大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：155、如变化（8）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城

第八品 如变化（目前所在篇章）

回向发愿

结语

155、如变化（8）

第八品  如变化

第一部分：见地

（接前文）

因此在六道里，不管投生在什么地方，痛苦、快乐这一切都会显现出来，这一切全部都是依于众生无明的心而显现。

心之惑妄刺痛尽所有  彼皆具有如同变化性

无自性而所显则不灭  谓为谛空无二应证悟

依于内心的迷惑所显和无明，我们的内心就会感受到苦乐等，还有各种各类的感受都会出现，不过虽然内心感受到苦乐等一切，但是它们本然不能够成立，就像变化一样，变化本身本然为无，本然不能够成立，只是当我们的无明还存在的情况下，苦乐的感受无法灭掉，它一定会出现。

无论如何，我们所感受到的痛苦或是能衍生痛苦的无明，这一切实际上都不存在，都不能够成立，没有有境和对境的差别，无二，是空性的本质，在这方面的了悟应该想办法好好地努力。

五大器皿三有情世间  不余破立心之变化也

心亦无显幻相之变化  自性本然清净应证悟

外在的地水火风空五大种器物世间、内在的三有众生情世间等这一切，「不余破立心之变化也」，立是成立它，破是消灭它，就我们现在而言，会认为三善道是好的，但「三善道是好的」这种想法本身就是耽着了，依于这个耽着，三善道是我要成立，要去追求的法；我们也会认为三恶道是痛苦的处所，这种想法也是耽着，依于这个耽着，三恶道是我要排除掉的，要离开的法。

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实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」

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