”而非“原型还原”，其原因是蒙古族牧民的生活方式已经由游牧转变为定居，因而所探讨的牧民住居形式，不是当代游牧住居，而是当代定居的住居形态。所谓原型转译，是指不再偏重于游牧建筑可迁徙方面的特性，而是着重于住居文化特性的传承，也就是强调通过设计研究，回应牧民们潜在的文化认同和情感归属方面的需求。

现代转译作为一种方法论，不仅在语言学中具有自身价值，且其内涵可以引申为从一套表意系统按照某一媒介转变为另一套表意系统的过程。而本书的转译，即类型转换，是从元设计到对象设计的过程，是超过了形态认知层面的生成过程，是以现代建筑还原对象原型所对应的生活方式和空间形式。

此处强调转译，因为生产生活方式发生了根本性变化，即由游牧到定居一定牧一轮牧，以及家庭旅游的介入。

2.相关理论探索

（1）历史沿革与谱系研究

住宅设计创作的源泉主要来自于广义的生活，因此对于生活史的研究则是一个不可或缺的视角，其有助于对现代生活的理解。而蒙古包作为游牧民族的传统住居形式，其特殊性在于蒙古包的形制与游牧民族生产生活方式有着极为密切的关联，因此本小节笔者以史料为基础从蒙古包历史沿革以及谱系研究的角度来分析历时性状态下的蒙古族住居生活习惯，以此为当代蒙古族生活研究奠定基础。

住居生活习惯是一个历时性的过程，其或源于原初的生产生活方式，或源于族群部落的集体信仰，但不可否认的是，历经千百年的传承与演化，其最终会极大地影响当代的生活方式，由此可见以住居生活史的视角来剖析史料中游牧民族的生活习惯对于当代蒙古族住居生活研究有着重要的意义。而最早对于毡帐类住居的文献记载可追溯至春秋战国时期的《左传》，而毡帐类住居的起源则可以追溯至更远的时代，如美国学者Vainshtein在其文章Problems of the History of the Dwellings of the Steppe Nomads of Eurasia中探讨生活于欧亚大陆草原游牧民族的民居历史沿革时，便强调游牧民族的毡帐历史悠久，并认为蒙古包是由棚屋经过改造发展演变而来的，其起源问题不仅具有独立的意义，而且与游牧民族文化史的一般问题密切相关。蒙古包及其前身形态在国内外古籍文献中有多处言及，常以游牧民族的居住特征来加以记述，如以“穹闾”“穹庐”“毡帐”“毡庐”“庐帐”“旃毡”“氈帐”“旃靡”“幕”或“穷庐”等字眼出现，从史料中对其过去的居住生活的记载也可见一斑。如《北史·列传第八十四》中记载“庐帐而居，以肉酪为粮”；《南史·列传第六十九》：“杂以百子帐，即穹庐也”；部分史料则对毡帐类住居中的生活的记载行为进行了记录，如《史记·匈奴列传》中记载：“汉使曰：匈奴父子乃同穹庐而卧。”《演繁露》中记载：“唐人在婚礼中，多用‘百子帐’，盖其制本出塞外，特穹庐、拂庐之具体而微耳者。”部分文献对穹庐的形制、建造方式以及日常的使用与生活方式进行了记载，如《新唐书·列传第一百四十四》：“居氈庐，环车为营。”《盐铁论》：“织柳为室，旃席为盖。”《太平广记》中记载：“穷庐为帐，毡为墙。”《黑鞑事略》中则记有“穹庐有两样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方罣罳（即是挂帘），可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。草地之制，以柳木织成硬圈，径用毡挽定，不可卷舒，车上载行，水草尽，则移，初无定日”。

▲岩画中的毡帐

（资料来源：Problems of the History of the Dwellings of the Steppe Nomads of Eurasia ）

从上述史料分析中可以看出，北方游牧民族由于生产方式的制约而多选择居无定所的游牧生活，这便使得一家人的生产与生活皆与蒙古包紧密相连。一家人同住于这一单一空间体之中，故而围绕着这个小小的住居单体便产生了诸多的民俗禁忌，而这些民俗禁忌在定居后的今天，仍在影响着蒙古族的当代生活。同时在对史料中关于游牧民族生产生活记载的分析也可以看出，蒙古包具有极强的适应能力，其形式的可变性与易操性使得蒙古包可以应外界气候的变化而发生适应性的改变，这为当代蒙古包住居原型的转译研究提供了可持续视域的研究视野。

宅形的发展同样是一个历时性的过程，在没有外在因素的强力干预下，宅形的发展往往呈现为一种稳定演化的沉淀过程，因此通过对蒙古族建筑谱系学的梳理研究可以对其演化过程进行实证复原，同时通过与住居生活史的对比也可看出宅形演化过程与生活习惯变化之间的关联，进而为定居后蒙古族合理住居形态的推测提供研究基础与研究视野。

张彤在其硕士论文《蒙古包物质文化研究》中，利用历史学、考古学的理论方法，对蒙古包的起源与发展演变进行了剖析。张彤认为蒙古包形制的发展经历了由简易锥体演进为圆形拱顶帐幕类这一过程，而从斜塔式窝棚向带有哈那状围壁的蒙古包式过渡，是毡庐发展演进中的决定性步骤，这可能与当时由于生产方式发生转变而产生的迫切需求以及人口增长等因素有关。阿拉腾敖德在其硕士论文《蒙古族建筑的谱系学与类型学研究》中通过其对于我国内蒙古地区以及蒙古国等地的实地调研、对一手蒙古文献的梳理与总结，对北方游牧民族自古以来所使用的各类建筑进行相对完整的梳理与分类，从而完成了其基于谱系学与类型学对于蒙古族建筑的类型梳理。阿拉腾敖德认为自旧石器时代起，蒙古高原先后经历了狩猎、游牧与定牧三种文明形态，同时高原先民住居形式的演化与发展也经历了由“穴居”“棚屋”至“穹庐”，再到各式“毡帐”的过程。阿拉腾敖德通过对各时期游牧民族住居类型的梳理，总结并完成了“毡帐”的谱系与演化脉络图，其将“毡帐”的发展进程细分为7个时期，分别是蒙古包高原狩猎文明早期、中期、晚期，蒙古高原游牧文明早期、早中期、晚中期、晚期。梳理完成了“毡帐”发展的3个系别，分别为卡尔梅克系毡帐、突厥系毡帐以及蒙古系毡帐，共计19种“毡帐”住居类型。

从对蒙古族建筑谱系学研究的梳理中可以看出毡帐类建筑形态的演化往往伴随着生产方式、生存环境的改变以及文化的交融。由此可见，当外界环境发生改变时宅形也会发生相对应的适应性调整，但在这一过程中其民族文化的核心要素却很少发生异变，这与拉普卜特先生描述的宅形的确定以“文化因素”为首要影响因素，其他因素为次要因素或修正因素的观点相符合。同时对于不同阶段、环境中毡帐类建筑形态的分析、研究也为当代定居后蒙古包住居在不同环境下转译的多样性提供了研究的基础与方向。

（2）建造方式与构造特征研究

传统住居的建造方式与构造特征反映了一个地区风土环境的“个性”，也是该地区人民千百年所形成的自然意识与社会意识的结晶，并承载着一定的民族情感。通过对传统建造方式与构造特征的梳理来剖析存在于其中的民族营建文化的内核，进而指导蒙古包住居原型现代转译过程中的构造形态与建造方式的选择问题。

对于北方游牧民族的传统住居各式毡帐的建造方式在大量的古籍文献中皆有迹可循，如《多桑蒙古史》对蒙古包的描述：“所居帐结枝为垣，形圆，高与人齐。上有椽，其端以木环承之。外覆以毡，用马尾绳紧束之。门亦用毡，户向南。帐顶开天窗，以通气吐炊烟，灶在其中。全家皆处此狭居之内”。《鲁不鲁乞东游记》：“他们的帐幕以一个用交错的棍棒（这些棍棒以同样的材料做成）做成的圆形骨架作为基础”；通过对上述毡帐类建筑建造方式的记载可以看出，蒙古包是极具生态可持续性的传统住居，其建造所使用的构件皆可再生，且建造方式与游牧生活极为契合，可瞬时而成，突显出蒙古包易拆装、易运输的特性，同时家族全体皆可参与到建造过程之中。

内蒙古大学的马冬梅、任玉凤在《蒙古包建筑：生活技术和文化符号》利用民族学和建筑学的视角对蒙古包的建构和文化意义及二者的关系进行了分析；金光、高晓霞、郑宏奎所写的《传统蒙古包木结构研究》介绍了传统蒙古包木结构及主要构件并讲解了传统蒙古包木构件尺寸及拆装特性；杜倩在《蒙古包的建筑形态及其低技术生态概念探析》一文中对蒙古包的建筑形态进行了深入分析，揭示了蒙古包的结构构成、结构的模数化特点、力学优点、围护结构及材料特点；由高学勤、高晓霞所撰写的《传统蒙古包的建筑元素及其民俗背景分析》概述了传统蒙古包的建筑构成元素；黄鹭红、龙恩深、周波撰写的《蒙古包与牛毛帐篷受力结构的对比分析》通过将蒙古包与藏族牛毛帐篷进行对比，侧面解释了蒙古包的结构受力特征及优缺点；内蒙古科技大学土木工程学院的仲崇磊、牛建刚在文章《竖向荷载作用下传统蒙古包结构有限元建模与受力分析》里通过对传统蒙古包结构的有限元建模与力学模拟，展示了传统蒙古包结构的受力形态与受力特点，从更微观的角度了解结构构成以及部件之间的相互作用和受力机理，同时实现了对传统蒙古包建构合理性的论证；关于蒙古包建造工艺的文章首推由关晓武、李迪所撰写的《正蓝旗蒙古包厂的蒙古包制作工艺调查》，作者通过调研，系统地阐述了蒙古包生产制作的技术及工艺特点，揭示了蒙古包的现代制作技术保留了许多传统工艺，因此值得学习和保护；内蒙古师范大学硕士乌云所写的《蒙古民族的木制工艺及其文化内涵》一文阐述了蒙古族木制工艺产生的社会环境、种类及文化内涵。

由井本英一所著的《モンゴル人のグルの構造》（《蒙古包的构造》，2003）一文从人类学角度出发，对蒙古包构造与文化之间的联系进行了剖析。首先介绍了蒙古包的构造，其次介绍和对比了蒙古包中的结构和图案与其他文明中类似结构的共同点和区别，最后提出蒙古包是蒙古族精神的体现。由李惠泽、高晓霞所写文章《蒙古包传统绳结制作工艺研究》通过对蒙古包上绳索体系的分类，解析了绳结的材料、用途、制作工艺，阐述了保护蒙古族传统绳结工艺的重要性。

英国剑桥大学的研究者Chridtopher Evens和Caroline Humphrey讨论了一个失败的旅游营地的案例，案例中的蒙古包都是砖砌建造的，即一种旨为汉族游客开发的具有蒙古文化情调“蒙古包”式建筑。这是一个具有“仿古”猜想的例子，在蒙古包原型和复制品之间存在着有意的讨巧，研究者以此描述了该现象是如何引起人们对“蒙古包”的各种象征性解释。文章最后讨论了蒙古包形式的现状与未来，认为如果这种“蒙古包”的形式继续在内蒙古生产，它将有可能成为一个日益疏远蒙古人的建筑结构。

从上述文献梳理中可以看出，从物质性能出发蒙古包的构造特征是千百年来与草原气候条件磨合的结果，从非物质角度来看其构造特征，与民族文化、民俗禁忌同样有着密切的联系。

（3）居住习俗与文化框架研究

对于传统建筑研究而言，归根结底是对存在于其中的居住习俗与空间形态之间关联的研究，而对于这一方面的研究多从人类学的视角出发，例如日本建筑史学家大河直躬教授将人类学的观点引入住居学的研究中。在其所著的《住居的人类学》一书中，大河直躬教授认为居住习俗与住居的平面形态有着密切的联系，而居住习俗往往受到当地的气候、风土、人文条件的影响，在各自的社会中经过长久的岁月孕育而成。

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《哥伦布与大航海时代》：“美国文学之父”华盛顿·欧文笔下的哥伦布个人及其时代！
《海洋征服者与新航路：哥伦布的四次航行》：劳伦斯·贝尔格林“三部曲”最后一部&哥伦布与他的地理大发现时代！
《亨利八世》：英国都铎王朝史学者J. J. 斯卡里斯布里克笔下的亨利八世权威传记著作！
《伊丽莎白女王与埃塞克斯伯爵》：英国传记文学家利顿·斯特莱切笔下伊丽莎白女王的爱恨情仇！
《伊丽莎白二世及其时代：女王的传奇生涯和她治下的英国世相演变》：史上在位时间最长的女王和她的家族成员！
《英国史10讲》：一部日本学者笔下的英国社会历史的全方位通史！
《德国史10讲》：一部日本德意志学者笔下的德意志通史！
《时间与权力》：从“三十年战争”到第三帝国的德意志之路与德意志君主的抉择！
《法国史10讲》：一部日本学者笔下“独特”的法国通史！
《法国史》：一部法国史学家皮埃尔·米盖尔所著的法国史经典通史著作！
《法国文明史》：一部了解法国古今社会和法国民族意识的经典通史著作！
《意大利史10讲》：一部叙事明快凝练的意大利通史！《机会的捕手：安德鲁·杰克逊传》：美国首位“平民总统”安德鲁·杰克逊的首部中译本传记！
《贸易打造的世界：1400年至今的社会、文化与世界经济》：梳理当今世界纷乱来源，剖解“全球化”积累效应！
《规律简史：规律的族谱与规律的发现》：一部揭秘科学与社科规律的科普类专业著作！
《货币文化史Ⅲ：文艺复兴时期假币盛行与信任危机》：货币价值的新争议与欧洲纸币萌芽出现！
《货币文化史Ⅳ：启蒙时代货币泡沫与价值反思》：重新审视货币与西方经济新秩序雏形诞生的时代！
《货币文化史V：帝国时代殖民主义与货币大变革》：19世纪帝国时代的货币与现代社会！
《货币文化史VI：现代数字革命与货币的未来》：现代货币多元化转型与当代社会！
《和平戛然而止：通往1914年之路》：“一战”的欧洲与世界历史的转折！
《猫咪秘史：从史前时期到太空时代》：一部猫咪所著的喵星人征服世界战纪！
四、中东史《两河文明三千年》：一部美索不达米亚文明的通史著作！《美索不达米亚文明》：苏美尔人、阿卡德人、亚述人和巴比伦人的美索不达米亚文明史！
《古代西亚2000年》：一部由史料、文物与博物馆藏构筑的古代西亚2000年文明史著作！
《通天塔与空中花园：古巴比伦人的生活》：一部带你体验古巴比伦人日常生活的通俗科普读物！
《通往来世的冒险之旅：古埃及人的生活》：一部带你体验古埃及人生活点点滴滴的通俗科普读物！
《法老统治下的埃及》：“埃及学之父”商博良揭秘法老统治下的古埃及面貌的经典著作！
《古代埃及：从原初时代到波斯征服》：美国埃及学鼻祖布雷斯特德的埃及史著作中译本首次出版！
《美索不达米亚的遗产》：一部美索不达米亚文明的对外传播与影响史！《中东的王国和帝国》：一部从以色列王国到波斯帝国的早期中东文明千年史！
《古代波斯：阿契美尼德帝国简史（公元前550—前330年）》：一部美国东方学者所著的波斯阿契美尼德王朝多方位研究著作！
《安息王朝兴衰记：帕提亚帝国简史》：国内首部伊朗帕提亚帝国史著作出版！
《伊朗细密画中的中国元素》：蒙古时代下的伊朗绘画艺术！
《乌鲁伯格：撒马尔罕的天文学家》：帖木儿帝国君主乌鲁伯格的学者生涯！
《伊比利亚八百年：摩尔人统治下的西班牙》：一部英国阿拉伯学者笔下的伊比利亚半岛伊斯兰时代史的重磅新作！
《伊朗五百年》：从萨法维王朝到现当代伊朗《天堂的颜色 : 火药帝国时代的祖母绿》：莫卧儿、奥斯曼、萨法维三大帝国的挚爱！《伊朗恺加王朝（1796-1926）政治经济学：社会、政治、经济及外交》：一部揭秘近代伊朗经济发展谜题的伊朗政治经济学著作！
《认识镜中的自我：伊斯兰与西方关系史入门》：一部土耳其历史学家笔下的伊斯兰历史观代表作
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《中国绘画史》：这才是中国人“美的底气”！
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九、美洲史
《玛雅三千年：隐身的第五大古文明》：与四大文明并称的玛雅古文明，是怎样灭亡的？《波托西 : 改变世界的白银城市》：一座拉丁美洲传奇银矿城市的兴衰史！索飒《把我的心染棕》：在拉美大地上，寻找土豆和玉米的“祖先”！
十、人类文明史
《分子人类学基本原理与应用》：一部国内鲜见的分子人类学领域总结性著作！《人类起源与进化：一种系统视角的认识》：一部融汇多学科、多角度探讨地球生命和人类起源进化的地质学科普著作！《人类文化进化：从狩猎采集到现代文明》：一部介绍人类进化与人类文化发展间辩证关系的大众通俗读物！《人类文明交往的历史观念》：一部彭树智老先生的基于人类史与自然史相互交织的大历史观综述性著作！
《希望之书：珍·古道尔谈人类的生存、未来与行动》：你中学课本上的自然学家为你揭秘人与自然的希望！

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