《抵抗的群体》：搅动希望的反抗之举
主笔 | 杨储箐
编辑 | 陈银儿 杨储箐
校对 | 谭凯莉
抵抗之举不仅仅意味着拒绝接受荒谬的世界图像，更意味着予以谴责。
《抵抗的群体》
作者：【英】约翰·伯格
出版社: 中国美术学院出版社
出版年：2018.7
ISBN：9787550317055
“当两个以上志同道合的人联合起来，便组成一个群体。”世界新经济下，社会发展不平衡，不公平的现象也随之产生。而在这种现况下，凝聚了一群人，有作者，或许也有读者；有艺术家，或许也有普通百姓......而人与人，人与物之间的沟通交流也将我们凝聚起来，抵抗世界上所发生的荒谬事情。
本书对艺术现象进行观察与解说，对德加等艺术家进行作品陈述，又结合了当时的时代背景与社会现象。在经济全球化的今天，约翰·伯格继续延续他的批判风格，大胆论述，写出了社会与艺术的矛盾以及现代艺术的欠缺。
作者
约翰· 伯格
约翰·伯格 John Berger（1926年--2017年1月2日）；1946年从军队退役后进入切尔西艺术学院与伦敦中央艺术学院学习；1948年至1955年以教授绘画为业，曾举办个人画展；1952年，他开始为伦敦左派杂志 New Statesman 撰稿，并迅速成为英国当代最有影响力的艺术批评家。
约翰·伯格是一位“左翼派”，认为历史是人民创造的，信奉“人民史观”追求社会公平。他为世间真正重要之事写作，关注感觉世界并赋之以良心的紧迫性，也更关注公共价值。
1
抵抗群体的代表者
德加极其关注女人的特征及其身躯，他创造或利用种种时机从事他的人体研究。他性取向女，因此他觉得女人比男人更让他惊叹，惊叹之心促成了他的绘画类型。
有许多人批评、指控他的人体变形、丑陋、下流、扭曲，他们唾弃他的作品，讨厌他笔下的人体。但是德加无视传统艺术或文学所传达的人体审美观，晚年反复研究身体四肢与轮廓，他希望他记得或观看的每个特定的身体轮廓都能出乎意料，这才能展现出其独特性。
在实用性方面，他创作了许多小铜马，每一只都展现出了深刻而清晰的观察力。
《停住的马儿》-德加创作的铜马之一
早期的铜马是在可观察世界中看到的马，后期的马则不只是由观察所得，而且由内心强烈感知而得，其作品的“活力”强大到甚至在跟它的读者做着抵抗，“要求”读者屈从它，承担它，忍受它。这种“活力”在德加后期的许多作品中都有体现。
德加最惊世骇俗的作品莫过于他画的种种人体，如《正盯着自己右脚脚底看的舞者》《浴中的女人》《调整舞鞋的舞者》等。
图为《调整舞鞋的舞者》
他极好地展现了人体的优美，也追求着身体与四肢的完善。任何主角在他的笔下变成了跃然于纸上的有形者，成为了一个活的灵魂。而画中的主体，在人们看不到的另一面，也在呼求着被认识、被肯定。他们与创作者做着抗衡的抵抗，向读者表达着强烈的诉说。
伦勃朗的油画是一个错乱的有形世界，他通常不画草图，在画布上直接开始绘画，所以他的绘画显现出线性逻辑与空间连续性的特点。通过内在比例与外在焦点透视的不断变化，画作与观者沟通产生的空间感觉也不一样。
他的代表作有《艺术家在他的工作室》《门边的女人》《杜鲁医生的解剖课》等。
《门边的女人》
女人的手与身子的比例并不协调，却不失美感。
在《杜鲁医生的解剖课》中，学生在不同的角度观看解剖体。因与解剖体有着不同的空间形式，每位学生看到的不一样，感受到的也不一样。人本身为一个自我的个体，居住在自己的肉体空间，医生感受不到每个病人的陌生与麻木。
这种现象存在于资产阶级遍布的地方，或许是一个地下室，里面有等了几个钟头的病患，但最先得到救治的却是一些有钱人，而不是病得最重的人。
这正与约翰·伯格的左派思想相悖，这种现象以及其他不平等现象在不断发生，作者及绘画者也在通过作品默默抵抗着。
图为《杜鲁医生的解剖课》
2
抵抗群体中的“可见物”
“必然性”是可见物存在的条件，它使现实变为真实。同时要有实体，不使旁观者产生某种“孤立感”。起初，绘画是对我们周遭不断出现又消失的可见物所做的一种确认，可见物本身具备绘画所想要的确定性。
绘画定格了可见物所呈现的画面，而且会反映一些行为本质信息。正如文中所说：“现代人误以为艺术家是创造者，相反，他是接受者。看似创造之举，实际是为他所接受的东西赋形。”这是可见物与艺术家之间的沟通与抵抗，也是实体所展现的生命力。
人们在观看画，画中的耶稣富有生命力，他做着“抵抗的动作”，也在向观赏画的人申诉。
每一个画作描绘与可见物所呈现的场景有着一定的"相似性"，但不是绝对相似。每一幅画都是绘画者体会其描述对象可见的特点，如齐白石画虾，是描其神韵。绘画者与模特有一种独特的邂逅，会感知可见物诉说的故事，描绘的作品有其灵魂。
而真正的绘画也描述了“缺席”的过程，一些画之所以成为画，是因为它的本身已经消逝了，而画中记录的也正是与这些缺席的东西相似的场景。
真实的格尔尼卡与《格尔尼卡》拼接
左图为真实被轰炸过的格尔尼卡，右图是格尔尼卡历史过后所诞生的抽象画《格尔尼卡》，在一定程度上有着相似性。《格尔尼卡》将人的恐惧与城市的破碎夸张地表现了出来，很有冲击力，也体现了作者的悲愤。
画家通过画作表达自己的感受，又或是因自身缺陷，作画时或许会融入理想中的自己。这也是一个“存在”，与真实生活中自己的躯体做一个抵抗。
如墨西哥女画家弗丽达， 她是残疾之身，但是她的画作无不体现她对世界做出的一种抵抗。她画身体器官表达她的感受与渴望，而她的画法也关乎触感。因为她的残疾，她对一切生物的肌肤都有着敏锐的感觉。这也造就了她以痛苦为主题，却以极其细腻的手法画出作品的能力。
弗丽达的自画像
画中有动物与自然元素，她也重视描绘生物的肌理。
每个画家或雕塑家的作品都表达了其情感或态度，这种情感或态度也许是违背社会伦理与人类认知的，但这并不否认其可见性。这对他们的作品本质上来说也是另外一种新生，蕴含渴望被认知的情感，而不只是一个简简单单的作品。
世界上的每种事物间都存在着“沟通”与“抵抗”，读者在读书时，也在与作者做一种抵抗。
“最严重的幽闭恐惧症并非起因于过度拥挤，而是起因于某个动作与下个实时动作间连续性的缺乏。这才是地狱。”
博斯《人间失格》第三联“地狱”
动作间的连续性缺乏导致内心的空洞与孤独。作者用这种观点批判了经济全球化与经济新秩序的缺乏人性，所以群体奋起抵抗，从而找回原来的“天堂”。
而在生活中，若要找回舒适之感，不妨尝试弃掉没用的事情，持续为一件事情奋斗，这样内心会得到宽慰与满足感，也会找到希望与信仰。
希望之光照进现实
地狱被赶出内心，
它便不再是地狱 。
本文作者
杨储箐
杨储箐
中国传媒大学广告学院
2020级视觉传达设计（广告设计方向）
本科生
有不切实际的梦想，才是实际的根本。
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