大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：146、如寻香城（15）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城（目前所在篇章）

第八品 如变化

回向发愿

结语

146、如寻香城（15）

第七品  如寻香城

(接前文）

第三部分：果

最后是果的理论，以八句来说明：

见如寻香城与有为已  置彼谛无状故戏论息

空明天然光明由内现  于梦中亦见为寻香城

变转等等如前串习已  谛耽解脱斩取执束缚

缠缚习气最寂得解脱  彼故昐请观修寻香城

  大圆满如幻休息论中  如寻香城品是为第七也

果就一切万法而言，仅仅只是显现，实际上并不能够成立，就好像寻香城，一切有为无常的法，全部都是这个样子，仅仅只是显现，实际上不能够成立，因此，应当随时随地经常如此做观想，如果这样，就能够了知一切万法实际上不能够成立，止息一切的戏论边，本质为空，自性为明，得到这个证悟的话，内心之中自然会出现光明，如果在梦境中一切所显出现时，能够了知这一切所显本身是梦境，本然不能够成立，就像寻香城，也可以这样了悟了。

如果在梦境时可以这样了悟到，当进入中阴的时候，一切中阴的所显全部都仅仅只是显现，自性不能够成立，就像寻香城一样，这点也会得到证悟。如果中阴时能够得到这个证悟，当然不会有任何恐惧害怕，自己的身体可以变化成各种各类，因为实际上不能够成立，它仅仅只是显现而已。既然仅仅只是显现实际上不能够成立，当然要变成什么都可以，因为它就仅仅只是显现而已。

因此，自己不会有耽着不会有执着，能够了知一切仅仅只是显现，实际上不能够成立；如果没有所取境和能执心这一方面的耽着执着，当然一切束缚我们的烦恼就能够止息掉；如果止息掉束缚的烦恼，当然就得到解脱。

所以随时随地应当经常的观想，一切万法仅仅只是显现，实际上不能够成立，就像寻香城一样，这一点要再三再三地观想。

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