大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：157、如变化（10）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城

第八品 如变化（目前所在篇章）

回向发愿

结语

157、如变化（10）

第八品  如变化

第一部分：见地

（接前文）

虽谓万法此矣而表示  然如天空之名与兔角

无实本性不成唯施设  本空已离根本应通达

一切万法的实相不能够用语言做个诠释说明，而且也不是我们内心所能够思维的对境，这是以上几个句子所谈到的。

对我们所显现出来的这一切万法，实际上自己不能够成立，为了要了悟它实际上不能够成立，用了八个比喻去说明，但是，我们说这个比喻如何如何，这个法实际上的意义是怎么样怎么样，无论我们如何做一个说明，实际上都不是像我们所讲的一样，不是用我们这个说明就能够诠释的。

譬如天空，嘴巴讲天空，天空的形状是什么？天空的颜色是什么？这一切本然都不能够成立，就天空而言，形状也不能够成立，颜色也不能够成立。又譬如我们说兔角，但是兔角本身实际上不存在，它是无，只有在嘴巴上可以这样讲。

因此，就万法而言，我们都会说万法是个实有法，是无常的性质，所以是无常的实有法，实际上「无常的实有法」这个部分本然就不能够成立，不仅实有法不能够成立，非有法也不能够成立，因此，可以这样讲，一切万法的实相都是唯名施设而有，如果这些万法实相仅仅只是唯名施设而有，能不能说我名称所施设的这个法，究竟之处（根本之处）是这个样子、是那个样子，可以用手指头指出来？当然不可能！

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