《古代欧洲和地中海世界的艺术》：一部西方古欧洲与地中海世界的艺术史图典著作！

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本书引进于意大利知名艺术类出版社，利用翔实的语言和相关艺术品图片向读者展示了西方古欧洲和地中海时期那段光辉而灿烂的艺术历程。针对古代欧洲和地中海时期的艺术作品和艺术历程全方位、多角度地进行探究，且本书弥补了这个历史时期同类型图书的市场空白，引发读者深入探究的兴趣。

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本书概况

《古代欧洲和地中海世界的艺术》

主编：〔意〕斯特凡诺·祖菲

作者：〔意〕恩里科·阿斯卡洛内 等

译者：周婷

出版社：上海三联书店

出品方：凤凰壹力

出版时间：2022年3月

页数：388页

开本：16开

装帧：精装

定价：169.00元

丛书名：辉煌的艺术

ISBN：978-7-5426-7540-8

作者简介

斯特凡诺·祖菲（Stefano Zuffi），意大利著名艺术史学者，曾任编辑与学术顾问等职，同时参与文化杂志、电台节目与纪录片的制作。先后出版著作六十余本，参与编写包括“天才艺术家系列”“西方美术家辞典”系列以及《古罗马艺术》等多部著作。尤其在意大利文艺复兴时期艺术领域有大量畅销作品。

恩里科·阿斯卡洛内等皆为意大利艺术及艺术史类专家、学者及研究者，曾参与出版多部艺术类著作。

译者简介

周婷，2010年毕业于西安外国语大学意大利语专业，先后就职于《体坛周报》与《欧洲时报》，担任记者、编辑等职务，长期为《第五频道》杂志撰稿。主要译作：《国际残奥会纪事——跳跃健将》《罗马城堡区》。

内容简介

本书为“辉煌的艺术”系列丛书中的一册，利用翔实的语言和相关艺术品图片向读者展示了西方古欧洲和地中海时期那段光辉而灿烂的艺术历程。中间穿插有佳作赏析、人物简介以及技术与材料等板块，让读者对自己感兴趣的艺术家或艺术品有更深入的了解。本书针对古代欧洲和地中海时期的艺术作品和艺术历程全方位、多角度地进行探究，且本书弥补了这个历史时期同类型图书的市场空白，引发读者深入探究的兴趣。

“辉煌的艺术”系列丛书引进于意大利知名艺术类出版社，素材丰富，研究深刻，涉猎广泛，涵盖从史前到现当代、从文艺复兴到浪漫主义、从印象派到先锋派、从摄影到电影、从启蒙开化到宗教改革等不同时期、不同领域的艺术变迁。各册章节分明，结构清晰，配有大量插图，通过权威的评论与解说，详述引人入胜的艺术瑰宝，勾勒出相应时期与流派的艺术发展过程。丛书为读者提供了较为全面的西方艺术史概览，有助于读者更加深入地了解西方艺术。

编辑推荐

★《古代欧洲和地中海世界的艺术》为“辉煌的艺术”系列丛书中的一册，利用翔实的语言和相关艺术品图片向读者展示了西方古欧洲和地中海时期那段光辉而灿烂的艺术历程。

★《古代欧洲和地中海世界的艺术》涉及大量欧洲文学、历史、艺术知识，内容丰富，适合有一定知识积累的读者和文史爱好者。

★《古代欧洲和地中海世界的艺术》较为详细地介绍了古代欧洲和地中海时期对于人类艺术发展的贡献，含有大量雕塑等作品图片。

目录

01 波斯人：征服世界的宏图伟略

波斯帝国的纪念性建筑

人物简介 大流士一世

人物简介 薛西斯一世

佳作赏析 官员觐见浮雕

佳作赏析 大流士一世的无首雕塑

02 希腊化与希腊：一个雄伟帝国的遗产

即将结束的希腊城邦时代

概述 马其顿的国王们

人物简介 米南德

佳作赏析 哈迪斯劫走珀耳塞福涅

古典主义的偏见

城市规划与建筑

雕塑的创作

人物简介 留西波斯

绘画艺术的世界

佳作赏析 浴场的拳击手

对时代转折点的认识

概述 阿塔罗斯王朝的君主们

佳作赏析 提坦之战

罗马时代的降临和希腊化时代的危机

概述 狄耳刻的惩罚

佳作赏析 斯库拉袭击奥德修斯船队

概述 希腊化时代的城市规划

03 希腊化的扩展：“希腊共同语”的世界

埃及建筑对周边地区的影响

希腊化雕塑在意大利的发展

佳作赏析 尼罗河马赛克

人物简介 萨莫萨塔的琉善

技法与材料 石头雕塑

希腊化绘画的表现形式

佳作赏析 卡兹涅神殿

走向东方：纳巴泰人的明珠佩特拉

走向东方：健驮逻艺术

04 斯基泰人、萨尔玛提亚人以及其他草原民族：游牧文明的艺术

多民族的混合，共同的艺术

技法与材料 金银加工中的浇铸

佳作赏析 战斗场景装饰的金梳子

05 凯尔特人：一支起源于欧洲大陆的民族

凯尔特人的起源与扩展

拉坦诺文化的诞生

技法与材料 黄金

佳作赏析 古德斯特拉普大鼎

不列颠群岛上的凯尔特人

概述 哈德良长城

06 古意大利民族：几何学、抽象作用、象征主义

意大利北部的古意大利民族

意大利中部和南部文化

佳作赏析 卡佩斯特拉诺战士

佳作赏析 舞者之墓

07 伊特鲁里亚人：本土风格与东方艺术的融合

希腊人和伊特鲁里亚人之间的古老情结

最初的伊特鲁里亚人：微兰诺威文明

东方化的伊特鲁里亚

技法与材料 “制粒”技术

古风时代（前570—前480）

佳作赏析 阿波罗

人物简介 马斯塔尔纳· 塞尔维乌斯· 图利乌斯

人物简介 武尔卡

古典时代（前480—前380）

概述 “七雄攻忒拜”的神话故事

佳作赏析 “七雄攻忒拜”黏土高浮雕

佳作赏析 “酒席之墓”壁画

08 罗马：从君主制到共和制

罗马的诞生：神话、历史与考古

罗马共和时代

佳作赏析 圣乔瓦尼- 利皮奥尼的青铜头像

技法与材料 古罗马建筑技术

概述 公元前2 世纪的罗马执政官与将领

佳作赏析 狄俄尼索斯的神秘宗教仪式

09 告别古典主义：怀念、痛惜与复兴

古典主义的神话

大事年表

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本书前言

脆弱却又极其强大：新战争时期的考古学

我们在此摘选了2007年《子午线》杂志上发表的两篇有关巴尔多博物馆和叙利亚艺术史的文章。近几年里，发生在巴尔多博物馆的大屠杀，以及叙利亚考古遗产遭到的严重破坏，反映的正是当今考古学令人悲伤的现状。将这两篇文章列入该丛书，也是为了致敬在巴尔米拉废墟中遭屠杀的考古学家哈立德·阿萨德，一名深爱他的土地并至死捍卫它的战士。

巴尔多博物馆的马赛克

我们每个人的脑海中，都对几千年的历史和古代文明有着独特的感觉和图像。当我们提起拉丁诗歌和文化时，中学课本上出现过无数次的方形马赛克总是在脑海中挥之不去、不可抗拒，并令我们心生感动：那是一幅描绘着维吉尔在两位缪斯女神的陪伴下进行冥想的马赛克画作，如今珍藏在突尼斯的巴尔多博物馆。巴尔多位于距离突尼斯市5公里的地方，这座博物馆收藏了无数宏伟、珍贵的历史文物，见证着从迦太基古国到基督教，再到伊斯兰教广泛传播时期的漫长历史。其中一些文物具有几千年的历史，比如一名汉尼拔麾下战士的盔甲，一只希腊船只在马赫迪耶港附近失事后留下的残骸；另一些则具有极高的艺术价值，如众多布匿时代（即迦太基古国时期）和罗马时代的人物雕塑。但使巴尔多博物馆名扬天下的，则是罗马时代与早期基督教时代排列精美的马赛克地板。这些马赛克作品主要是于公元2世纪至6世纪，由北非工匠们使用“棋盘形镶嵌工艺”（即边长约1厘米的镶嵌块）创作的，出土于突尼斯的各个考古发掘地点：迦太基、苏塞、尤蒂卡、奥德纳、图布尔马约斯、埃尔杰姆、布拉拉吉亚、阿尔图布罗斯等。其中一些地点本身也有博物馆，但总的来说，最珍贵的马赛克作品几乎都被带到了巴尔多。巴尔多博物馆丰富而精美的马赛克作品令人叹为观止。首先是庞大的数量，它们占满了一座三层建筑的30个大厅；其次是保存完好的程度。参观这座博物馆当然是一次美妙的经历，但其艺术品的数量也令人头晕目眩、不知所措，因此，需要观者对每件作品进行冷静的观察。这些作品的主题多是古典神话中的人物和故事，也有动物、植物、生活场景、文学作品中的描述、自然风景、狩猎活动等。北非艺术家们，尤其是突尼斯的马赛克工匠们，大约在公元2世纪完全掌握了这门艺术的表现手法。但在帝国的首都，却出现了越来越明显的艺术危机。事实上，在罗马，古典艺术中的自然主义和比例优美的形象逐渐被更加僵化和象征性的图案所取代，具象艺术变得越来越抽象。

另一方面，突尼斯的马赛克艺术热衷于模仿和歌颂大自然，缠绕的枝蔓、盛开的花朵、摇摆的鱼儿、飞翔的小鸟、在四季庄严和宁静的节奏中辛勤劳作的农民。甚至神话主题也常常被借来歌颂土地或海洋的雄伟壮阔，比如神明的胜利（酒神巴克斯和海神内图诺是最常使用的形象），实际上是在庆祝葡萄丰收和捕鱼满载而归的喜悦。突尼斯马赛克的黄金时代是公元2世纪至4世纪。事实上，在这段时期里创作并被保存在巴尔多博物馆的杰作，是罗马帝国后期人们的服饰、工具、房屋和生活习惯等最精确和最直接的见证。比如，其中一件著名马赛克作品描绘了一座豪华别墅，以及别墅主人在一年四季中繁忙的活动，最令人印象深刻的一幕是：女主人在柏树树荫下挥着扇子，露出一副百无聊赖的表情。

令人意料不到的是一些体育主题的场景，比如赛马场上飞奔的双轮马车，或是受到佩特罗尼乌斯《爱情神话》启发而创作的，在竞技场内举办社交宴会的热闹场景，但更有趣的是海洋和河流的景观，其中隐约可见一些动物的形象。对动物的热爱是突尼斯马赛克作品中的共同特征之一——这些北非工匠因在动物刻画方面的高超技能而在整个帝国内都享有盛名。这些动物有神话中的怪物（独眼人、巨人、羊人、人鱼、塞壬、半人半马等），也有现实生活中存在且同样迷人的动物，比如鸵鸟、老虎、黑熊、猎豹、彩虹色的孔雀等。在西西里岛，皮亚扎-阿尔梅里纳的马赛克几乎可以肯定就是突尼斯工匠的作品，甚至还有人认为北非马赛克强烈影响了意大利东北部城市阿奎莱亚的大教堂的地板装饰。

对自然界的特殊关注使得巴尔多博物馆的许多马赛克作品都十分生动和形象，且令人愉快，并且很有可能成了静物艺术的基础。在文艺复兴时期，对古典世界重新研究后，恢复了“次要”主题（如花、水果、鱼、家禽和日常用品）作品的价值。这些主题从叙事背景中脱离出来，成为17世纪初期严格意义上的“静物”作品的主角。根据最新的研究，静物艺术的真正先例应追溯至罗马帝国时代末期，尤其是北非自然主义风格的马赛克作品中。而对视觉陷阱效果的运用，最初出现在一些展示了宴会结束后，残留食物未被清理的一些马赛克地板上。根据阿里斯托芬的说法，这种特殊的主题不仅仅具有装饰作用，而且还有一种宗教意义：从桌子上掉下来的食物实际上是一种对死者的祭礼。因此，马赛克地板也是帝国最后时期异教和神秘仪式传播的见证。突尼斯的多个艺术和文化中心见证了古典主义最后一缕微光的闪烁，也见证了伊西斯和仿埃及式崇拜的诞生、阿普列尤斯《金驴记》的象征主义、特尔土良诺（生于迦太基城的神学家）的布道、多纳图斯派和自杀殉道派的异端邪说，以及圣奥古斯丁《上帝之城》中的神秘描述。

巴尔多的马赛克陪伴我们穿过了一个压制着古代文明，同时提出新价值观和新模式的时间洪流。圣居普良在迦太基传播福音之后，基督教的象征符号和人物形象也开始出现在马赛克地板上，比如公元6世纪在古莱比耶用马赛克装饰的洗礼池。在这个有趣却着实令人困惑的全景中，最初的那个图像又回到了我们脑海中——那个维吉尔在两位缪斯女神的启发下，瞬间文思泉涌的图像。在这件追思一名伟大诗人的作品中，我们可以体会到，当时的人们对正在消亡的古典世界怀着一种凄美的思念，同时又坚持着一个亘古不变的信仰：艺术是无价的。

叙利亚和约旦：艺术中的历史

尘土与岩石，神奇的湖泊，遥远的海洋，美妙的河流（幼发拉底河、奥龙特斯河、约旦河）和无数的幻景。在黏土上画下楔形图画，从而创造了文字；在沙漠环绕的岩石堆上，隐藏着一座古老的城市；在以色列凄美的景象前，摩西永远地闭上了双眼；穿过荒凉黑暗的山峡，看到纳巴泰人令人眼花缭乱的城市；沙漠中排列着数公里的排柱，城市中心的一个个罗马式剧院；在拜占庭教堂内的一个柱子上，圣人的教诲依然在回响；在雄伟清真寺的正立面上，金色的棕榈叶沙沙作响；公元7世纪，倭马亚王朝的哈里发曾邀请西哥特国王、拜占庭皇帝，以及埃塞俄比亚君主在其城堡中尽情沐浴和享乐，而如今这座城堡早已无迹可寻；在面对“异教徒”暴风骤雨般的袭击下，十字军士兵们的悸动和绝望仿佛还回荡在古老的克拉克城堡中；奥龙特斯河内，链斗式水车吱嘎作响。在这里，历史不光是我们眼睛看到的景色，还存在于这穿越千年的声音中。

所有这些景象，像河水一样流动着，当我们触摸它时，它便不再是过去或未来，而是一种独特的、永恒的现在。在叙利亚和约旦，历史的道路要比别处更漫长，更曲折。当我们在地中海沿海时，会时常行驶在舒适、笔直，又平淡无奇的高速公路上，众多规律性的“服务站”又在这条道路上加上了标注——时间、地点、人物、事件。但在地中海东岸，在这片东方起始的地方，道路时常错综复杂地交织在一起，连接着不同的时间和空间。

纪念碑、艺术品、博物馆的藏品、马赛克和从古老墙壁上取下来的壁画，都有助于我们在视觉上踏上一段沙漠旅程，而最终的目的地将会十分激动人心。早在克里特岛的米诺斯宫殿建成之前，甚至在金字塔出现之前，在近东干燥的石头和黏土上，我们就发现了最古老的城市文明的痕迹，还有用书面法规管理集体生活的经验，尝试测量长度和重量的愿望，在集体生活的基础上找到并分享共同“准则”的能力。如果我们考虑到这里反复出现的困局，国家和地区之间的冲突，以及永不停息的战争，那么，这种对和平与秩序的记忆就更加难能可贵了。

一切始于今天那个土地皴裂、岩石堆积的地方，这样的景色只要看一眼就会让你感到喉咙干涩。但曾几何时，生机盎然的幼发拉底河从这里流过，带给了这片土地无尽的绿色。5000年前，从东方而来的苏美尔人，一块砖头一块砖头地在这里建造了地球上的第一批城市。

在美索不达米亚地区，出现了乌尔和乌鲁克这两座城市，在如今叙利亚的土地上，则出现了马里。马里这座城市位于与幼发拉底河相连的运河边上，曾经是苏美尔人最重要的政治和文化中心，拥有无数雄伟的宫殿。在这里，发掘出了一些苏美尔工匠制作的极其精致的首饰艺术品，通常用黄金、天青石、象牙、青铜和其他材料组合而成。

苏美尔人十分喜欢艺术品，但同时，也注重实际用途。一天，乌鲁克国王恩美尔卡因为耐心消耗殆尽而发怒了。他需要传达一个命令，而负责传令的官员却记不住所有的细节。“因为该命令非常烦冗，他（传令官）无法背诵下来。于是，国王亲自动手捏了一块黏土，并在上面刻下了一些标识。在他之前，还没有人在黏土板上书写过！现在，太阳神显灵了，乌鲁克国王在一块黏土板上刻下了文字……另一座城市阿拉塔的国王接过了这块如同艺术品一样的黏土板，仔细阅读着这些钉子状的文字。”这则传奇故事向我们讲述了楔形文字的起源，如今这种文字被保存在成千上万的黏土板上，通过这些文字我们了解到了4000多年前的人们，及他们的日常生活，他们的需求、愿望，普通人的活动与英雄的事迹，国王和众神的名字。在这片干涸的山丘上，如今的人们需要极大的勇气、想象力和运气，才能发现这些惊心动魄的秘密。意大利考古学家保罗·马蒂尔用事实说服了我们：他在距离阿勒颇50公里处的一座丘陵下，发现了埃勃拉古国的遗址。这是一座在文化和语言上都相对独立的城市，大约在公元前2400年达到鼎盛。在其皇宫废墟中，马蒂尔还发现了一个无价之宝：一座图书馆兼档案馆，里面藏有超过1.4万块刻有文字的黏土板。埃勃拉遗址的发掘并没有引起足够重视，但这个发现是令人敬畏的。

约公元前2350年，由萨尔贡一世指挥的闪米特阿卡德人入侵了苏美尔人原本安定和谐的王国。从这一刻开始，这片土地开启了不同种族和不同文明之间持续不断的交叉、冲突和相互学习，融合了巴比伦人、亚述人、赫梯人、埃及人、加西特人、埃兰人、闪米特人、波斯人、阿拉米人等。每一个民族都带来了自己的神灵崇拜和法规传统、建筑技能、发明创造、数学公式、天文历法。这片“新月沃土”成了各民族的必争之地，还出现了各种法典的石碑、强权者的巨型肖像、奇怪甚至有些令人发笑的怪物雕像，比如安达拉神庙里的一尊狮子像，居然在伸着舌头做鬼脸。

乌加里特是一座沿海城市，也是古代世界最雄伟、最美丽的城市之一。乌加里特皇宫的富丽堂皇与马里皇宫不相上下。在这里，文字获得了一次非凡的演变：楔形字符被保留下来，并且诞生了世界上第一个字母系统。在公元前5世纪，另一个十分特殊的民族进入了新的文明阶段，那就是纳巴泰人。他们生活在今天约旦南部，在荒漠与亚喀巴湾之间建立了一座神奇、迷人的都城——佩特拉。受到亚历山大大帝东征的冲击，这些古老的王国随后也进入了希腊化时代的轨道中。亚历山大的继任者之一塞琉古一世建立了新城市阿帕梅亚，但在公元前63年，这座城市被庞培带领的罗马军队所征服。

就这样，叙利亚和约旦也进入了地中海沿岸希腊-罗马式建筑的发展模式中，阿曼和布斯拉的大型剧院、杰拉什的椭圆形广场、阿帕梅亚的拱廊等，只是该地区考古场所最著名的几个例子。总之，这些拥有宏伟尺寸和结构的建筑，尤其是其良好的保存状态，令人十分惊讶。在这里，不同的文化之间也可以和平共处：巴力的神庙和宙斯神庙甚至相邻而建，互不干涉。

在被罗马征服100年之后，一名30岁的男青年在约旦河中受洗，并在巴勒斯坦开创了一个新时代。然而，当时还很少有人意识到这一点。该地区的罗马人还在担忧如何巩固他们的边界：富裕的纳巴泰和璀璨的佩特拉依然保持着独立（直到106年）；150年后，沙漠之都巴尔米拉在野心勃勃的芝诺比阿女王的统治下达到了巅峰（但也走到了尽头）。佩特拉和巴尔米拉都有着自主的建筑和雕塑形式，希腊-罗马文化的传播似乎由于对材料、光线和本地色彩的极大敏感度而被过滤了。

要到达这两个城市，必须穿越充满艰难和危险的沙漠地区，而目的地的景色则是对那些有耐心和坚韧意志的人的奖赏。在侧射光照射的短短一刻里，佩特拉变成了珊瑚色的玫瑰花，似乎是隐藏在海底的神奇景象被反射在了岩石上；巴尔米拉则被一层金色的尘埃覆盖着，是最先感受到神话般沙漠商队的前沿哨兵。

公元4世纪，古代世界开始崩溃。基督教已经从中东传播至各地，并征服了罗马，甚至成了这个岌岌可危的帝国的官方宗教。在约旦和叙利亚，这两个近距离接触过弥赛亚及其门徒的地区，人们平静地接受了新的宗教。在米兰，罗马皇帝狄奥多西颁布了一项禁令，禁止继续雕刻或绘制有关古代神明的作品，但在马赛克创作中却保留了奥尼索斯主题，并长达两个世纪之久。公元395年，叙利亚和约旦成为东罗马帝国的一部分，进入了拜占庭时期。在此期间，基督教艺术在这些地区留下了无数伟大的杰作：比如杰拉什的大教堂和其他拜占庭式教堂直接在罗马时代最主要的那些建筑遗址上竖立起来。最迷人的建筑，毫无疑问是位于叙利亚北部的圣西缅大教堂。圣人圣西缅是一名苦修士，在一根柱子的顶端生活了20年，成了一名得道先知。在其修道期间，每天都受到成千上万信徒的膜拜。最终，这位圣人于公元459年去世，其修道的柱子却被后世无知的信徒们破坏殆尽，柱子的碎块也被当成了旅行纪念品。

圣西缅大教堂的修建从476年开始，490年完工，正好赶上了这位圣人的百年诞辰。随后在教堂旁边还修建了一座精美的洗礼堂，以保存圣人柱子的残骸。这座雄伟的教堂如同皇家宫殿一般富丽堂皇，它同洗礼堂都是早期最完整和最重要的基督教建筑之一，建筑顶部或许是木质结构，如今已经荡然无存，但对古典艺术的追忆并未消亡。此外，中东地区拜占庭艺术另一个著名的例子是约旦境内的米底巴马赛克地板，上面绘制着巴勒斯坦的地图，地图上布满了密集的城市，并用希腊语标注着城市名字。说到马赛克艺术，不得不提的还有约旦尼泊山上那些教堂中的作品。在这里，中东的艺术家们成功地将基督教和希腊化传统、“本土色彩”和伟大的国际化文化结合起来。因此我们说，该地区具有独特的使命，这里的古迹和艺术品用同一种语言“诉说着”，传达着它们迎合历史发展、吸收一切文化的包容性。

拜占庭人的统治也有终结的时候，7世纪，君士坦丁堡的军队在雅莫科河战役中被新兴的阿拉伯国家击败，倭马亚王朝开始统治该地区。在他们大约一个世纪的统治中，出现了阿拉伯建筑和艺术史上最珍贵和最重要的作品，比如雄伟的大马士革大清真寺，以及在距离阿曼80公里处的壮观的库塞尔阿姆拉城堡。此外，倭马亚哈里发瓦利德二世还在沙漠腹地打造了一口极其庞大的水井和宽敞舒适的温泉度假中心。关于这个温泉度假中心，一名希腊化的拜占庭画家曾描绘了瓦利德二世邀请其他6位君主一起在此聚会的场景。

接下来的几个世纪里，这片土地成了战争和冲突爆发的地带，信仰伊斯兰教的当地人和来自西方的十字军在此展开厮杀。这是一个残酷的时代，但给今天的我们留下了一些雄伟的城堡和一些军事防御建筑中的杰作，甚至还有法国哥特式建筑的痕迹。阿拉伯人要抵抗的不仅仅是天主教徒，1244年，埃及的马穆克人和帖木儿帝国的蒙古人相继入侵，让叙利亚和约旦也不得安宁。历史的车轮继续转动，一个个领主、国王、帝国交替出现又逝去，对古代世界的记忆一点点地破碎、褪色，与此同时，武器却变得越来越先进，也更具杀伤力。古代世界的美好不可追回，但他们留下的信息却再次出现在我们面前。在那片发明了“带刺”文字的土地上，人们的目光最终将从武器转移到艺术上去。

斯特凡诺·祖菲03—

精彩文摘

波斯帝国的纪念性建筑

波斯帝国时期的宫殿建筑主要以波斯波利斯为中心，其建筑风格经过了一个漫长的探索和积累历程。这次探索始于故都帕萨尔加德，当然也受到了哈散卢丘、努希加恩丘和戈定丘等古城的影响。帕萨尔加德位于波斯波利斯东北方87公里处，也就是现在伊朗法尔斯省境内，是阿契美尼德王朝的第一个首都，由居鲁士二世于公元前546年建立。该故都的纪念性建筑群十分雄伟，包括两座宫殿，如今分别被称为宫殿“P”和宫殿“S”，其特点是宫殿的两个长边分别有两排柱子，内部是一个竖满柱子的矩形大厅，宫殿的四面均有出入口。尤其是居鲁士二世建成的宫殿“S”，内部是一个以东西方向为轴的中央大厅，左右两排各有8根柱子，并在大厅侧面和后侧各设置三个拱廊。

▲居鲁士二世的陵墓，前6世纪下半叶，伊朗，帕萨尔加德

居鲁士二世的陵墓由石灰石建成，位于一个6层台阶的底座之上，造型是一座巨大的石棺，其盖子正面呈三角形。该陵墓简单、朴素却不失雄伟。

波斯建筑如此典型的风格最初在帕萨尔加德形成，并在大流士一世和他的儿子薛西斯一世于公元前6世纪末至公元前5世纪上半期修建的新都波斯波利斯的宏伟建筑群中得到进一步发展。若要搞明白是谁激发了这些波斯建筑师的灵感，使他们建造了帕萨尔加德和波斯波利斯这些雄伟的建筑群，恐怕是一件极其复杂的事情。目前，人们对于埃兰古国中晚期的建筑知之甚少，对于米底亚古国仅有的几个城堡遗址也还缺乏研究，几乎难以解释随后的波斯建筑风格是否受其影响，以及波斯人从哪些古老的文明中汲取了前人的智慧。古代波斯建筑的传统展示了其基于不同文化背景，对自身经验进行拓展的原创性，并表现在随后的阿契美尼德建筑风格中。从帕萨尔加德和苏萨最古老的建筑中，我们能够发现：其东西方向的空间扩展和柱式设计是从伊朗西北部地区（曼努亚王国和乌拉尔图王国）汲取的灵感，比如帕萨尔加德的两座宫殿、波斯波利斯的阿帕达纳宫（或称“觐见大厅”）和百柱宫，其庭院之间东西方向的连通以及王位大厅的设计则来源于新巴比伦王国神庙的内部结构设计，而建筑长边的双排柱拱廊这种安排内外空间的新方式，很可能是从埃及古城塔尼斯和塞易斯的法老建筑中习得，并进行了重新设计。
▲大流士与举着阳伞的仆人们浮雕，前521—前486，伊朗，波斯波利斯，大流士一世宫殿
波斯波利斯很可能是大流士一世在前两任国王（居鲁士二世和冈比西斯二世）时期形成的一个居民中心的基础上建立的。整个宫殿坐落在一座高2.6米、长450米、宽300米的平台上，外部围绕着至少一圈城墙，东边和北边各有两条石台阶砌成的道路。大流士一世将主要精力放在了大型的阿帕达纳宫，也就是自己的寝宫和城墙西侧的入口，以及财库的建设上。他的儿子薛西斯一世则见证了阿帕达纳宫的完工和财库的扩建，并建成了薛西斯门（又称“万国门”）、北城墙的防御工事、百柱宫以及自己的寝宫。阿帕达纳宫是对曼努亚以及米底亚柱廊式宫殿的重新设计，比故都皇宫的仪典大殿更加雄伟，建筑三面均可通过门廊进入大厅，南侧还隔出了一些房间。在阿帕达纳宫的东边，紧邻的便是百柱宫。这座雄伟的建筑与其原型有所不同，其三侧均建有狭长的房间，并在正面有一个两排8根柱子组成的门廊。从薛西斯一世时期建成的大型宫殿来看，波斯建筑在平面规划以及空间扩展方面出现了新的尝试，比如使用不可胜数的柱子创造了巨大的空间，以及大厅外部三面环绕着双排柱廊，如此也有利于大厅内部建设狭长的侧房。在波斯波利斯宫殿大型平台的南部，建有大流士一世和薛西斯一世的两座寝宫，同样展现了波斯皇家建筑传统的特殊风格。大流士一世的寝宫正中间是一间4排4根柱子竖立的大厅，东西两侧是两排柱子组成的拱廊，拱廊外侧均为房间。寝宫北面还隔有两个较大的房间，每个房间内部均有4根柱子，东西两侧均有狭长的小房间。另外，寝宫东西两侧各有石台阶直通出入口。薛西斯一世的寝宫与父亲的寝宫有着十分明显的差异，更接近于阿帕达纳宫的中央大厅以及36根柱子的设计，只是规模较小一些。

即将结束的希腊城邦时代

公元前4世纪上半叶，希腊各个城市因霸权统治而危机四伏，城邦政治体系陷入危机，从而导致腓力二世领导的马其顿王国乘虚而入。当然，这场危机既是政治上的，也是社会和文化上的。这一混乱时期结束后，希腊落入了亚历山大的手中，后者将希腊从旧世界的中心转变成了新世界中的一个“碎片”。这个新世界的成员不再是积极参与城市政权的公民，而是由来自五湖四海、背景各异的各国属民组成。在艺术领域，大师们失去了原来的城邦和有足够实力的私人订购者，转而投向马其顿宫廷的怀抱，或前往其他希腊化大都市谋生。

腓力二世及马其顿王国的艺术作品

从公元前4世纪中期开始，马其顿宫廷成了希腊知识分子和艺术家热衷投奔的地方。在如今的佩拉、艾泽萨和维尔吉纳，均发现了大量十分重要的考古成果，表明在亚历山大大帝开疆扩土时，马其顿地区已经出现了一种形式上高度精练和雅致的文化，同时手工艺品的制作也达到了极高的水平。该地区的豪宅里装饰着鹅卵石拼成的马赛克画作，其中很多作品拥有高超的创作技巧和极其丰富的色彩。在所谓的“低等艺术”中，最引人瞩目的例子当属来自德尔维尼古城一座坟墓中出土的镀金青铜巨爵，这件作品对于研究公元前4世纪马其顿的金属浮雕工艺水平来说极具说服力。在马其顿王国的故都维尔吉纳，考古学家们还发现了陪葬品极其丰富的阿吉德王朝皇家陵墓，其中包括用象牙雕刻的腓力二世和亚历山大一世的面部肖像，还有大量价值连城的装饰壁画。在腓力二世的母亲欧律狄刻的陵墓中，有一幅创作在一个大理石宝座靠背上的画作。这幅大理石画作色彩对比强烈，笔触浓淡相宜，重现了冥王哈迪斯驾驶着四马双轮战车的场景。宝座后墙壁上的一系列壁画也十分精致，至少在今天看来，是流传至今的希腊绘画中最珍贵的作品。该陵墓也被称作“珀耳塞福涅之墓”，其墙壁上描绘了希腊神话故事中珀耳塞福涅被哈迪斯劫走的场景。根据很多学者的推测，这些壁画均是在腓力二世的旨意下完成的。
▲亚历山大和赫菲斯提安狩猎驯鹿，鹅卵石马赛克作品，前4世纪末—前3世纪初，希腊，佩拉
在这组壁画中，人物的组合安排独具创意，与雅典和西锡安画派的技术和风格多有类似之处。不论是作为布景设计中的自然景色，还是在深色背景上突显出“印象风格”的彩色花海，都可以看出该壁画作者对透视技法的完美运用。这些作品完成的速度和轻盈的构图，在色调变化中熟练并较多使用同一种色彩，以及用明暗效果塑造形状等，均令人推测其作者或为尼科马库斯，或为尼西阿斯。

公元前4世纪的绘画：新的大师，新的成就

在马其顿发现的绘画作品均带有魅力十足的透视与幻觉效果，这清晰地表明了阿戛塔耳库斯发明的透视法，为希腊绘画带来了势不可当的变革后的艺术发展成果。公元前4世纪，在众多艺术家和诗人作品中越来越明显地出现了一种现象，即用极端主观的方式来解读客观事实，并加上了诡辩学派（又称“智者学派”）中“没有绝对真理”的思想。柏拉图首先意识到了当时社会结构和价值准则正经历着的巨大的变化，并将这些变化作为他思考和研究的主题。柏拉图在他的作品中，对新艺术“发明”的评价中采用了一种否定的语气：透视法、四分之三视野、缩短法，均与诡辩派的主张持相似态度，颠覆了以人的品质为基础的传统价值。因此，柏拉图与同时代创造幻觉效果、使用障眼法的艺术家们产生了争议，认为他们如同诡辩学士们一样，用华丽的语言掩盖客观真相。
▲德墨忒尔，前4世纪下半叶，希腊，维尔吉纳*“珀耳塞福涅之墓”壁画细节

古典主义的偏见

当一个庞大的帝国缺乏一个超凡与强大的领袖时，国家四分五裂的危险便日渐临近。公元前323年，亚历山大大帝突然离世，马其顿帝国面临着无后人继承的尴尬局面。王后罗克珊娜还处在孕期，家族中唯一健在的男性、亚历山大大帝同父异母的哥哥腓力·阿里达乌斯却患有严重的精神疾病。为了争夺这无上的权力，亚历山大的将军们和家族继承者们展开了一系列的争斗。这些继承者均宣称要维护帝国的统一，却最终在公元前301年将帝国一分为马其顿、埃及和叙利亚三个王国。随后的公元前263年，从叙利亚王国中又诞生了第四个希腊化王国——帕加马。亚历山大大帝的帝国被分裂，在某种程度上宣布了马其顿普世文化计划的失败。事实上，直到公元前301年，帝国内文化生活的各个方面都与希腊古典传统保持着紧密的联系。这时的古典传统更像是一种调和剂，将多种生活方式和传统结合在同一种文化中。因此可以说，希腊化时代早期的艺术创作还在沿着前一个时代列奥卡列斯、欧弗拉诺尔、普拉克西特列斯、斯科帕斯等大师的足迹前进。古罗马博物学家老普林尼在其作品中对希腊化中期（前301—前168）的艺术创作表现出贬低的态度，并对希腊化后期（前168—前31）艺术创作的一些积极评价表示否定。在他看来，公元前4世纪至公元前3世纪初，艺术陷入了危机：“在第121个奥林匹克周期（前296—前293）时，欧提基狄斯、欧提克拉特、留西波斯、塞弗索多斯、提马克斯、费罗马克这些艺术家大放光彩。但在他们之后，艺术便消亡了。直到第156个奥林匹克周期（前156—前153），又出现了一批新艺术家，他们的成就虽不及前一批，但也是值得肯定的。他们是安泰俄斯、卡利斯特拉图斯、伯吕克里斯、阿特纳奥斯、卡利克森努斯、皮托克莱斯、皮提亚和蒂莫克莱斯。”对于希腊化时期的艺术和古典时期艺术之间的联系，在老普林尼之前，古希腊学者阿波罗多洛斯也持有同样的批评态度，他们之后还有现代的约翰·约阿希姆·温克尔曼。老普林尼在论证其观点时，列举了公元前2世纪中期在雅典形成的一种浮夸的文体。当时希腊衰退的经济促成了一个新的中产阶层的出现，并形成了一种保守的文化。这种文化对公元前5世纪和公元前4世纪的希腊抱有深深的怀念之情，那时马其顿的势力还未南下，希腊人过着自由、独立的生活，而眼下他们既失去了自由，也失去了艺术。结果是，这种“新古典主义”文学直接无视了从亚历山大去世后这段时期的艺术创作，几乎完全删除了希腊化时代的信息。加上该时代艺术原作大多流失，使得如今我们很难全面了解希腊化时期的艺术发展。从公元前3世纪，也就是老普林尼宣称“艺术已死”的时候开始，所谓的“希腊化艺术”诞生了。这些刚刚建立的希腊化王国开始相互较劲，纷纷建造大型纪念性建筑，从亚历山大港的灯塔到罗德岛的太阳神铜像。每个王国都积极扶持当地艺术流派的崛起，这些艺术流派将本土传统与新的潮流结合，并以多种多样的方式重新创作艺术作品，共同催生了大批新的艺术成果。这时候，人们开始认识到希腊化艺术相对于古典艺术的改变，认识到在有利的经济形势支撑下，整个社会对文化的热情在不断高涨，人们对艺术也产生了新的判断和诠释。如此，我们可以将这个时期当作严格意义上的希腊化艺术时期，其最终结束于文化生活回归古典主义，并企图重建古代传统模式的那一刻。公元前168年，发起“希腊化旅程”的马其顿王国被迫臣服于日渐强大的罗马帝国，马其顿王国的各个属国也纷纷倒在了罗马人扩张的铁蹄下。公元前31年，最后一个希腊化王国埃及也陷落了。根据老普林尼的说法，这段混乱的时期结束时，“艺术又复活了”。我们因此说，希腊化艺术与这些希腊化王国并行和发展，各个王国内部不断出现新的艺术动力、艺术订购者和艺术家。然而，希腊化的影响范围却是“全球性的”，它不仅囊括了整个地中海盆地，还影响了所有亚历山大军队在东方探险涉及的地方。所以，首先我们要分析这些希腊化王国的艺术特色，然后才能去探索希腊化艺术在西方以及东方的扩张痕迹。
▲德墨忒尔坐像，列奥卡列斯，约前320，伦敦，大英博物馆

城市规划与建筑1

城市的和谐发展是希腊化建筑研究的主要方向。在这些城市景观中传达着强权与富饶的信息，而不像过去那样只有一些象征性的建筑物，即除了雄伟高大的宗教建筑外，整个生活区的统一与协调性也被考虑在内。也就是说，人成了城市日常生活的中心。

以人为尺度的建筑

公元前5世纪上半叶，米利都的希波达莫斯制定的城市规划准则被广泛运用到了希腊化王国的土地上。通常，根据希波达莫斯标准建造的城市会呈现出一个十分清晰、横竖相互垂直的道路网，这个道路网将整个城市分成多个独立的矩形模块，较小模块中的街区用于建造私人建筑，较大面积的模块则用于建造政府公共建筑和宗教建筑。而且，公共建筑与宗教建筑不再是城市结构的焦点，也失去了独特的视觉吸引力，与其周围的市民生活区一起，完美地融入了统一、平等、对称和成轴原则所支配的系统中。在希腊化时代，公共空间变得专门化，宗教场所只限于宗教活动，非宗教场所则根据其职能而有所不同。大型露天空间“阿哥拉（意为集市）”主要用于商业活动，人民会议和法庭集会也被安排在指定的建筑或场所中，比如议事厅和露天集会场。与此同时，体育馆也进入了居民们的生活区：在这里，人们通过体育锻炼强身健体，通过交流滋养精神。这个时期也是戏剧表演场所，即剧院修建的高潮期。这些建筑连接在一起并相互融合，形成了一个持续不断的城市景观，其不同组成元素之间的连接处多使用门廊结构，也达到了精确限定各个空间的功能。门廊是一种应用对称和轴向的原理，以强调构图造型艺术和绘画效果的建筑。公元前2世纪里，希腊化建筑文化的规则和秩序在雅典得到了彻底实践，比如城邦世俗生活的核心：阿哥拉。在过去几个世纪里阿哥拉不断发展，且通过在四周使用柱廊更好地调整和限定了其范围。在雅典阿哥拉的东边是壮观的阿塔罗斯二世柱廊。这座建筑是帕加马国王向雅典提供的系列捐助中的一项巨大成就。当时，这些希腊化国家的君主和高官显贵们将雅典尊为毫无争议的“故国家园”，时常向其进行捐赠。与雅典建在同一平面上的阿哥拉不同，位于亚洲的普里埃耶则受到希波达莫斯标准的启发，在城市规划中严格地采用了对称和轴向标准。由于普里埃耶的地形并不规整，为了实现这一棋盘式网络，城市建设者最终通过阶梯系统将若干个地理平面连接在一起。如今我们看到的雅典阿塔罗斯柱廊是在20世纪50年代重建的，从外观看是一个两层高的建筑，宽阔的门廊后是一排狭长的房间；整个门廊由两座大殿组成，靠内部的殿拥有两排爱奥尼亚式柱子，外殿的柱子则采用多利克式。这座建筑除了是社交与商业场所，还限定了阿哥拉的边缘。在阿哥拉的南侧建起了另一座雄伟的双排柱廊，分别被称为“中部柱廊”和“南部柱廊”，两排平行柱廊的东边还由一个小的柱廊连接在一起。阿哥拉的西边是宙斯神庙，和阿哥拉广场间隔着一排柱子；北边则是议事厅和露天集会场。雅典的议事厅照搬了米利都的原型，外部整体呈长方形，从南侧两个侧门可以进入，其他三面均被厚重的观众席台阶填满；内部中间是一个长方形的讲台，周围是半圆形平面的阶梯式观众席，观众席上方设计有窗户，以便阳光照射进来。大厅内四边被双排柱子包围，内部还有多根柱子起到支撑作用。另一座古城普里埃耶的议事厅也是遵循同样的建筑标准，只是规模更小一些。
▲亚历山大港的灯塔，菲舍尔·冯·埃尔拉赫，18世纪*该画作为奥地利建筑师菲舍尔·冯·埃尔拉赫绘制作品的水彩印刷品。亚历山大港的灯塔建于托勒密二世时期（前280—前279），高120多米，是古代世界七大奇迹之一。

城市规划与建筑2

壮观的城市规划

与希波达莫斯模式的几何城市规划所处同一时代，基于宽敞高台且具有强烈视觉冲击的城市建设方式也在不断发展。帕加马古城便是这种城市概念最完美的代表，逐渐实现了景观与建筑的完美融合。帕加马的建筑师们，尤其是公元前2世纪欧迈尼斯二世和阿塔罗斯治下的建筑师们，创造了一种极具视觉价值的城市布局，使整个城市如同一面扇子铺展在山坡上。卫城从山坡底部到高处都是城市居民区，以一种盘旋上升的动态形式展现出来，穿插着一些以台阶和坡路相连的平台。从古城南门沿着主干道盘旋而上，首先抵达较低处的阿哥拉和体育馆，体育馆的后面是德墨忒尔神庙。接着穿过一片住宅区，便抵达卫城。这片高台上散布着多个独立的建筑群，像扇子一样沿山势铺展开。其中最显眼的是巨大的露天剧院，这里可以看作城市真正的焦点和城市规划凝聚力的核心。穿过高处的阿哥拉，通过道路可以抵达卫城最顶端的军火库。军火库如同一条脊骨，协调着东西两侧的各种大型建筑群，其东侧是皇宫，即君主的住宅；西侧则是各种宗教建筑。这些宗教建筑包括帝国时代建造的图拉真神庙、雅典娜神庙、宙斯祭坛，以及阿哥拉内的奥林匹斯山众神神庙。帕加马城市中对拱廊的使用也在其统治区内有所体现，在建立联盟关系的城市中也被广泛应用。帕加马王国的另一座城市阿索斯的阿哥拉也建在一块矩形平台之上，两个长边各有长长的柱廊作为界线。但两个长廊并非平行线，若是站在短边上的神庙门口朝另一边望去，两条柱廊便如同透视法中的两条消失线，越是远处越是收缩，最后消失在阿哥拉外的议事厅建筑脚下。北侧长廊是一座双层长廊，上层是封闭的阁楼，下层由两个长殿与房间组成。南侧的长廊则建造在一座高出地面层的人工地基上，上层是两侧开放的柱廊，下层则是一系列半地下的房间，外侧朝向山谷。有了人工地基这个解决方案，帕加马王国的建筑师们不断扩展平台的面积，并调整优化了建筑位置的设计。人工地基边缘也具有了特殊功能，一般作为仓库使用。这种建筑传统在随后的古罗马隐廊中得到了最完整的体现。平台式建筑在帕加马王国广泛应用后，也传播到了爱奥尼亚群岛上。罗德岛的林多斯便是在公元前3世纪通过多次的人工地基施工，建成了大面积的神庙群。古老的雅典娜神庙便通过使用阶梯和多层相互支撑的柱廊而建立在卫城的最高处，神庙连同整个下层建筑体系显得十分有序，且左右完美对称，形成了强烈的视觉冲击。神庙主体所在的平台由一个多利克式柱廊抬高，柱廊主体两侧还设有两个拐角堡垒，令人想起穆内西克莱斯为雅典卫城建造的山门。柱廊前是一排台阶，通往另一层平台，平台上建有更大规模的三面式柱廊。
▲普里埃耶的议事厅，前2世纪，土耳其，普里埃耶

城市规划与建筑3

装饰丰富的建筑结构

希腊化建筑保持了公元前4世纪精致华丽的装饰风格，尤其是爱奥尼亚风格和科林斯风格。多利克柱式由于其简朴的结构特点，多在界定开放空间的门廊和柱廊中采用。与其不同的是，可以采用各种复杂图案，尤其是蔓延的茛苕叶的科林斯柱式更加满足当时装饰风格的需求。此外，还出现了将多种风格结合的柱式，关于这点一个非常著名的例子是雅典人在德尔菲建造的阿波罗神庙，其中便使用了一种“舞者柱子”。这种华丽的柱子被大量的茛苕叶簇拥包围着，巨大的花冠托起三个翩翩起舞的少女，她们背靠柱身围成一圈，一只手扬起，衣裙舞动，极具动态美。该柱式便是将科林斯风格的植物图案与爱奥尼亚风格的人物图案结合，并进行夸张化表现的结果。另一个例子是来自萨第斯的阿尔忒弥斯神庙，其内部柱廊的柱头十分精致，装饰着植物和花卉图案，并在柱头中央和两个旋涡装饰上各添加了如同面具和半身雕塑的人物元素。同样的柱头装饰也出现在迪迪玛的阿波罗神庙中。这种风格不断发展，将爱奥尼亚式的旋涡和科林斯式的茛苕叶结合起来，使柱头的装饰变得越来越复杂，也更具装饰性。希腊化时期所有的建筑表现形式中，专门用作装饰的空间非常大，以便于在对传统柱式的使用中进行再次创作。公元前3世纪和公元前2世纪的建筑标准备受后世偏爱，但新时代的建筑师们除了继续遵循古典主义中已经存在的潮流外，还制定了符合当下时代的审美标准。他们在神庙的建造中采用了一种轻盈和宽敞的外观样式，更加注重建筑的装饰性，对体积的追求则退居其次。迪迪玛的阿波罗神庙便是一个证明，并且对这种装饰潮流进行了自由发挥，使得整个建筑仿佛成了一幅背景，只为了衬托大量精美的石雕作品。大约在公元前300年，迪迪玛的阿波罗神庙在一个古老神谕之所的遗址上建立了起来。这是一座四边均为拱廊的大型建筑，柱廊林立如同一片森林般壮观。神庙正面有10根柱子，由此进入一个十分宽敞、由4排共12根柱子组成的前厅；前厅里有三个出入口，中间一个最为雄伟，是专门用来求取神谕的，人不可穿行，因此其门槛也要比前厅地面高出一米之多。从两个拱形的侧门可以通往神庙最中央的露天大厅，这个大厅里设置了阿波罗崇拜仪式的一些基本元素，如泉水和月桂树等。在大厅最深处，有一个小的爱奥尼亚式风格的圣堂，其中放置着一尊阿波罗雕像；地面则如同一幅巨大的画作，用精致的植物缠绕或动物与植物结合的图案作为装饰。圣堂对面紧靠前厅的位置是一座用台阶连接的高台，可以俯瞰整个正厅以及前厅。神庙的爱奥尼亚式柱子采用了经典的传统比例，但底座和柱头的装饰中却出现了新颖和别致的元素。底座上采用了阿提卡元素，如方形底座表面极富想象力的植物和人物形象。在多种不同的图案组合中，可以很明显地看出，建造者想要将神庙外部、前厅柱子的底座和正厅内墙壁边缘的装饰保持统一。此外，柱头、柱顶横檐梁和正厅墙壁的顶饰也遵循了同样的装饰规范。一些柱子的旋涡装饰上还嵌入了神明的半身雕塑；柱子上方山墙下的楣上有一条葡萄藤和棕榈叶相间的浮雕装饰带；正厅圣堂墙壁上装饰着柱子形状的浅浮雕，柱头则是“沙发式”的，即两侧的装饰带向外弯曲并最终卷成两个旋涡，如同沙发的扶手。公元前2世纪，萨第斯的阿尔忒弥斯神庙进行了翻修，但继续遵循了经典的建造规则和爱奥尼亚传统。首先用柱廊扩展了前厅和后殿的空间，两个长边上建起了雄伟的仿双层门廊，并通过两排爱奥尼亚式柱子形成了宽敞的门廊。两条门廊宽达8米，大大扩展了神庙的宽度。
▲阿波罗神庙中通向圣堂的台阶，约前300，土耳其，迪迪玛*从建筑的角度来看，该神庙带有爱奥尼亚建筑传统的风格，也采用了众多新颖独创的元素。其丰富的装饰和多种图案的组合方式极大地影响了希腊化时代和罗马帝国时代的装饰风格。

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《梦游进入新世界：12世纪意大利城市公社的出现》：意大利城市公社的诞生和发展与近代社会的萌生和转型！
《中世纪人》：从6个普通人的生活见证欧洲的中世纪社会！
《传奇之地》：一部意大利学者基于历史与考古学对传奇地域的追根溯源著作！
“文艺复兴时期的意大利与欧洲”联合书单：你之前可能错过的4部意大利与文艺复兴新著！
《哥伦布与大航海时代》：“美国文学之父”华盛顿·欧文笔下的哥伦布个人及其时代！
《海洋征服者与新航路：哥伦布的四次航行》：劳伦斯·贝尔格林“三部曲”最后一部&哥伦布与他的地理大发现时代！
《亨利八世》：英国都铎王朝史学者J. J. 斯卡里斯布里克笔下的亨利八世权威传记著作！
《伊丽莎白女王与埃塞克斯伯爵》：英国传记文学家利顿·斯特莱切笔下伊丽莎白女王的爱恨情仇！
《伊丽莎白二世及其时代：女王的传奇生涯和她治下的英国世相演变》：史上在位时间最长的女王和她的家族成员！
《西班牙帝国：走向全球霸权之路，1492—1763》：一部基于全球叙事下多维度剖析的西班牙帝国史集大成之作！
《国王的城市：查理二世与改变历史的伦敦》：国内首部英王查理二世时代的城市社会史权威译著&“查理二世三部曲”之一！
《论李维》：意大利文艺复兴时期政治家马基雅维利的李维罗马史经典评论著作！
《英国史10讲》：一部日本学者笔下的英国社会历史的全方位通史！
《德国史10讲》：一部日本德意志学者笔下的德意志通史！
《时间与权力》：从“三十年战争”到第三帝国的德意志之路与德意志君主的抉择！
《法国史10讲》：一部日本学者笔下“独特”的法国通史！
《法国史》：一部法国史学家皮埃尔·米盖尔所著的法国史经典通史著作！
《法国文明史》：一部了解法国古今社会和法国民族意识的经典通史著作！
《意大利史10讲》：一部叙事明快凝练的意大利通史！《机会的捕手：安德鲁·杰克逊传》：美国首位“平民总统”安德鲁·杰克逊的首部中译本传记！
《贸易打造的世界：1400年至今的社会、文化与世界经济》：梳理当今世界纷乱来源，剖解“全球化”积累效应！
《规律简史：规律的族谱与规律的发现》：一部揭秘科学与社科规律的科普类专业著作！
《货币文化史Ⅲ：文艺复兴时期假币盛行与信任危机》：货币价值的新争议与欧洲纸币萌芽出现！
《货币文化史Ⅳ：启蒙时代货币泡沫与价值反思》：重新审视货币与西方经济新秩序雏形诞生的时代！
《货币文化史V：帝国时代殖民主义与货币大变革》：19世纪帝国时代的货币与现代社会！
《货币文化史VI：现代数字革命与货币的未来》：现代货币多元化转型与当代社会！
《1400-1900年欧洲诸帝国的法律与地理》：一部近世欧洲诸帝国基于地理形成的帝国法律空间的政治理论著作！《更大的不列颠：帝国与世界秩序的未来（1860—1900）》：构建更大的“盎格鲁-撒克逊政治共同体”的方案与实践的政治理论著作！
《和平戛然而止：通往1914年之路》：“一战”的欧洲与世界历史的转折！
《中产阶层噩梦：1870—1930年的美国城市郊区》：一部剖析美国郊区居民对他人、市场和变革的恐惧与梦魇的契约历史著作！
《双标帝国：从独立战争到反恐战争》：一部揭示美国“双标帝国”矛盾现象背后根源的革命性著作！
《科学巴别塔：西方科学语言史》：一部现代世界科学语言观念史著作&“科学巴别塔”概念的建构！
《英国国家美术馆名画集》：匈牙利学者的一部13~19世纪欧洲馆藏绘画史著作！
《猫咪秘史：从史前时期到太空时代》：一部猫咪所著的喵星人征服世界战纪！
四、中东史《两河文明三千年》：一部美索不达米亚文明的通史著作！《美索不达米亚文明》：苏美尔人、阿卡德人、亚述人和巴比伦人的美索不达米亚文明史！
《古代西亚2000年》：一部由史料、文物与博物馆藏构筑的古代西亚2000年文明史著作！
《通天塔与空中花园：古巴比伦人的生活》：一部带你体验古巴比伦人日常生活的通俗科普读物！
《通往来世的冒险之旅：古埃及人的生活》：一部带你体验古埃及人生活点点滴滴的通俗科普读物！
《法老统治下的埃及》：“埃及学之父”商博良揭秘法老统治下的古埃及面貌的经典著作！
《古代埃及：从原初时代到波斯征服》：美国埃及学鼻祖布雷斯特德的埃及史著作中译本首次出版！
《美索不达米亚的遗产》：一部美索不达米亚文明的对外传播与影响史！《中东的王国和帝国》：一部从以色列王国到波斯帝国的早期中东文明千年史！
《古代波斯：阿契美尼德帝国简史（公元前550—前330年）》：一部美国东方学者所著的波斯阿契美尼德王朝多方位研究著作！
《安息王朝兴衰记：帕提亚帝国简史》：国内首部伊朗帕提亚帝国史著作出版！
《伊朗细密画中的中国元素》：蒙古时代下的伊朗绘画艺术！
《书苑撷英：阿拉伯地理古籍中的中阿海上丝路交往》：一部中世纪阿拉伯地理古籍中的阿拉伯与中国交流史研究新著！
《乌鲁伯格：撒马尔罕的天文学家》：帖木儿帝国君主乌鲁伯格的学者生涯！
《伊比利亚八百年：摩尔人统治下的西班牙》：一部英国阿拉伯学者笔下的伊比利亚半岛伊斯兰时代史的重磅新作！
《伊朗五百年》：从萨法维王朝到现当代伊朗《天堂的颜色 : 火药帝国时代的祖母绿》：莫卧儿、奥斯曼、萨法维三大帝国的挚爱！《伊朗恺加王朝（1796-1926）政治经济学：社会、政治、经济及外交》：一部揭秘近代伊朗经济发展谜题的伊朗政治经济学著作！
《认识镜中的自我：伊斯兰与西方关系史入门》：一部土耳其历史学家笔下的伊斯兰历史观代表作
《帝国的伙伴：革命年代奥斯曼帝国的秩序危机》：“西亚病夫”奥斯曼帝国的自救与抗争！
《土耳其、俄罗斯帝国与明代中国》：一部蒙古帝国衰落后 东方三大帝国的宏大比较史！《中东史》：一部美国中东史学者所著的经典中东地区通史著作最新版！
五、俄罗斯-东欧史六、南亚史《岛史》：斯里兰卡最古老的巴利文佛教编年史典籍中译本出版！
《大史》：斯里兰卡国宝级经典编年史文献典籍中译本出版！“古典语言丛书·语法系列”：拉丁语、梵语、巴利语的3种世界经典语法书英文影印版出版！《印度佛教中阿阇世王故事传统研究》：国内首部古印度阿阇世王的文献研究著作！
《丝路重驿：印度的再发现》：南亚文化史学者孟昭毅先生印度研究的一部代表性文化著作！
七、东南亚史八、中国史《史前中国：从智人时代到涂山会盟》：一部基于多学科前沿成果、堪比《翦商》的远古中华史著作！《翦商：殷周之变与华夏新生》：商周革命下华夏文明的萌生与转型！《中国通史》：一部我国近现代史学泰斗吕思勉所著的中国史公认必读经典著作！《中国人的历史意识》：一部日本中国史学家川胜义雄先生的中国史遗稿集！《古代中国：中华文明的起源》：一部法国著名汉学家马伯乐的经典上古中国史巨著！
《中国绘画史》：这才是中国人“美的底气”！
《中国画在西方：66幅海外馆藏珍品》：在北美五大博物馆见证中国画征服欧美的审美史！
《中国美术史》：日本美术史家大村西崖的中国美术通史奠基扛鼎之作再版！
《<经学系传谱>校勘本》新书书讯《海上丝绸之路的千年兴衰》：海路绵延，千年辉映！
《南北鱼羊 : 美食历史的探寻》：一部唤起读者对美食的向往的餐盘文化史！
《探古鉴今 : 社会生活史考辨札记》：一部中国市井民俗、社会文化变迁之巨著！
《隐没的皇城：北京元明皇城的建筑与生活图景》：一部元明时期北京皇城建筑面貌与生活图景的重磅力作！
《北京三千年：从考古发现看北京建城史》：从元大都（汗八里）到当世的北京城！
《砖石之上：北京古城垣寻考》：一部基于史料、考古与建筑学考察古都北京的城墙、城门、城砖的研究著作！
《重拾1860-1948：私藏老照片中的北京记忆》：老北京百年社会生活旧影的生动重现！
《建构“英雄”传奇：成龙研究》：全球首部“龙叔”的英雄文化研究著作！
九、美洲史
《玛雅三千年：隐身的第五大古文明》：与四大文明并称的玛雅古文明，是怎样灭亡的？《波托西 : 改变世界的白银城市》：一座拉丁美洲传奇银矿城市的兴衰史！索飒《把我的心染棕》：在拉美大地上，寻找土豆和玉米的“祖先”！
十、人类文明史
《分子人类学基本原理与应用》：一部国内鲜见的分子人类学领域总结性著作！《人类起源与进化：一种系统视角的认识》：一部融汇多学科、多角度探讨地球生命和人类起源进化的地质学科普著作！《人类文化进化：从狩猎采集到现代文明》：一部介绍人类进化与人类文化发展间辩证关系的大众通俗读物！《人类文明交往的历史观念》：一部彭树智老先生的基于人类史与自然史相互交织的大历史观综述性著作！
《图腾艺术史》：我国著名民俗学者岑家梧先生的史前图腾艺术史著作再版！
《原始艺术》：澳籍德裔犹太人类学家莱昂哈德·亚当的艺术人类学经典著作中译本首次出版！
《艺术人类学》：著名人类学家罗伯特·莱顿所著西方第一部名为“艺术人类学”的学术专著！
《审美人类学》：荷兰审美人类学家范丹姆的西方审美人类学代表著作！
《国外艺术人类学读本》：一部国外著名艺术人类学家的经典理论文章汇编！
《王赓武谈世界史：欧亚大陆与三大文明》：一部立足于“欧亚世界史”叙事的世界史政治理论著作！
《疾病与文明》：美国当代著名医学史家西格里斯特的医学史代表著作！
《企鹅全球史》：企鹅出版社传奇巨著“一部为新世纪写的新全球史”第六版全面增订！
《帝国、国际法与普遍历史》：一部全球视野下的政法文明和历史的学术随笔著作！
《帝国的重负：公元1539年至今》：一部“帝国”的政治概念与帝国发展史的政治理论著作！
《干草堆中的恐龙：进化论和进化模式对人类产生的深远影响》：美国著名古生物学家斯蒂芬·杰·古尔德的知名著作再版！
《人文草木：16种植物的起源、驯化与崇拜》：一部图文丰茂的植物与人类文明小史！
《希望之书：珍·古道尔谈人类的生存、未来与行动》：你中学课本上的自然学家为你揭秘人与自然的希望！

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