大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：156、如变化（9）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城

第八品 如变化（目前所在篇章）

回向发愿

结语

156、如变化（9）

第八品  如变化

第一部分：见地

（接前文）

我们都有上述这种想法，但是就实际上，三善道是依靠内心无明迷惑所显而出现，三恶道也是依靠内心无明迷惑所显而出现，不仅如此，就内心自己而言，也好像是魔术师所变出来的变化一样，所以实际上内心自己本身也是不能够成立，不要说内心所期望追求的三善道本然不能够成立，内心所排拒想要离开的三恶道也是本然不能够成立，本然不生，不仅如此，能够去做排斥这个行为和能够去做期望追求这个行为的内心本身，也本然不能够成立，是空性的本质，这个部分要想办法好好地了悟。

无知童蒙察时妥善显  心设实有表相诸万法

即习气外实际无成立  彼故莫谓此矣行取执

一切边解离诠应通达

就凡庸的无知者而言，对于有境和对境这二个部分，不管进行任何分析，显现出来的样子都只是颠倒显现而已，纯真的面貌无论何时丝毫都不会显现出来，就我们现在而言，针对我们的内心，针对我们的认知，在内心认知上所显现出来的法，我们就会执着于它是正确的，产生了这种耽着，把这个执着当作一个标准，实际上我们所耽着的这些法，我们所执着作为标准的这些法，它是因为我们内心阿赖耶识上所存放的习气，靠着这一个所存放的习气，因此显现出来的一个景象，事实上是不存在的。

譬如，对于地狱有情而言，水会显现为熔化的烊铜这样的习气；就鬼道而言，水会显现成为脓血的这种习气；就畜牲道而言，水对有些动物会显现成为房子，这种习气存在它们的内心。靠着这些习气，地狱的众生会把水执着成烊铜这种形象，鬼道众生会把水执着成脓血的形象，一些动物道众生会把水执着成是我的房子这种形象，不过就水自己而言，烊铜这个性质不能够成立，脓血这个性质也不能够成立，房子这个性质也不能够成立，因此，有境和对境这一切的法自己本身都不能够成立，都是空性，是超越我们内心所思维的对境，这个部分应当要了悟。

往期链接

实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」

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