钱仁康译文丨肖邦的叙事曲的诗意解读丨第一首丨如能熟悉肖邦灵感的来源，正确地理解和解释这些作品中任何一首的创作实践就很容易了。

2016-07-10 每日更新欢迎置顶 每晚一张音乐CD

《肖邦的叙事曲》

[美]爱德华·巴克斯特·培理著

钱仁康译

导读：本文译自美国钢琴家及音乐学家爱德华·巴克斯特·培理的《钢琴作品描绘性分析》一书,内容解释“叙事曲”一语的由来、肖邦的叙事曲和密茨凯维支的叙事诗的关系,并分析肖邦的第一、第二和第三首叙事曲。本文译自第118-141页。本文的译文本身在输入的时候有很多不够严谨的地方，还望大家阅读的时候可以自行弥补一下修辞上的疏漏。

作者简介：美国钢琴家及音乐学家培理，1855年2月14日生于马萨诸塞州哈佛山，1924年6月13日卒于缅因州卡姆登。自幼催目疾，几乎双目失明，但仍留学德国，师从库拉克、普鲁克纳、克拉拉舒曼夫人和李斯特。回国后创办“演讲音乐会”，从事旅行演奏，创作了许多稚俗共赏的钢琴曲，并撰写《钢琴作品的描绘性分析》一书，1902年由费城狄奥多尔出版社印行。全书包含分析贝多芬、韦伯、舒伯特、肖邦、李斯特、瓦格纳一李斯特、舒伯特一李斯特、鲁滨斯坦、格里格、圣一桑等钢琴作品及有关音乐作品的论文五篇。

大概没有任何大师所写的任何体裁的音乐作品像弗雷得里克·肖邦的叙事曲那样不为人所理解，因而这么容易被人错误地解释的了。甚至像格罗夫这样标准的权威也在他的《音乐与音乐家辞典》中写道“叙事曲，肖邦用以称呼他的四首钢琴曲,它们没有特具的形式或性格,除了用三拍子写成以外，这个名称对于这些曲子并不见得比‘十四行诗’对于如此取名的作品更合适些。”

这种说法证明他对于这个题目无甚知识也无甚兴趣。肖邦为这些作品选用的法文一字源出于普罗旺斯语，意为舞蹈歌曲，而这个字又源出于跳舞现代英语中的,,也都同出一源。在意大利文中，意即舞曲，和响着的曲子、演唱的曲子相区别。和原指当跳舞时演唱或伴奏舞蹈的曲子。但舞蹈因素很早就消失。法文的像英文的一样,指适合于歌唱或背诵的短小而通俗的叙事诗。叙事曲是故事诗,它和史诗的区别是比较短,音调较不庄严, 所涉及的是个人生活中的事件,而不是构成史诗主要领域的历史和神话题材。真正的叙事曲述及某些武士的勋绩，某些民族的插曲或某些爱情和冒险的故事。我们可以看出肖邦为他的器乐曲选用这个名称时，严格地保持着它的定义和它的字面上的特点与意义。

肖邦的叙事曲有四首,在他的钢琴音乐中位于最富于创造性的最动人的作品之列。它们采用了一种全新的、独特的曲式,它们的表现和适用的可能性, 它们对每一种感情范围和描写范围的适应性几乎都是无限制的。它们为一群或多或少有才能的追随者, 为那些不屑束缚于循规蹈矩的作品的形式和规则的、大胆的、无宗派的人开了路,，是很自然的他们的作品在血统上很相似，但各有不同的名称，如叙事曲、新事曲、传说、寓言、童话等等,，构成了一个完整的而且显然个性化的作曲学派，其中叙事曲的作者肖邦是始创者。他的叙事曲以其明显的朗诵和叙述风格与其他各种作品相区别。

肖邦按照用于现代文学上的涵义来使用叙事曲一语—指一种短小的、富于诗意的叙述，一种小型的史诗,以与诗歌中的抒情的、说教的和戏剧的形式相区别。他意图使音乐中的叙事曲与诗歌中的叙事诗相平行，他的创造才能和艺术趣味提供并完成了一种完全适合于这个目的的形式它既不像回旋曲、也不像奏鸣曲快板、又不像自由的幻想曲，虽然在某些地方都和三者有些相似，它和任何一种舞曲形式更不相像。它使我们较多地想起较大的、较复杂的歌曲形式,如舒伯特等人为歌德、贝尔革、乌兰德的气概不凡的德国叙事诗所作的曲但它的发展是宽广的，同时是较为扩展的,更合于逻辑的,足以在更大程度上显示积极的音乐家的身份。

肖邦的才气横溢的传记作者卡拉索夫斯基一论及叙事曲说“有人把它们看作回旋曲的变体，另一些人更正确地称它们为诗的故事。真的，它们具有叙述的声音，这是由和拍子特别完美地奏出的，这使它们和现存的各种形式有本质上的不同。”从这些对于肖邦的生活和作品都很肤浅的学生也很明白的事实看来,我们常常听到甚至在书本上看到嘲笑似的暗示说，作曲家称这些作品为叙事曲是为了找不到更好或更适当的名称这个名称实际上没有什么意义和特点，既不是根据作品的形式也不是根据作品的内容而如此称呼的这种说法是很奇怪的。

密茨凯维支的《康拉德·华伦洛德》是一篇爱国主义的史诗，叙述十四世纪时立陶宛人反抗日耳曼武士团的斗争。立陶宛人倭尔特·冯·斯塔丁幼年被俘，在日耳曼武士团的抚养下长大。在战争中同时被俘的立陶宛民间歌手哈尔班，暗中以爱国思想感化倭尔特。倭尔特在他的潜移默化下，酝酿着复仇的大志。后来他被立陶宛人俘虏过去，娶了立陶宛大公的女儿阿尔多娜。夫妻二人以身许国，决心牺牲自己的爱情、幸福甚至生命和荣誉，来挽救祖国的命运。他们二人悄悄离开立陶宛，来到聂门河的对岸。阿尔多娜自愿以修女的身份，关在尖塔上的小屋里，直到死去。倭尔特改姓换名为康拉德·华伦洛德，回到日耳曼武士团，在对摩尔人和土耳其人的战争中立了功，取得了武士团的信任，被任命为武士团大总管。掌握了大权以后。他在处心积虑的密谋策划下，干了许多倒行逆施的事，使武士团虚耗国帑，失去有利的作战机会，弄得民穷财尽，一败涂地。后来事情终于泄露，在倭尔特以叛逆罪被处死刑的前夕，他和尖塔上的阿尔多娜作了悲惨的诀别。 这首诗也被看成是肖邦叙事曲的灵感来源。

事实上，根据肖邦年在莱比锡会见舒曼时对他所说，他的叙事曲都是直接基于波兰大诗人、波兰浪漫派之父、作曲家的同时代人和朋友亚当·密茨凯维支的波兰诗而写成的。密茨凯维支的炽烈的爱国热情、对民族主题的深思熟虑和热情洋溢的创造力,使他为他的同胞和兄弟艺术家、音乐诗人肖邦所衷心喜爱。要估价密茨凯维支对肖邦创作活动的刺激作用是困难的，但不是不可能。肖邦的音乐获得了全世界的名声,而密茨凯维支的诗则在他自己男女同胞中狭小的、有文化修养的圈子以外很难听到,这也许主要并不是由于作曲家的才能高于诗人, 而是由于肖邦精炼的音乐语言和表现方法普遍为人所理解的缘故。波兰文只有少数人懂得,他们在有四海兄弟思想倾向的人中也是很少的,波兰文是不适于译成非斯拉夫语言的。肖邦一定很快认识到自己深深受惠于他天才的同胞,当他把这四首叙事曲中经过诗人之手已经溶化到艺术生命和艺术的美中去的思想观点和生活经验译成自己所喜爱的音乐语言时, 引起了他的创造力的高度飞翔。

本书是伟大的波兰诗人密茨凯维奇代表作《先人祭》的首个汉语全译本，包括了诗剧全四部，以及序诗、附诗，由知名翻译家易丽君、林洪亮、张振辉从波兰语译出，翻译时间跨度达四十年。其中第三部曾由人民文学出版社出版，是文化大革命后我国出版的第一本外国文学著作。该剧长演不衰，最新的波兰剧院（弗洛茨瓦夫）版引起轰动，北京人艺特邀2015年七月底在北京演出，备受各界瞩目。波兰剧院的院长应邀为本次出版撰写了介绍。
《先人祭》是密茨凯维奇的重大戏剧成果。作为一部弥漫着难以定义的情绪的戏剧作品，它在波兰文学中开了先河。……之后，它成为某种民族神圣戏剧，有时候会因其对观众的强烈影响而被审查当局禁演。它是浪漫主义最复杂和最丰富的作品之一，把梦与残酷的、现实主义的讽刺糅合起来，被戏剧导演尊为对他们的技能的最高考验。 ——切斯瓦夫·米沃什

虽则作为密茨凯维支某些叙事诗的音乐改编曲的来源是无可争辩的，但常常存在一个没有解决的问题。人们——至少是我们中间的某些人——对这样的问题怀着极大的兴趣。某一首叙事曲是以哪一首叙事诗为基础？具体表现在诗人诗中的——以其艺术力量和艺术美感动波兰少数读者圈子——后来在肖邦的笔下再生，而在音乐世界中造成范围远较广阔的影响的特殊经历或特殊事件民族的、个人的或想象的内容。是什么使这一活生生的艺术胚胎从原有的形式获得新生？其浪漫的和戏剧性的联系的特别微妙的宿缘是什么？

简言之，每一首叙事曲的艺术要素是什么？并从何而来？这要是我们能找到它的源头？如能熟悉肖邦灵感的来源，正确地理解和解释这些作品中任何一首的创作实践就很容易了。至今还没有人成功地做好这一工作。很少说英语的音乐家能读密茨凯维支的波兰文原著他的著作的译本是贫乏、不完全而难于获得的。本文作者经过十五年辛勤不倦的探索和阅读了无数著作，确信终于找到了四首叙事曲中至少三首的灵感的源泉,这是可以引为满足的他向读者提出研究的结果，希望把从这一系列研究所得到的兴味和乐趣分给别人。

这里所提出的说法和结论的正确性也许会引起疑问，我可以说，它们所根据的一部分是现存的刊本，而广为分散的确切的历史资料，一部分是从和作曲家本人享有交谊的人那里收集来的直接的传闻，一部分是把作品和据推测和它们有关的诗作比较并经过审慎考虑之后作出的论证。我所要补充说明的是关于小调第四叙事曲,我还像读者一样完全茫无所知,我衷心感激地欢迎能够找出这方面那怕最微小的线索的人给我以启示。（编者注：因此我们这里只能得到关于前三个叙事曲的解读，公众号讲分三天刊载完毕）

叙事曲作为一种器乐体裁，是由肖邦首创的。它同波洛涅兹、马祖卡和圆舞曲不同，同谐谑曲和夜曲也不一样。钱仁康先生是我国音乐理论界老前辈，素以学识渊博、治学严谨著称。他以丰富的材料，精微的分析，写成《肖邦叙事曲解读》一书，提出了独到而有说服力的见解。

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克里斯蒂安·齐默尔《g小调第一叙事曲》

《g小调第一叙事曲》（作品23）内容梗概

《第一叙事曲》的写作的时间可能要比出版时间早一两年。这是在密茨凯维支最优秀、最有力而又长大的爱国历史诗篇，常被称为立陶宛史诗的《康拉德·华伦洛德》出版于年的影响下，并以它为基础而写作的。

当世纪的后半叶, 一个强有力的宗教、政治和武装骑士团“ 红十字骑士” 统治着波罗的海沿岸现属俄罗斯版图的广大领土, 它和立陶宛进行猛烈的斗争。当时立陶宛是一个独立公国, 后因执政亲王和波兰王位女继承人结婚而和波兰联合, 建立波兰王室中著名的王朝。斗争是漫长而惨酷的。虽在数量上占劣势并常常战败的立陶宛人起而以英雄气概保卫他们亲爱的祖国的每一寸领土。最后, 统治他们的亲王和被崇拜的领袖战死了, 军队溃不成军, 少数残部逃避敌人无情的追逐, 进人山上的堡垒这个国家在一个时期实际上已被征服, 并被迫忍受着最残酷和暴虐的压迫。
征服者十字军和基督教武士想尽方法对正直而可钦佩的、异教的立陶宛人进行残暴的掠夺,施行野蛮的暴政, 在若干年中,被征服者忍受了说不尽的痛苦。
在被条顿骑士团当作名副其实的奴隶的囚犯中,有战死的亲王的七岁的小儿子一一个聪明的、早熟的、可爱的孩子,在骑士团首领家中充当了一个时期的侍童后,大获老骑士的欢心。
他收养这个孩子,和自己的孩子一起以当时所有的文武才艺教育他。这样过了几年,年轻的康拉德长得雄纠纠、气昂昂,并有远大的志向，成为条顿骑士团的花朵之一,在比武中,在战场上,在妇女的厅堂中都位居第一。但常在他身旁,作为他的朋友和秘密顾问的,是一个忧郁的人物,老年的流浪诗人,一个德高望重的游吟诗人,谁也不知道他来自何处,他虽然举止高傲而性格阴郁,却以他的声音和诗琴的魔力大获宫廷中人的好感。他表面上是一个流浪的歌手,实际上是一个地位很高的立陶宛贵族,战死的亲王康拉德的父亲过去的朋友,作为一个有才能而赤胆忠心的爱国者,在立陶宛人民和贵族中有很高的威信。他作为他们的密使来寻找他们失去的公子康拉德,使他回到自己真正的旗帜下,回到池的祖国。他们仍在希望着,并间歇地奋斗着,企图摆脱红十字骑士的暴政,并期望康拉德作他们的领袖。
穿上游吟诗人的外衣,努力完成这个秘密使命。他发挥诗人的雄辩的口才,在少年的精神上下工夫,唤起他的责任心,唤起他的荣誉感、远大的抱负和爱国心,使他同情他的被压迫同胞所受的虐待,使他为被杀害的父亲报仇, 鼓舞他潜藏着的英雄气概,使他坚强起来,有坚定的决心。随着他的影响的一天天加深,少年公子的开朗的眉宇变得阴云密布,微笑从他的嘴唇上消失,他的明亮的眼睛变得愈来愈深沉和暗淡,并充满坚定的决心。
最后, 时机来到。在一次对一群起义的立陶宛人的镇压中,康拉德和他的顾问离开了他们的伙伴,假装被俘, 加人了他们自己同胞的队伍,受到最热烈的欢迎。其后两年是康拉德一生最幸福的时期。他全心全意投人到为祖国而战的狂烈的快乐中去,献出自己所有的勇气和本领,和在红十字骑士的宫廷和军营中用心学到的一切武艺,为祖国服务但在短暂的余暇中还是找到了时间向立陶宛姑娘中最美丽和最忠贞的女郎求爱,并找到了妻子。有一个时期,在爱情的欢乐和豪迈事业的兴奋迅速交替中,他的生命的脉搏有力地但忐忑地跳动着。爱情的私语和刀剑的铿锵相交替,蜜月的柔和的灯光和熊熊的营火相交替但他的幸福命定着是短暂的,更严肃的义务、进一步自我牺牲的忠心有待于他来担当,而他的老练的顾问依然在他身旁策动计划并督促计划的执行。他的长时期积弱、分裂、焕散的亲爱的立陶宛已不可能在广漠的田野中和她强有力的、训练有素的、装备精良的敌人抗争。只有某种大胆、巧妙而有远见的战略可以挽救她这样一种战略在年老的行吟诗人心中已经胸有成竹。他的雄辩的声音又像命运的呼唤一样送进了康拉德的耳鼓“看吧,这样做法这个人就是你”
康拉德和新娘伤心地告别,他离开了那地点已经足足十年回来时样子已改变得难于辨认,用了一个假名,拥有在和撒拉逊人的战争中获得的财产、名誉和随员。红十字骑士的年老的首领已经死去,康拉德毫不费力地被选为继承人于是就开始复仇的事业。凭他作为首领的绝对权力和他机诈的外交手段,他使骑士团陷于内部倾轧,耗尽了国库,浪费了资源,削弱了兵力,并尽一切可能摧毁它的实力,最后使骑士团军队的精锐在对立陶宛人的一次冬季战斗中全部被歼灭。当时红十字骑士堕入了陷阱,遭遇到伏兵,受到他的同胞预先秘密布置好的计谋的无情打击。
这一反叛的过程,论其在计划中和执行中的果敢、巧妙和深谋远虑,在历史上是难于找到第二个例子的,它完成了武力所不能完成的事业。骑士团的力量果然被摧毁,立陶宛得到了解放。但康拉德的生命和他的幸福,成为他的爱国主义的代价。他没有再看到过他的亲爱的新娘,只有一次,那是在他被处死以前隔开了地牢的栏栅的悲惨的离别。据说他从严肃的老行吟诗人的嗓子第一次用代表不可动摇的义务的号角之音鼓动他的爱国心那一刻起, 直到他的高傲的脉搏因秘密法庭的短剑刺下而停止跳动的那一刻为止,从来没有微笑过。他的身份终于被发现他当然要受到审判,被定下背叛骑士团的罪名,并忍辱死于先前的伙伴之手。

密茨凯维支诗中所处理的,也就是肖邦在《g小调叙事曲》中所再造的悲惨而激动人心的故事是这样的,肖邦并没有逐字逐句、按步就班地进行, 而尽力强调了它的精神、性格和寓意。

我想没有一个弹奏这一作品的人或用心地聆听的人不会感觉到它的气质不是属于我们的时代和国家的。它所代表的时代是中世纪,出事地点是在立陶宛,一面是好战的骑士,一面是愤怒的反叛,因此它的整个精神是中世纪的,是战争时代的。

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霍洛维茨演奏肖邦《g小调第一叙事曲》

它以一个简短的但藐视地挑战似的引子开始，这是战斗的号召，使人想起罗马论客有名的演说“朋友们,我不是来谈论的你们全都知道我们奴隶身份的故事。”

接着第一主题也是主要主题进人，它象征老游吟诗人的强有力的个性和坚定的师傅的声音，用阴沉而坚决的,严肃、刚直而像命运一样无情的乐句表现出来它讲述一个被奴役的、等待着解放的民族所受的虐待要求报复讲述对于义务和爱国心的命令式的召唤。有如其他不断引入的对比的、冲突的主题和经过句所鲜明地暗示的那样，每当年青公子的意志摇摆不定，因疑惑和凶兆而犹豫的时候；因迷人的诱惑而心动,不愿进行出生人死的、考验灵魂的冒险事业的时候，每当他的内心有时不可避免地仿徨于欢乐日子的依依不舍的回忆,仿徨于宴会和比武的光彩, 仿徨于在他所报效的骑士团的旗帜下的尚武生活和自鸣得意，仿徨于快乐的青年同伴的活泼的猎号和成年时期第一次恋爱的好梦时，第一主题总是在作品中作为主导动机不断地出现。他所仿徨的一切都为一个伟大而无情的目的而牺牲。师傅的声音总是召唤康拉德回到英雄气概,回到光荣而艰苦的完成义务的道路,它是这么庄严沉着、安详果断，它是不可反驳的。它最后战胜了一切其他的想法。结束这一作品的激动的急板描绘战斗的猛烈的骚动和急剧的冲击, 描绘为了崇高的理想而耻辱地死亡的自我牺牲。它以彪悍的、欢呼以鲜血换来胜利的呐喊结束。

这一叙事曲虽是比较早的作品，却是肖邦最悲壮和具有戏剧性力量的作品之一流亡的波兰爱国者的主观的个人情绪通过它的阴郁的激愤, 它的拼死的勇气和它的猛烈的反抗吐露出来。

《康拉德·华伦洛德》有潜藏的政治意义，它侥幸地逃过了俄国人的注意，被准许在圣彼德堡出版，它引起了每一个波兰人的共鸣，这对于它的广泛流传所起的作用是不小的。中世纪四分五裂和备受压迫的立陶宛代表着十八世纪的波兰,而暴虐的条顿骑士团代表俄国的压迫。其所讲述的一个亲爱的但被蹂踱的国家所受的虐待、在外国统治下的激愤和怨恨，以及为自由和报仇而诉诸武力，都是为波兰而说的，波兰的读者是会这样感觉到的。康拉德对征服者的悲惨的复仇是所有波兰爱国者希望最后推翻和惩罚暴君、重见波兰独立的一幅图画。

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二战电影《钢琴家》里的《g小调肖邦第一叙事曲》

现在知道电影为啥要选择这首作品了吧！

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