《巴塞罗那加泰罗尼亚国家艺术博物馆》：一部西班牙加泰罗尼亚国家艺术博物馆馆藏欧洲艺术文物的图典著作！

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加泰罗尼亚国家艺术博物馆是西班牙为1929年召开的巴塞罗那世界博览会而专门修建的一所综合展览馆。这里藏品丰富，展示了从罗马时代到20世纪中叶的种类繁多的杰作，包括雕塑、绘画和手工艺品等，其中涉及诸多名家的作品。

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本书概况

《巴塞罗那加泰罗尼亚国家艺术博物馆》

主编：〔意大利〕伊波利塔·帕西利

译者：陈茜

出版社：江苏凤凰文艺出版社

出品方：凤凰壹力

出版时间：2022年4月

页数：132页

开本：16开

装帧：精装

定价：80.00元

丛书名：伟大的博物馆

ISBN：978-7-5594-5365-5

作者简介

伊波利塔·帕西利，意大利人，美国布朗大学艺术史硕士，现为斯卡拉档案馆董事会成员及版权和国际业务拓展经理。她曾策划出版多部艺术类书籍，如瓦萨里的《艺苑名人传》《约翰·拉斯金的意大利之旅》以及“伟大的博物馆”系列丛书等。

译者简介

陈茜，北京外国语大学意大利语专业学士，比较文学与跨文化研究专业硕士，曾在意大利慈幼宗座大学访问学习。

内容简介

加泰罗尼亚国家艺术博物馆是西班牙为1929年召开的巴塞罗那世界博览会而专门修建的一所综合展览馆。这里藏品丰富，展示了从罗马时代到20世纪中叶的种类繁多的杰作，包括雕塑、绘画和手工艺品等，其中涉及诸多名家的作品，如埃尔·格列柯、迭戈·委拉斯凯兹、彼得·保罗·鲁本斯、卡纳莱托等。

“伟大的博物馆”系列丛书引进自意大利知名艺术类图书出版社。丛书每册介绍一座博物馆，多是规模宏大、珍品云集的世界知名展馆，也有特色突出、藏品精美的小型展馆，都是世界各地历史悠久、颇具代表性的博物馆。书中不但讲述了博物馆的建造和发展历史，还分门别类地展示其传世馆藏，配以清晰大图和精当点评，是一套用色彩和文字讲述美、引导读者领略西方艺术的绝佳读本。

目录

前言

巴塞罗那加泰罗尼亚国家艺术博物馆

博物馆历史收藏主要馆藏陶尔大师 《圣克莱门特教堂后殿壁画》《塞奥-德乌赫尔祭坛画》《巴特罗圣像》《征服马略卡岛》贝尔纳多·达迪  《圣母与圣子》佩雷·塞拉  《圣母、圣子和天使》贝亚托·安杰利科  《谦卑的圣母》路易斯·达尔玛  《装饰市政厅的圣母画》加默·胡盖特  《圣奥古斯丁就任圣职》艾恩·布鲁  《圣库加特的殉难》提香 《安东尼奥·安塞尔米的肖像》保罗·委罗内塞  《报喜》埃尔·格列柯  《背负十字架的耶稣》埃尔·格列柯  《圣彼得与圣保罗》彼得·保罗·鲁本斯  《圣母与圣子，圣伊丽莎白与施洗约翰》迭戈·委拉斯凯兹  《圣保罗》弗朗西斯科·苏巴朗  《榅桲苹果》弗朗西斯科·苏巴朗  《圣母无染原罪》胡塞佩·德·里贝拉  《圣巴尔多禄茂的殉难》卡纳莱托 《布金托罗》詹多梅尼科·提埃坡罗  《江湖骗子》詹多梅尼科·提埃坡罗  《小步舞曲》让·奥诺雷·弗拉戈纳尔  《让-克劳德·理查德·德·圣农》弗朗西斯科·戈雅  《爱的寓言》马里亚诺·福尔图尼  《得土安之战》马里亚诺·福尔图尼  《西班牙式婚礼》拉蒙·卡萨斯  《双人自行车》拉蒙·卡萨斯  《慵懒》伊西多尔·诺奈尔·伊·蒙图里奥尔  《年轻的吉卜赛女孩》里卡多·卡纳尔斯·伊·杨比  《梳妆》传记艺术家生平


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本书前言

2017年，加泰罗尼亚议会发起了一场有争议的全民公投，向西班牙王国宣告该地区已经独立。加泰罗尼亚议会声称他们拥有自己的文化身份和语言，还有着自己独立于西班牙王国之外的历史。西班牙政府对这一做法表示了强烈的反对，由于宪法不允许对任何地区的独立性进行投票，首相马里亚诺·拉霍伊要求废除该法案。尽管遭到中央政府的反对，但仍有43%的加泰罗尼亚人参加了民意调查，其中独立派以90%的选票胜出。西班牙政府以违宪宣告公投结果无效，使得骚乱严重的局势进一步恶化。欧盟委员会拒绝承认这个假想的新主权国家的自主权，西班牙王室也宣布加泰罗尼亚地区议会的大多数独立派违反了法律且是国家的敌人。自封的新加泰罗尼亚共和国总统卡尔斯·普伊格蒙特被迫逃往布鲁塞尔，随后被监禁在柏林；虽然后来他被释放，但仍被禁止返回西班牙。鉴于即使是在21世纪，也就是欧洲联合和全球化的时代，这种情况仍能发生在加泰罗尼亚，那么便有必要对这一民族与伊比利亚半岛其他地区如此分离的历史原因进行一些研究。

在5至8世纪间，西班牙隶属的罗马帝国解体后，西班牙领土遭到了各种入侵，汪达尔人、西哥特人先后在半岛的大部分地区定居，比利牛斯山脉之下的地区甚至还成为聚合了不同传统、不同语言和不同文化的大熔炉。塞维利亚主教圣依西多禄（约560—636）还向我们提及了阿斯图里亚斯人（如此称呼是因为他们生活在阿斯图拉河，即今天的埃斯拉河畔）、坎塔布里人（圣依西多禄认为他们有着几乎和斯巴达人一样的性情）以及起源于高卢的凯尔特伊比利亚人，而这份清单有可能还会更长。上述的这些土著民族都是罗马蛮族文化的一部分，但是自耶路撒冷圣殿被毁灭（70年）之后，绝大多数的犹太文明开始转移至西班牙，这些文明在伊比利亚社会中虽然发展得十分微妙，却具有重要的文化意义。在这种相对和平的共处环境中，一种新的趋势渐渐出现，这一点在一则有关西哥特末代国王——罗德里克的故事中便有所记录。8世纪初期，在罗德里克的加冕典礼上，一个来自犹太人聚居地的代表团前来致敬并为他带来了一个传说，这个传说既是礼物，同时也是一种警告：他们建议国王遵循一个古老的传统，即每一任新国王都要在托莱多城一扇珍贵的门上挂一把锁，但这扇门已经被之前的统治者们放置的门闩牢牢地锁上了。罗德里克起身前往托莱多城并找到了那扇门，但是，他却做了一件与此前的君主截然不同的事：他认为，那扇门之所以被紧紧地锁住，可能是因为门后藏有丰厚的宝藏，于是便下令将门打开。门被打开后，里面却只有一个绘着装饰画的箱子，画中是一些骑着骆驼、戴着巨大头巾的男子，箱子上还有一段无人能够译解的铭文。只有一个犹太人设法破译了这一信息，但是由于铭文预示着伊斯兰教徒即将来临，所以他不愿将信息宣读出来。这是一个极为准确的预言：国王的末日就要降临了。实际上，自711年以来，阿拉伯人就开始了对西班牙的征服，他们几乎占领了整个地中海沿岸地区，甚至还威胁到了比利牛斯山脉以外的法兰克领土，而国王罗德里克却无力阻止这一切。加泰罗尼亚是位于山脉和海洋之间的一小块领土，由于它具有战略性的位置，成为阻挡倭马亚王朝进攻的伊比利亚王国之一，而当时倭马亚王朝的统治范围已经扩大到伊比利亚半岛的大部分地区。与这些摩尔军队对战的是查理大帝，他将西班牙环比利牛斯山脉的自由土地并入自己的领地，建立了所谓的“西班牙边区”，随后该地区被划分为不同的县，由当地伯爵进行军事和政治统治。随着时间的推移，这些县变得越来越自治。加泰罗尼亚不仅是这种军事抵抗中的主角，在文化领域上也进入了欧洲的轨道，这一点首先可以在语言上得到证明：加泰罗尼亚地区使用的是一种更接近欧西坦语（主要流行于阿基坦、普罗旺斯和皮埃蒙特地区）的特殊语言，而并非西班牙语。

当加洛林帝国开始衰落时，支离破碎的西班牙边区在与后倭马亚王朝对抗的同时，也开始试图通过一些审慎的政治联姻来实现领土的统一。1150年，巴塞罗那（加泰罗尼亚首府）伯爵和阿拉贡女王首次实现联姻。1469年，同样是在一场婚礼之后，阿拉贡-加泰罗尼亚王国和卡斯蒂利亚实现了统一。随着阿拉贡国王、巴塞罗那伯爵——天主教徒费尔南多和卡斯蒂利亚女王伊莎贝拉的联合，今日西班牙的雏形出现了：一个王权统一且有着自治政府的王国。随着时间的流逝，卡斯蒂利亚王国似乎忘记了这一创始原则，随后的国王也经常指责加泰罗尼亚没有给予中央政府应有的经济和军事支持。1569年，在腓力二世统治时期，他指责加泰罗尼亚政府无能，而加泰罗尼亚的官员也被指控犯有异端罪，危机达到了顶峰。随后，一位“巴塞罗那省长”得以委任，此后这一职务便一直由卡斯蒂利亚中央政府任命。这种控制制度维持了一段时间后，直到1641年1月17日才被打破：一场人民暴动被掀起，加泰罗尼亚共和国宣告成立。卡斯蒂利亚与加泰罗尼亚之间的第一次战争随即开始，一直持续到1652年，最终以加泰罗尼亚吞并卡斯蒂利亚而结束。18世纪时，西班牙王位继承战争（1701—1714）爆发，冲突再起。1714年9月11日，卡斯蒂利亚人重新占领了巴塞罗那。为了纪念这座城市的沦陷，从此之后，这一天被定为加泰罗尼亚的官方节日——加泰罗尼亚民族日。但对于加泰罗尼亚人来说，这一天却象征着他们“受难”的开始，他们的庆祝也是为了能够重新获得独立和自治的权力。在这一天里，加泰罗尼亚人会举办游行活动，高举自己黄红相间的旗帜，列队走过一个个和本民族历史相关的有着象征意义的地点，比如加泰罗尼亚广场和凯旋门。而诸如加泰罗尼亚国家艺术博物馆（MNAC）、加泰罗尼亚历史博物馆之类的国家博物馆也会在这天免费开放。

▲何塞普·塔皮罗，《柏柏尔新娘》，约1896，加泰罗尼亚国家艺术博物馆

随着20世纪民族主义的到来，1932年，西班牙第二共和国议会通过了加泰罗尼亚的自治条例。卡斯蒂利亚语和加泰罗尼亚语都被认定为同一级别的官方语言，这一状态一直持续到佛朗哥独裁政权的出现为止。佛朗哥颁布法令宣布加泰罗尼亚自治结束并迫害独立派人士，还将卡斯蒂利亚语认定为国家的官方语言，而加泰罗尼亚语只能在私下使用。1975年，佛朗哥死后，西班牙成为一个由17个自治区组成的半联邦国家，其中3个区具有特殊的地位：巴斯克、加利西亚以及加泰罗尼亚地区。区域自治法规赋予了这些地区教育、卫生和语言政策领域的特殊权力。2006年3月，西班牙议会通过投票确定加泰罗尼亚人为西班牙国内的一个民族，可保留自己的旗帜、国歌和节假日。然而，加泰罗尼亚新宪法的某些条款在2010年被西班牙宪法法院宣布违宪，这再次激起了加泰罗尼亚人对于独立的强烈渴望。

加泰罗尼亚是一个奇怪的地区：它庆祝战败，否认自己对西班牙的历史归属，仍然使用着一种更加类似于法语和意大利方言的语言，有着比西班牙的阿拉伯风格更为独特的本土艺术；与此同时，它也是国际化和前卫艺术家的发源地，其代表人物有佐米·希尔拉、胡安·米罗、萨尔瓦多·达利、安东尼·塔皮埃斯等，他们用一种独特的语言将几个世纪的传统融为一体，而这就是塑造加泰罗尼亚国家艺术博物馆的精髓之所在。

▲拉蒙·马丁·阿尔西纳，《午休》，1884，加泰罗尼亚国家艺术博物馆

实际上，这座博物馆既不是王室的旨意，也不是富人的礼物。加泰罗尼亚人本身就是一个寻根的民族，他们一直不断探寻着能够复原其民族独特性的过往历史。可以说，加泰罗尼亚的艺术和文化历史，的确与伊比利亚半岛其他地区的历史有所不同。这就隐藏着一个深刻的事实：加泰罗尼亚的自治植根于一种无法解开的关系与文化交织。为博物馆第一次收集作品的活动可以追溯到1907年，当时加泰罗尼亚艺术学院意识到有大量西班牙艺术遗产被购买并运送至美国，便开始购买以罗马时代和中世纪的壁画为主的艺术品，以防它们被美国收藏家所劫掠。最轰动的案件莫过于威廉·伦道夫·赫斯特完整地拆除了圣伯尔纳铎修道院（其历史可追溯至12世纪），以期随后在美国北迈阿密海滩进行重建。出于保留一部分艺术品的愿望，加泰罗尼亚艺术学院在1919至1923年间从古董商那里大量购回这些艺术品，随后将它们放在巴塞罗那的博物馆中展出。1929年，在加泰罗尼亚的首府巴塞罗那举办世界博览会之际，国家宫得以在蒙特惠奇山上修建完成，加泰罗尼亚国家艺术博物馆便坐落于此。得益于大量的投资和艺术学院专家的专业知识，我们有幸能够在厅馆中看到各种加洛林风格的壁画（例如圣胡安·德·博伊教堂的壁画）、来自伦巴第画派的壁画以及贾米·塞拉的作品。博物馆的布局由于多次调整而面目一新，甚至连盖·奥兰蒂的工作室也曾在此处进行过设计工作。博物馆中汇集了各种罗马式壁画（诸如陶尔大师的作品）、哥特式作品、意大利绘画的杰作（其中包括真福者安杰利科的《谦卑的圣母》）、巴洛克风格的作品、提森·波涅米萨基金会的藏品和现代艺术藏品，因此博物馆也不可避免地拥有了与最初策展人所设想的截然不同的特征。实际上，行走在博物馆之中，加泰罗尼亚的参观者会感受到一丝丝法国、西哥特、意大利甚至犹太和伊斯兰风情，而国外的参观者则更有可能在厅馆间四处游荡，执着地寻找着一幅特定的作品。不同于加泰罗尼亚人的身份认同，他们将会在这里找到许多关于各自过往的痕迹，这些痕迹在传承各种风俗的同时，也赋予了他们一种跨越国家的感觉，因此我们确实可以这样说：每一个人都与其国界之外的另一人相互联系着。

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精彩文摘

（一）博物馆历史

从加泰罗尼亚国家艺术博物馆（MNAC）所在的蒙特惠奇山放眼望去，一幅令人惊叹的巴塞罗那城市之景尽收眼底：它像一张由屋顶和建筑物构成的巨大地毯一直延伸到港口，最终注入蔚蓝色的大海之中。这是一座充满生机、活力与张力的城市，拥有悠久的历史与文化，吝惜而又倔强地保护着自己的珍奇宝藏——它们起源于加泰罗尼亚的古老传统，又融入未来之中，那些赋予城市景观勃勃生机的当代建筑就是极好的例子。从港口出发，乘缆车前往高处，在途经一段阳光明媚、绚丽多彩的路程之后，我们可以直达蒙特惠奇山：在那里，巨大的中央圆顶和塔楼勾勒出博物馆独特的轮廓，美不胜收的公园和闻名遐迩的体育馆相互交错着。

要了解巴塞罗那和加泰罗尼亚的历史，就必须进入国家宫，走进位于那里的加泰罗尼亚国家艺术博物馆——一个接一个的展馆讲述了从罗马时代到20世纪间流逝的时光。室内的精彩观赏体验，室外的绝美城市风光，共同赋予了游客独一无二的游览体验。加泰罗尼亚国家艺术博物馆始建于19世纪，在当时，强烈的民族主义情绪渴望复兴加泰罗尼亚文化与艺术，促进了这个国家艺术遗产的修护与保存。这一明确宗旨正是加泰罗尼亚国家艺术博物馆的主要特色，也让它与其他许多诞生于领主、君王收藏品中的博物馆区别开来。这一文物保护进程从一开始就以巴塞罗那为中心：1880年，一个考古博物馆在圣阿加塔大教堂建立；之后在1891年，因1888年世博会而建的美术宫也开设了一个艺术博物馆。1934年，在博物馆第一任馆长若阿金·福尔基·托雷斯的倡议下，所有加泰罗尼亚的艺术收藏品都被移至国家宫——这座建筑始建于1929年世界博览会之际，其不拘一格的建筑风格融合了多种不同的文化：大圆顶的外立面，让人联想到米开朗基罗的圣彼得大教堂；两侧的两个圆顶和小巧的四座塔楼，其灵感则来自圣地亚哥-德孔波斯特拉大教堂。在西班牙内战期间，罗马式、哥特式和巴洛克时期的作品曾一度散离于博物馆之外，1942年又被重新收集起来，而现代艺术收藏品则被移入阿森纳城堡公园。

从20世纪80年代末开始，博物馆参与了一个庞大的重组项目，将加泰罗尼亚艺术博物馆和现代艺术博物馆的藏品汇集到一起，诸如建筑师盖·奥兰蒂也参与其中。除了来自加泰罗尼亚本土的作品外，还有弗朗西斯科·坎博的捐赠和提森·波涅米萨收藏基金会的藏品租借，博物馆也因此收集了许多来自肃穆的教堂和修道院的国外学院的画作，为人们提供了更为广泛的历史艺术对比。

不过，绝妙的罗马式绘画系列是一定要参观的，它们无论在质量，还是在制作工艺上都是上乘之作，无疑是最值得观赏的作品。事实上，博物馆展出了来自加泰罗尼亚不同地区的大量壁画，尽管有部分受损，但这些壁画仍保持着原有的鲜明色彩，令人着迷。博物馆的布局也极为有趣：壁画被放置在呈现出原始环境的建筑墙面上，与家具、木雕和石雕作品一起，在这场跨越几个世纪的旅程中引领游客前往欧洲艺术文化的起源之地。接下来，这趟旅程还会相继掠过哥特时期、文艺复兴时期和巴洛克时期，直到20世纪——在这一时期，加泰罗尼亚的现代主义取得了极为重要的成就，其中包括绘画、雕塑作品以及安东尼奥·高迪的原创建筑装置艺术。除了18世纪以来丰富的绘画和版画，博物馆还藏有20世纪的摄影作品以及本世纪西班牙主要艺术家的作品，例如萨尔瓦多·达利、帕布罗·加加罗和胡里奥·冈萨雷斯等人。

（二）代表藏品

罗马艺术

加泰罗尼亚国家艺术博物馆的罗马藏品在世界上无与伦比。这里保存有壁画、版画、木雕、石雕和金属作品（尤其是来自利摩日的珍贵珐琅），它们见证了11至13世纪间的辉煌艺术之路。藏品中的壁画无疑十分引人注目，它们大部分来自比利牛斯山脉地区的教堂，20世纪初期因保存的问题而被揭下，之后在博物馆中进行了修复并被重新安置。值得注意的是，为了重现这些壁画存放环境的原始风貌，博物馆在背景布置上也花费了不少心力。

▲圣佩雷教堂里的壁画，12世纪

哥特艺术

哥特展区的作品，从艺术风格、制作工艺以及时间顺序的角度，为人们展现了一幅从13世纪到15世纪的广阔全景。这里有壁画、版画、雕塑、石制和木制的浮雕甚至象牙制品，无一不精致至极。这些作品大多数来自加泰罗尼亚，但也有一些来自其他地区，诸如阿拉贡、瓦伦西亚甚至马洛卡。这些琳琅满目的作品，正是无比丰富、精致的加泰罗尼亚哥特风格一直延伸至15世纪中期的见证。

▲瓦伦西亚学院，《圣母领报》，1410—1430年

文艺复兴和巴洛克风格

在加泰罗尼亚国家艺术博物馆中，文艺复兴时期和巴洛克风格的藏品数目众多，其时间跨越了16至18世纪。这些作品的作者包括提香、丁托列托、克拉纳赫、埃尔·格列柯、胡基·德·里韦拉、弗朗西斯科·德·苏巴朗、迭戈·委拉斯凯兹和鲁本斯。这些画作大部分来自私人收藏，因此它们也见证了加泰罗尼亚社会随时间推移而变化的艺术品位。

▲塞奥-德乌赫尔大师，《圣母领报》，1495年

现代艺术

加泰罗尼亚国家艺术博物馆中的现代艺术藏品，精心记录了加泰罗尼亚（包括绘画、雕塑和应用艺术）从19世纪到20世纪20年代的发展历程。相较于博物馆其他展区的时间跨度，这一时期虽然不长，但却包含了一些极为不同的艺术发展阶段、艺术运动和艺术风格。该系列囊括了19世纪的新古典主义、浪漫主义和现实主义作品，直至19世纪末和20世纪初的后印象派和现代主义。此外，游人还可以在这里寻觅到20世纪的踪迹—作为一场真正的文艺复兴运动的表现，曾在加泰罗尼亚盛行一时。

▲拉蒙·卡萨斯，《室内的年轻女子》，1890年

（三）佩雷·塞拉《圣母、圣子和天使》

▲《圣母、圣子和天使》

1385年，木板蛋彩画，198.5cm×131cm

佩雷·塞拉在1357年至15世纪初期活跃于巴塞罗那，他的这件作品是哥特式绘画的精美代表，也是博物馆里的杰作之一。这幅描绘圣母玛利亚的画作，是一个散落的祭台装饰屏中间的主画（该装饰屏下部的附饰画也藏于博物馆中）。这幅画来自托尔托萨大教堂回廊的祭台，教堂由公证员伯纳尔·马基普所建，也正是他委托绘制了这件作品。

作品的题材在当时颇为流行，它描绘了宝座上的圣母和圣子，奏乐的天使环绕在他们周围，圣洁的旋律与母爱的场景相伴相融。每一对天使的服饰和翅膀颜色都是相同的，她们轻盈而又愉快，对称地排列在圣母和圣子的两侧。圣母玛利亚在一张有着石榴色靠背的宝座上坐着，她将双脚置于踏脚板之上，正在忧虑地看向坐在她膝盖上的圣子；圣子向她抬起微笑的脸庞，手中拿着一只小鸟，那是耶稣之后受难的象征。圣母身上裹着一件华丽的蓝色斗篷，斗篷上面点缀着的金色装饰仍然是鸟的图样，她用纤细的手指捏着一根细线，细线的另一头正绑在耶稣手中的鸟儿身上。这件作品可以追溯到14世纪80年代，画中用以勾勒身体的流畅线条以及整幅画对优雅和精致的追求，无一不显示出这幅画受到意大利绘画的影响。佩雷与他的兄弟弗朗西斯科、佐米以及琼都是同一个工作室的成员。这个活跃在14世纪下半叶至15世纪初期的工作室，促进了这种受意大利影响的形象艺术风格在加泰罗尼亚的传播。

（四）路易斯·达尔玛《装饰市政厅的圣母画》

▲《装饰市政厅的圣母画》

1443—1445年，木板油画311cm×311.5cm

这幅珍贵的油画原本属于巴塞罗那的市政厅议员——15世纪中叶时，他们正是用这幅画来装点市政厅的。当时，这项工作被委托给了瓦伦西亚人路易斯·达尔玛，他曾是阿方索五世的宫廷画师，1431年被派往佛兰德斯为瓦伦西亚的画室招募画工，据说这位艺术家就是在此地与佛兰德斯艺术有了直接的接触，甚至结识了扬·凡·艾克并深受其影响。达尔玛也正是因为自己卓越的肖像绘画才能而被选中，于是绘制出了这幅画。

在这张来自佛兰德斯的大橡木板上，画家描绘了非常丰富的画面：在一个典雅的哥特式晚期拱廊的中间，有一个雕刻精美的宝座，上面雕刻着狮子、形态各异的人物和高耸的小尖塔，圣母和圣子正坐在宝座之上。圣母波浪般的卷发披散在肩膀上，她身披一件优雅的蓝色斗篷，斗篷的边缘镶着金色的缎带和一颗颗珍珠，中间扣着一个珍贵的搭扣。圣子的身上则覆盖着透明的纱巾，脖子上戴着一个珊瑚护身符。围绕在他们周围的是带着殉难十字架的圣安德烈和欧拉利娅，以及一个由天使组成的唱诗班，他们代表着的五位议政厅成员正在跪地祈祷着，表现出了强烈的现实主义。作品中和这种对现实的细致表达结合在一起的，是达尔玛所采用的鲜亮而真实的光线，这源于他受到的佛兰芒艺术的影响。此外，这件作品中用到的油颜料技术，无论是在西班牙还是意大利，在当时都才刚刚开始使用。

（五）加默·胡盖特《圣奥古斯丁就任圣职》

▲《圣奥古斯丁就任圣职》

约1463—1475年，木板蛋彩画，250cm×193cm

1463年，巴塞罗那制革业公会接受了一份委托——为圣奥古斯特·韦尔修道院的教堂修建了一个巨大的祭坛，而木板画《圣奥古斯丁就任圣职》就是这座祭坛的一部分。或许是连年的政治动荡延缓了工程的进度，几年之后，在与加默·胡盖特的画室的合作下，工程才得以结束。

祭坛在1486年8月28日举行了落成典礼，高达12米。但1714年的一场大火却使祭坛受到了严重损毁，其中的一些木板画在火灾中得以幸存，现在大多保存在加泰罗尼亚国家艺术博物馆之中。在这些作品中，有六幅画是以记录、颂扬圣徒的一生为主题；还有两幅画是祭台装饰屏下部的附饰画，其中一幅描绘了最后的晚餐，另一幅描绘了耶稣前往受难地的情景（此画目前保存在弗雷德里克·马雷美术馆中）。在圣奥古斯丁的经历中，加默·胡盖特选择了圣奥古斯丁与异端辩论、圣奥古斯丁洗朝圣者耶稣的脚、圣奥古斯丁在童年耶稣现身时思考三位一体、圣奥古斯丁与圣莫尼卡听圣安布罗斯讲道、圣奥古斯丁的归化这些主题，让这些画作与以往传统的人物肖像画迥然不同，以一种叙事的基调展现了圣人的神圣事迹，以此强调圣奥古斯丁的主教和学者的身份。出现在画面正中的奥古斯丁身穿一件黑色的奥古斯丁教团式长袍，在他两侧的两位主教正非常庄重地将一顶主教冠戴在他的头上。他们身后另有一些观礼的教士，画面第一排左侧还有一位正在读经的修士。

（六）埃尔·格列柯《背负十字架的耶稣》

▲《背负十字架的耶稣》

1590—1595年，布面油画，106.4cmx69cm

耶稣艰难地背负着沉重的十字架向骷髅地走去，他将要在那里被钉上十字架殉难。他怀着对天父的信念，正用浸着泪水的双眼看向天空。他长有一张英俊的脸庞，鼻子修长且锋利，嘴巴上和下巴上都长有胡须。他头上戴着荆棘冠冕，鲜血从他的额头上滴落，一直流到他的颈部，而这也是他遭受苦难的唯一一处痕迹。他的手从厚重的长袍中伸出来，大而纤细，犹如女性的一般；他用双手将十字架抱在怀中，寓意他心甘情愿地选择了殉难，选择为拯救人类而牺牲自己。画像在人物底部的截断，让耶稣的形象占据了这幅画的全部空间。在耶稣身后，是画家以迅疾的笔触将阴云密布的天空描绘出来，上面覆盖着白色的眩光。在埃尔·格列柯的绘画生涯中，他多次画过背负十字架的耶稣，至少有7个不同的版本。这个主题的灵感来源于“耶稣被钉在十字架上”的故事，但它在这里从叙事的语境中被抽离了出来，没有周遭的人物，也没有背景细节。画家以这样的方式刻画出了一个即将献身的、令人揪心的耶稣形象，使人们产生悲怆的共鸣，也让信众心怀虔诚，陷入沉思。

这种肖像画类型在16世纪初曾在意大利北部广泛流行，据说是塞巴斯蒂亚诺·德·皮翁博将它传入了西班牙。皮翁博是意大利画家，在那时受到西班牙客户的追捧，为此画了多幅耶稣背负十字架的作品（如今被保存在普拉多博物馆和艾尔米塔什博物馆中）。他的这些画在西班牙取得了巨大的成功，埃尔·格列柯和路易斯·德·莫拉莱斯的许多幅画作都能作证明。

（七）迭戈·委拉斯凯兹《圣保罗》

▲《圣保罗》

约1619年，布面油画，99.5cm×80cm

圣保罗坐在一个简易的座席上，身上裹着一件厚重的深褐色斗篷，似乎正在深思自己经历的生活。他将一本厚书放在自己腿上，书本暗示着他所写下的书信—这是一种传统的与圣保罗的肖像画相关的表达方式。

艺术家全部的注意力似乎都集中在圣保罗沉重而严肃的表情中，这位年迈的圣徒头发凌乱，额头上布满了皱纹，灰白色的胡子浓密而又柔顺。他的头部环绕着光环的金色光芒；光线从画面左侧倾泻而来，照亮了他的部分面颊，落在了他的肩膀上，也让他拿着大书的手更加醒目—粗壮的手指沾着泥土，显得有些脏，除此之外的其他部分则都处在一片昏暗之中。在意大利旅行期间，委拉斯凯兹曾对卡拉瓦乔表现出了敬仰之情，而后者强烈、冷酷的现实主义艺术风格也正是委拉斯凯兹这幅画的源泉—在那位伦巴第大师的指导下，画作没有任何预先的矫饰，仅仅依托色彩而成。圣保罗在圣徒身份之外也像是一位极为普通的老人，衣服破旧，不修边幅。据说，这幅《圣保罗》与位于新奥尔良艺术博物馆的《圣多默》以及其他十幅下落不明的油画，共同组成了塞维利亚一座教堂（有可能是拉斯奎瓦斯玛利亚修道院）里完整的一套十二使徒画。

（八）弗朗西斯科·苏巴朗《圣母无染原罪》

▲《圣母无染原罪》

1632年，布面油画，252cm×170cm

尽管圣母无染原罪的信条是在1854年由教皇庇护九世确立的，但这个具有标志性的主题自15世纪起就开始出现在绘画作品中，并在反宗教改革运动中极受欢迎——反宗教改革运动反对新教徒，主张圣母从出生时起就免受原罪的观点。“圣母无染原罪”的主题诞生在意大利南部，17世纪时，这一主题在对玛利亚极为追崇的西班牙流传甚广。

弗朗西斯科·苏巴朗多次就“圣母无染原罪”的主题进行过创作，他笔下的玛利亚就像是一个十二三岁的年轻女孩，面容稚嫩，头发披散在肩上，头戴着一顶星星王冠，穿着粉红色衣服，外披天蓝色斗篷，双手合十地在祈祷——这种描绘方式属于一种新的人物肖像画类型，它是由画家、作家、宗教裁判所艺术审查员、著作《绘画艺术》的作者弗朗西斯科·巴切柯所共同制定的。对于这幅展示出来的苏巴朗的画作，我们尚不清楚它原本在何处；画面中，玛利亚按照惯例被刻画成一个长相清纯的女孩，同时她也是《雅歌》中的新娘、《启示录》中的女人，如幻影般悬在密布着云朵、天使聚集的空中。她简单的美激起了普通信徒们的热情，而环绕在她周围的许许多多的元素，却暗示着一个复杂的学说体系，只有少数专家才能理解。苏巴朗使空幻的元素和具体的热爱结合在一起，再次诠释了一种既简朴又动人的灵性，这尤其受到了苦修会上层人士、信仰三位一体的教理者、耶稣会士、哲罗姆派修士和方济各会士的赞赏。

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