大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：144、如寻香城（13）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城（目前所在篇章）

第八品 如变化

回向发愿

结语

144、如寻香城（13）

第七品  如寻香城

(接前文） 

第二部分：实修

关于基实相的部分，配合实修的方式简略做一个归纳：

无生状中虽未缘思境  生之神变尚不息法界

请斩遍妄迷惑之根本  作与不作取舍虽无二

直至内心执实有为我  请依深法为烦恼对治

外内无二心性状解脱  若如前悟是善巧士夫

就万法的实相而言，实际上不是我们内心所能够了知的对境，也不是语言能够说明的对境。就万法的实相而言，什么时候我们要去证悟它呢？实际上是不能够的！这是因为就万法而言，没有生、住、灭，生、住、灭这一切都已经完全止息掉了，那这样讲就是没有万法吗？也不是，在没有证悟万法实相之前，应当先想办法逐渐减少我们内心的烦恼，在这方面要好好地努力。

不过从万法实相来讲的话，应当取的法不存在，应当舍的法也没有，应当要得到的法也没有，应当要断掉的法也没有，只是我们内心有我执的烦恼存在，在我执烦恼还没有灭掉的这个中间段落，烦恼的对治法门是「无我法」，这个就非常有必要，要非常重视无我法的实修，好好地努力。

就万法的实相而言，外在的法有，内在的法也没有，但是当我们还没有证悟内心实相的这个段落中间，对我们而言，一切万法显现出来，显现为外在的法，显现为内在的法，因此，在了悟内心实相的方便法门这方面，我们就要好好地重视，好好地努力。如果能够了悟内心实相，把轮回断灭掉的这样一个人，那就可以说他是实修方面的一个善巧者了。

往期链接

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