《重走天山路：东天山吐鲁番古道考察与研究》：巫新华老师的吐鲁番考古学经典著作修订再版！

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本书是新疆考古队队长的历史考古成果，将实地考察资料和历史文献资料充分结合，对吐鲁番地区的古城遗址、烽燧遗址、古道分布情况进行了详尽阐述。内含考古测绘图、遗址遗迹图、古代交通路线图以及旅友探险实拍图，图像资料丰富，直观展现吐鲁番地区的古道变迁。收录近年来广大探险爱好者对吐鲁番古道的探路之旅，传递沟通古今的切身之感。

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本书概况

《重走天山路：东天山吐鲁番古道考察与研究》

作者：巫新华

出版社：广西师范大学出版社

出版时间：2022年9月

页数：410页

开本：32开

装帧：精装

定价：88.00元

ISBN：978-7-5598-5188-8

作者简介

巫新华，1963年生，博士，中国社科院考古研究所研究员、新疆考古队队长。发表论文《昆仑、天山与天命的文化一致性》等。出版专著《吐鲁番唐代交通路线的考察与研究》《驼铃悠悠：中国古代丝绸之路》《走进中国西部的探险家：斯坦因》《天山女神：康家石门子岩刻画文化探新》等，译著《西域考古图记》《亚洲腹地考古图记》《新疆古代佛教艺术》等。

内容简介

吐鲁番位于新疆中东部，天山东部山间盆地，是丝绸之路上一颗耀眼的明珠，是名闻遐迩的历史重镇，它的辉煌可以回溯至汉唐。随着历史的发展，一些曾经为东西方文化交流、为人类文明发展发挥过重要交通作用的吐鲁番丝路古道已经湮没于历史尘埃中……

本书以西域历史背景、丝绸之路的沙漠戈壁和天山腹地路线为地理依托，以著名历史人物和重大历史事件为主要线索，用探险考察的方法从厚重的历史尘埃中发掘这些失落的丝路古道，揭开了作为东西方文化交流枢纽的吐鲁番地区真实的历史面貌，强调了西域十字路口重要的交通作用，再现了古代丝绸之路重要路段灿烂的文化与文明。

编辑推荐

“吐鲁番的许多古道自从失落之后，就未曾再被人触及。沿着大唐将士和高僧玄奘的足印，在领略大患鬼魅碛的大漠孤烟、驼铃悠扬浪漫之同时，感受和体会大海道‘常流沙，人行迷误，有泉井，咸苦，无草，行旅负水担粮，履践沙石，往来困弊’的严酷；还将在乌骨道上穿行山险石粗、危岩壁立、唯通人径、马行多损的深山峡谷；于他地道翻越伸手触天、冰川如练的白山雪岭之时，在天山冷月映照之下，听雪鸡啼鸣，看山羊奔走，欣赏松林如海、涧水凌冽的塞外奇景。通过追溯吐鲁番的壮美历史，给人以历史的真实感、亲切感；置身于丝路古道，与古人同行。”

★新疆考古队队长的历史考古成果，将实地考察资料和历史文献资料充分结合，对吐鲁番地区的古城遗址、烽燧遗址、古道分布情况进行了详尽阐述。

★内含考古测绘图、遗址遗迹图、古代交通路线图以及旅友探险实拍图，图像资料丰富，直观展现吐鲁番地区的古道变迁。

★收录近年来广大探险爱好者对吐鲁番古道的探路之旅，传递沟通古今的切身之感。

目录

第一章 吐鲁番：丝绸之路与西域十字路口

第一节 丝绸之路正名

第二节 丝绸之路定义之我见

第三节 西域与中国古代文化之渊源

第四节 西域十字路口——吐鲁番

第二章 吐鲁番盆地与天山

第一节 吐鲁番盆地

第二节 十三间房—南湖戈壁

第三节 哈密盆地

第四节 噶顺戈壁

第三章 吐鲁番史事记略

第一节 姑师与车师时期

第二节 麹氏高昌、唐西州及以后

第三节 天山的历史意义

第四章 与古道相关的遗址

第一节 吐鲁番地区唐代古城遗址

第二节 文献和文书记载的古代吐鲁番地区主要城镇

第三节 文献、文书所记西州城镇地理位置考证

第四节 唐代吐鲁番（西州）的镇戍、守捉、烽燧和馆驿

第五节 文献和文书记载的烽燧馆驿

第五章 沉寂的吐鲁番古道

第一节 内部的交通线

第二节 古代吐鲁番沟通周边地区的交通路线

第六章 吐鲁番现代交通路线与古道之关系

第一节 近代吐鲁番交通史略

第二节 清代吐鲁番道里行程

第三节 古今相关的道路

附录一 吐鲁番相关路线图

附录二 吐鲁番天山古道探险行记选辑

后记

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本书后记

我曾于1995—1996年较为系统地考察过吐鲁番以及相关区域的古城、烽燧、戍堡、驿站等古代遗址、遗迹，并用车行、徒步、骑马、骑驴等方式逐一考察了吐鲁番地区沟通外部地方几乎所有的在地理方面可能成为交通通道的山谷、达坂、沙漠、戈壁。相关考察与研究成果整理后于1999年10月由青岛出版社以《吐鲁番唐代交通路线的考察与研究》为名出版。这本关于吐鲁番古道的书出版之后，基本得到学界同行的认可之外，还有一个意外收获。疆内外许多徒步、探险爱好者不断联系我讨论当年考察中所思所想，以及诸天山古道、沙海古道考察路线，山野荒漠考察遇到的困难和注意事项等。随之，这些户外爱好者又各自沿着书中所述古道，徒步探查并不断有新的体会反馈交流，进一步丰满充实吐鲁番周边古道实际踏察人文、自然收获。朋友们因而也建议我再次修改、充实，但是由于忙于新疆考古队的田野工作以及自己的学术课题，一直不得空动手。

2013年年初，在吐鲁番地委宣传部相关领导和朋友的鼓励下，终于着手把这些年来自己关于吐鲁番，乃至新疆古代交通、人文关系等诸多方面的思考放入进来，对《吐鲁番唐代交通路线的考察与研究》进行增补修订。现在呈现在读者朋友面前的便是拙作。我个人观点的偏颇、表述不到位，甚至有不同意见得罪之处，还望朋友们不吝指教和包涵。本书的出版写作过程中得到赵文泉、王甫志等先生的悉心提教与大力支持。书中未署名遗址、出土器物等方面照片资料均由吐鲁番地委宣传部提供，在此一并表示诚挚的谢意。因吐鲁番地委宣传部提供资料中相当一部分来自三普材料，故在此特别向吐鲁番文物局和参加三普工作的同行表达深深的敬意和感谢。另外，20世纪90年代末以后，新疆探险界许多徒步探险爱好者多次开展天山吐鲁番古道探险探路和穿越探险，进一步落实了吐鲁番天山古道的实际走向与路线。本书完稿之际，新疆著名户外探险者荒漠人（杨贵新）先生提供了他们多年来探查吐鲁番天山古道的照片和记行文稿附录于书中。特此感谢，并就此向所有新疆山地探险者表达敬意。

2015年10月于北京王府井大街27号考古所白楼

2022年6月10日修改于天山巴音布鲁克草原
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精彩文摘

吐鲁番地区现在仍然保存有大量的古代城堡、居住遗址和烽燧戍堡遗址。众所周知，城镇是古代交通枢纽，也是确定古代交通路线的主要坐标点。从这个角度来讲，古城遗址的性质和准确的地理位置以及年代，对研究古代交通路线具有十分重要的意义。

第一节 吐鲁番地区唐代古城遗址

1．高昌古城遗址

高昌古城遗址位于吐鲁番市东约50公里，胜金口南8公里三堡南侧，地理坐标为东经89°32′10″，北纬42°51′2″，海拔-50米。城址在火焰山南部平原绿洲，地处吐鲁番盆地的中心。由此东略偏南行可至鲁克沁（柳中城所在地），再东行到达鄯善（唐蒲昌城所在地）；东南或南行越过库鲁克塔格，通过哈顺沙漠（唐代大沙海）可至敦煌和罗布泊地区；西南行到达托克逊（唐天山县城所在地）；西行可至交河故城（唐交河城所在地）；北经胜金沟谷（唐新兴谷）穿越火焰山，再沿恰勒坎山谷北行翻越天山直达奇台，折西行可达吉木萨尔护堡子古城（唐庭州所在地）。古城地理位置十分重要。现存古城遗址，是高昌回鹘时期在唐代高昌城基础上改建增筑的。遗址分内、外城。外城周约10里，平面呈不规则方形。城垣基址厚约12米，城墙残高5—11.5米，夯筑墙有弧线及内凹现象；墙外筑有较密集的马面，遗存5座城门缺口，个别的还有瓮城残迹。内城大致位于外城中间，平面呈南北长方形，城周约7里。西及南墙保存较多，北墙仅余部分残迹，东墙毁，城门无存。


内城主要为宫城及寺院建筑；外城有寺院及居住遗址。遗迹中较为重要的约有四处：①内城中偏北的堡垒式建筑，平面呈不规则椭圆形，周约700米。内有残高15米的土坯塔及一些殿基残迹，俗称“可汗堡”，似为宫城。②外城北部中间建筑基址群，规模较大，与宫城关系密切。③外城东南部塔基和残窟，窟内残留壁画。④外城西南部四合院式寺庙遗迹，残存有多层龛的塔基及一些附属建筑残迹。遗址中出土文物众多，其中唐代和回鹘时期文物所占比例较大。本遗址经多次科学考察和发掘，有材料说明唐代高昌城大致相当于现今古城遗址的内城。2．交河故城遗址交河故城位于吐鲁番市西10公里的亚尔乡，在亚尔果勒村两河床之间的台地上。地理坐标为东经89°3′56″，北纬42°57′，海拔100米。古城地处盐山北麓绿洲的西缘，地扼翻越天山从西北进入吐鲁番盆地的咽喉地段。由此，东行直抵今吐鲁番市（唐西州安乐城所在地），及以东的高昌古城（唐西州州治）、鲁克沁（唐西州柳中城所在地）、辟展（唐西州蒲昌城所在地）；西南经阿拉沟可前往伊犁河流域或焉耆盆地；南经托克逊（唐西州天山县城所在地）翻越库鲁克塔格可达焉耆。地理位置具有极其重要的战略意义，在唐代，交河城也是西州仅次于高昌城的交通枢纽。

古城所在台地平面呈柳叶形，左右河水环抱。古城地形狭长，呈西北—东南走向，长1760米，最宽处300米，崖高30米，总面积43万平方米，建筑面积36万平方米，集中在台地的东南部，约占古城总面积的大部分。城的东侧和南端各有一处伸延到崖下的路口，应是古城原来的出入通道。崖上建筑群外侧没有城墙围绕。一条贯穿南北的中央大道长约350米、宽约10米，把建筑群分为两部分。大道北端是城内最大的寺院，南端和东侧均有巷口通往城外。大道两侧是高而厚的土墙，没有向街的门户。由大道分支出的纵横小巷将建筑群分割为若干区，只在小巷两侧才有院落门户。大道以西以北为寺院区。寺院建筑大都左右对称，中央殿堂里都有坛座和龛柱。大道东区南、北部为居民区，中部为官署区。20世纪中外学者已多次在亚尔遗址进行过考古工作，根据古城布局规模，所在位置和地形，出土碑刻文字等来看，确系两汉车师、高昌国和唐代西州交河县治之交河城所在。现在古城内部建筑布局，似主要形成于唐代，并沿用至回鹘时期。乌骨道《西州图经》记载乌骨道：右道出高昌县界北乌骨山，向庭州四百里，足水草，峻险石危，唯通人径，马行多损。明确指出此道北越乌骨山通庭州，且与图经所载其他道路相比，是通庭州路程最短的路线。关于乌骨道，《旧唐书·突厥传下》记曰：西突厥咄陆可汗“遣兵寇伊州，安西都护郭恪率轻骑自乌骨邀击，败之”。本次考察过程中，我们在胜金乡、二堡乡、三堡乡、葡萄乡走访乡主管牧业的官员以及当地牧民多人，询问他们惯常往天山以北奇台、吉木萨尔等地取行的路线，均言除现今公路（指从乌鲁木齐绕行）外，最常走的路线是从恰勒坎北越天山至半截沟，此外还可从五星牧场过石窑子达坂至泉子街，但因其绕远，且不通车而不常用，他们祖辈也多走恰勒坎这条道路。另外沿煤窑沟和黑沟北越提霍腊山，再绕至曲根台也可通达奇台、吉木萨尔，只是一年中只有夏季短暂的一段时间可行，须多绕弯路且极为难行，除个别牧民于山中夏牧场就近取行转场外，平常往来都不走此二路。根据上述情况，以及前文说明的唐西州高昌县北部地界（从木头沟至苏巴什一带）来看，西州北通庭州之乌骨道，只能是今从高昌古城经胜金口、胜金，至恰勒坎北越天山至半截沟的路线。1996年5月14日，我们从恰勒坎出发实地踏查了胜金、二堡、三堡等地乡民常用的这条道路。现将沿途经过及里程报告如下。

从胜金乡至恰勒坎果勒沟口约24公里，所过为平旷的戈壁滩。恰勒坎河谷从沟口向南生长有红柳及一些其他沙生灌木，沟口往北为冲击河谷，河谷中满铺直径一两尺见方的卵石。恰勒坎河谷常年流水不断，进入河谷不久，河床中间便不时出现几棵枝干虬髯的老榆树。沟口北行约5公里路经黑乌洼达坂，又约5公里至恰勒坎村。从沟口至此约10公里路程，213型吉普行驶了近一小时。恰勒坎是维吾尔语，意为血水四溅之地，传说古时此地曾有过一场血战，山谷为血溅红，因而得名。恰勒坎村坐落在两条山谷交会的三岔地带，是胜金乡牧业大队部所在地，村旁恰勒坎河喧嚣南去，据村副队长阿布里米提介绍，村东南临近黑乌洼塔格的山坡上有一回鹘文石碑，因路远，另外时间已晚，还要准备第二天的行程，未得前往调查。

5月14日晨7时，我们跟随向导亚库普出发，向导24岁，14岁便在此山中独自牧羊，每年多次往返于此道，据他说，曾有一年秋季在乌洼达坂遭遇暴风雪，坐骑冻死、羊群损失过半，人也险遭不测。沿村西侧乌洼果勒山谷北略偏西行，山谷两侧山势较为陡峭，谷地并不宽阔，有山泉和融雪汇集成的溪流，淙淙而下。谷底山草已经开始返青，坐骑时常低头伸嘴去啃几口返青的绿草。约10公里至恰勒坎贝希，贝希是维吾尔语，意为头。前行即进入乌洼塔格峡谷，峡谷峭壁高耸，谷中危石层垒，马不得行。我们只得从左近喀拉达坂、阿克达坂绕行至乌洼峡谷前方的乌洼达坂前，翻越这两个达坂用了两个多小时。两达坂名称俱为维吾尔语，喀拉达坂意为黑达坂，阿克达坂意为白达坂。达坂上积雪深厚，雪线附近的山坡之上沟谷之中，雪鸡群飞群往，啼鸣不已。走下阿克达坂是乌洼达坂，乌洼达坂不如前二达坂险峻，但山洼阴坡仍然积雪颇多。站在乌洼达坂之上回头俯瞰，马不得行，从而逼使我们绕行回避的乌洼塔格峡谷。崖壁陡峭，沟谷幽深，危石壁立层垒，撼人胆魄。翻过乌洼达坂即进入鲁克群霍腊山谷，山谷平缓宽阔，地表水外溢，形成苔草厚实的草甸，是优良的夏牧场（从乌洼达坂峡谷南口，按沿峡谷穿行路程计算，至乌洼达坂北侧约6公里）。北行约5公里进入库乌克峡谷，沟壑深邃，峡谷幽长。初入谷处冻冰未解，马行其上足下冰裂之声，连绵入耳，听得人毛骨悚然。再向下穿行谷中，一侧为陡峭山壁，另一边是山水轰鸣的深沟溪流，某些路段山势过陡，牧人依山架木，行走其上木摇马颤，心胆俱寒。北行约3公里至头道桥，略偏东北行约2公里过二道桥，再行2公里多至三道桥小憩。由此，北偏东行约3公里于加干苏塔尔离开峡谷沿萨尔勒克山谷西北行，山谷中冬季冻结的冰川尚未消融，山坡沟洼中积雪仍然很深，马行维艰，且逐渐体力不支，不愿前行，因而马也越来越难于驾驭。约6公里至萨尔勒克达坂前。萨尔勒克意为野羊出没地，汉语名称是十二条达坂。萨尔勒克达坂积雪深至马腹，因其是博格达山此段分水岭，山谷平地尽为沼泽地。向导熟悉山势前行，我们因驾驭马不顺手，逐渐与向导拉开距离，加之风雪交集，视线中逐渐失去向导的身影，只能摸索前行，下午6时，终于登上达坂（从山脚至山顶约3公里）。此时，发现我们年轻的向导正坐在山顶背风处，抽着烟望我们笑。在达坂顶四望，今春雪多，雪壅路塞，只有阳坡可以下行。阳坡十分陡峭，满坡俱是尖锐的砾石块。向导怕伤马脚，畏不愿行，几经劝说，同意尝试。下行未及百米，发现马确实不能从此坡下山。无奈之下，让向导带马回转，作者与罗新徒步下山。由达坂下行不远，积雪便已深达小腹，行走十分艰难，无奈之下，只得躺在雪上顺坡下滑。

经两小时艰难跋涉，终于浑身雪水地走下达坂，来到北坡谷地（从达坂下行至此约4公里）。至此充分体会到“马行多损”的艰难。沿西沟溪流北行约8公里至西沟公路，已是夜晚11时，继续沿路夜行，经黑涝坝等地，约18公里，于第二天晨7时到达麻沟梁，稍事休息，雇驴车，约6公里至半截沟。回眸远眺，远山深处的乌骨道积雪的山峦依稀可见，深感《西州图经》所记“峻险石危，唯通人径，马行多损”之语不虚。实际里程：从高昌古城北行，胜金口—胜金乡（约18公里）—恰勒坎果勒沟口（24公里）—恰勒坎村（10公里）—恰勒坎贝希（10公里）—翻越乌洼达坂至鲁克群霍腊山谷（4公里）—库乌克峡谷（5公里）—头道桥（3公里）—二道桥（2公里）—三道桥（2公里）—加干苏塔尔（3公里）—萨尔勒克达坂（6公里）—翻越达坂（7公里）—西沟公路（8公里）—麻沟梁（18公里）—半截沟（6公里）。由半截沟至吉木萨尔县城北面的护堡子古城，按地图估算约75公里。总计201公里，与《西州图经》乌骨道所记“四百里”（约合424.8里）大致相合。第二节 丝绸之路定义之我见

“丝绸之路”指在人类文明的孕育、发展和形成过程中发挥了交流、互动，进而推动亚欧大陆各主要文明发展并起决定性作用的亚欧大陆东西方古代交通路线和相关地理文化区域。丝绸之路，其实是亚欧大陆东西方文化交流之路的约定俗成之说。它首先是作为古代亚欧大陆陆上连接东亚、南亚、西亚、欧洲和东非各古代文明的路线与道路，而古代新疆恰恰是地理上沟通或完成亚欧大陆东西方文化、政治、经济交流的唯一桥梁性地域。也就是说上述区域古代文化陆路沟通渠道必经以新疆为代表的中亚地区，而且是唯一通道。正是因为新疆是这样重要的财富汇聚通道地区，历史上才会出现频次极高的反复争夺与反复易手。中国古代各王朝只要是有声有色、影响遍及亚欧大陆的，无不以控制和经营西域为重。原因非常简单，因为亚欧大陆的古代陆路交通除了新疆别无他路可走！新疆的唯一性地位是由亚欧大陆自然地理环境决定的。从亚欧大陆地形图可以清晰地看见，帕米尔高原以南：喀喇昆仑—青藏高原、云贵高原、澜沧江—湄公河河谷、热带丛林等天然险阻完全制约了亚欧大陆古代较大规模的陆路东西方向人群迁移与商贸物流活动。整个东亚与其他亚欧大陆地区的沟通从南向北看，只有帕米尔高原通道和昆仑山北缘通道成为亚欧大陆中部南端的唯一大通道。再向北，天山、阿尔泰山这两条东西走向的大山脉自然成为第二、第三大通道。阿尔泰山以北则是酷寒的西伯利亚寒区落叶林与沼泽分布带，完全不适宜亚欧大陆古代人类大规模东西向往来。如此一来，亚欧大陆中部地理区域，只有古代新疆是唯一能够自东西方向沟通中国与其他文明区域的通道地带。“丝绸之路”这一名称是19世纪70年代，德国著名地理学家李希霍芬在其地理名著《中国》中首先提出的。此后，因丝绸是亚欧大陆古代东西方贸易最著名，也最重要的商品，学者把古代东西方文明交汇、融合、互动发展的所有区域都包括在丝绸之路所在亚欧大陆古代交通的范围内。于是“丝绸之路”名称成为从中国出发，横贯亚洲，进而连接欧洲和北非的古代交通路线的总称。

无可替代的重要性 丝绸之路在人类文明的形成和发展历史进程中发挥过举足轻重的作用，是东西方文化交流的主动脉，也是亚欧大陆主要古代文明发展昌盛的主要动因，因而广泛地受到社会各方面的重视。这主要有以下几个原因：首先，丝绸之路作为连接亚洲、欧洲和非洲三大陆的通道，是世界历史发展的中心。丝绸之路犹如人体动脉一般把古代中国、阿富汗、印度、阿姆河和锡尔河地区（河中）、伊朗、伊拉克、叙利亚、土耳其、北非等地区文明连接起来，并使之相互依存地发展起来。其次，丝绸之路是孕育世界主要文明的温床。最值得注意的是，在这条道路的末端部分曾经分别产生了美索不达米亚文明、埃及文明、地中海文明、两河文明、波斯文明、花剌子模文明、印度文明、中国文明等许多著名的古代文明。还出现了祆教、犹太教、佛教、基督教、摩尼教、伊斯兰教等影响巨大的宗教。这些宗教向东西方传播并给予各地文化以极大的影响。再次，丝绸之路是东西方文明交流的桥梁。出现在丝绸之路沿线的文化，或经民族迁移（包括战争），或依靠商队传播至东西方各地，同时又不断接受着各种不同的文化，促进了各地文明的发展。最后，丝绸之路具有中国文明的原生性！丝绸之路出现的原因，在于亚欧大陆其他文明区域与东亚文明核心——古代中国的交流沟通。相关研究表明，亚欧大陆最早只有两个文明核心地区：一个是中国，大概在一万年前开始的；另一个是西亚美索不达米亚，差不多同时代开始的。这两个文明的核心内容完全不一样：东亚中国的是粟黍、水稻的种植和猪、狗的驯养；西亚则是小麦、大麦的种植与黄牛的驯养。早期物种传播始于公元前5000年左右，完成的时间不迟于公元前1500年。起源于西亚的大麦、小麦等“近东”作物来到了中国东部地区，原产中国的粟和黍传至西欧，水稻种植的范围由东亚扩大至南亚和东南亚。北非的高粱和珍珠粟出现在印度，印度的瘤牛传播到中东。公元前1500年，小麦和黍（分别产于西亚和东亚）的分布范围已经覆盖了整个欧亚大陆：东至太平洋、西至大西洋、北至欧洲各国和中亚山地，南至印度洋。这就是史前丝绸之路的成果！最早的丝绸之路其实就是距今一万年前后，东亚、西亚的早期农业文化慢慢地向世界各地传播的路线，因而中国文明具有非常明确的丝绸之路原生性。中国起始就是人类文明的高地，是丝绸之路的最重要核心通道区域。如此一来，中国历代王朝必然重视西域和控制经营西域便可以理解，晚清在积弱积贫，面临列强全面侵凌，朝廷趋于衰亡之时收复西域设置新疆省便也由此。正是由于以上方面的作用，现在举凡古代交通路线，便以丝绸之路称之的习惯，其实是对这一名称的误解。实际上，丝绸之路很早就存在于以亚欧大陆为主体的古代中国与西方各地区之间。不过早期彼此之间的物质、文化交流基本上都不是有意识地直接或间接进行的，交流过程的完成大都经过诸多地区转手后方得实现。由于转手地区过多，交流速度十分缓慢，且代价极为高昂，再加上有些地区或势力有意控制和垄断某种物品（或商路），这对东西方物质、文化交流无疑是一种巨大阻碍。早期的丝绸之路完全是各自然地理区域之间自然状态下民间意义上的物质、文化交流之路。早期丝绸之路上的中西交通仅存在于局部地区或某些地区之间。这类交流因其处于自然状态，只是以类似于“二传”的方式从一个地方倒手到另外一处，速度极慢。比如，早期物种粟、黍、小麦、大麦等的种植传播遍及亚欧大陆居然用了几千年。而中亚地区，塞人从北向南、向西的迁徙，波斯居鲁士二世和马其顿亚历山大大帝入侵中亚，叙利亚塞琉西王朝对中亚的统治，大夏对中亚南部、阿富汗北部和印度河上游地区的统治；在西亚和地中海沿岸，波斯帝国、安息王朝和罗马的扩张及其交通网的建立和一系列的贸易活动等，都说明上述地区之间的交通早已有了相当的发展。再者，大月氏（塞种）和乌孙的西迁表明，从中国的河西走廊经天山到中亚的交通路线也早已为人所知。不过，从宏观上看，早期丝绸之路在中西方之间，塔里木盆地由于被高山环绕，遍布戈壁和沙漠，道路艰险，黄沙漫漫，千百里一绿洲，难于与外界沟通，基本上还处于封闭状态。同时河西走廊、天山北麓至中亚一线，大部分草原地区在新石器时代尚处于不同的渔猎畜牧生业阶段，缺乏移动贸易的能力，加之地理距离过于遥远，所以不便通行。距今约5000年起始，亚欧大陆草原地带驯化了马。马的使用与驯化技术的传播使各种史前优秀文化成果（比如物种）传播进入快车道，但是人类文明的文化成果仍然是逐一地区、逐一人群的二手传播。在张骞凿空汉武帝经营西域之前，道路又被匈奴阻断，所以当时中西方之间物质文化的交流基本上不是主要文明区域一对一直接进行，而是通过第三方、第四方二传、三传进行的。前些年罗布泊地区发掘的小河墓地，因其文化内容之特殊、完整而闻名于世。而其文化内容之简单、所表现的文明发展程度之低下，正是自然状态下亚欧大陆古代交通的反映。

第四节 西域十字路口——吐鲁番

新疆——亚欧交通关键点，史接千载，路通万里。亚欧大陆唯一四个方向直接连接东亚、西亚、南亚、中亚几大区域的便是新疆。新疆古代文化最大特征为与世界所有著名文明的关联性，亚欧大陆各主要文明的发生、发展取决于东西方文明的相互沟通与交流。作为通道区域的新疆，自然也就成为亚欧大陆所有著名古代文明的通过场所和文明标本保留地，从这个角度看，新疆古代文化可以说是亚欧大陆所有著名古代文明的亲戚。

新疆的极限资源 新疆这个文明关联区域不仅仅是文明的中介，而且实质上推动着各个文明区域文化的发展。甚至也可以说人类近现代文明的产生过程中，新疆这样的文明中介区域厥功至伟。新疆这个“亚洲心脏”既是古代中国人西出的门户，也是横贯亚洲大陆的交通线的连接处，曾经在人类各地古代文明发生、发展中发挥了非常重要的推动作用。独一无二的文化底蕴和亚洲腹地的地理位置，使得新疆拥有全世界独有的极限特点。首先是自然环境极限：这里有世界最高山峰、最高最大的高原、最大流动沙漠、世界第一旱级、最著名的高原走廊等无数险阻。其次是人文极限：是世界上关联所有人类古代文明的文化中介之地。新疆具有全球最具特点，最好的人文、自然资源财富。只要新疆人能够眼界开放、胸怀开阔，将拥有文化创新和旅游开发的无限空间。

西域十字路口 吐鲁番正是古代中国经西域沟通西方，以及西方通达我国所必经之地。研究这一地区古代交通路线，对进一步研究西域的交通路线和古代经营西域诸多涉及交通之大事都具有十分重要的意义。同时，这一问题的解决，也对了解围绕这一地区发生、进行的商贸和宗教文化等活动大有裨益。吐鲁番自古以来便是多民族聚集的地方。仅从这里遗存的用多达22种语言文字（从希腊斜体字到叙利亚文，直至汉文）写成的出土文书来看，不计地区性宗教，仅就长期信仰的世界性宗教而言就有四个：佛教、基督教、摩尼教、伊斯兰教。可以说，这个绿洲的历史、文化充满了国际性。不过，如此丰富多彩的文化面貌中，占主导地位的是由中国精神支配的文化。几乎没有哪一片绿洲，在文化面貌方面像吐鲁番这样丰富多彩。吐鲁番位于西域东西交通与南北交通的交会点上。从敦煌出发进入西域中道，无论经过楼兰地区还是经过哈密地区，吐鲁番都是必经之地。吐鲁番位于新疆天山东部山间盆地。东邻哈密盆地，东南接敦煌地区；西达伊犁河流域，西南连通焉耆盆地；北越天山沟通天山以北地区。其贯通天山南北的山间孔道自古便是连接天山南北塔里木盆地、准噶尔盆地两大盆地和昆仑山、阿尔泰山两大山系的重要通道。吐鲁番地区是汉代西域北道干线必经之地，同时又有数条道路连通西域南道，地理位置极为特殊。因此，吐鲁番地区自然成为古代西域南北往来、东西交通的要道和十字路口，也就十分自然地成为多种文化的相会地。吐鲁番的一切历史文化成就，都源于它作为丝绸之路门户重镇的地位，都与吐鲁番沟通天山南北、大漠东西的各条古代交通路线有着直接而密切的关系。以往，吐鲁番的丝路古道成就了车师、高昌、回鹘等辉煌的古代经济文化，留下了丰富的文化遗产；而今，在旅游日益成为各地支柱性产业的经济发展形势下，蕴含无数重大历史事件且形式富于变化的吐鲁番丝路古道应该也能够发挥出相应的经济文化效应。目前国内外对丝绸之路的关注主要集中于西域（今新疆境内）路段。不同历史时期由于地缘政治形势的变化，丝绸之路西域路段个别地区的交通路线曾发生过由频繁使用的繁荣状态突然或逐渐进入因废弃而失落的境地。吐鲁番丝路古道中的赤亭道（即唐玄奘所走的大碛路）、乌骨道（高昌城通往天山北部最便捷的道路，也是唐代安西都护郭孝恪邀击突厥所用之路）、大海道（吐鲁番前往敦煌最近的道路）、楼兰道（两汉至南北朝时期沟通西域的干线通道，也是最早的丝绸之路）、他地道（交河城通往天山北部最便捷的道路）等就是已经湮没于历史尘埃之中的著名丝路古道。这些古道从天山东部开始，依次相连，顺序向西排列，它们不管现在的境遇如何，都曾在丝绸之路的使用和发展史上发挥过重要作用，也曾为东西方文化交流，乃至人类文明的发展做出过不可漠视的贡献。以西域历史背景、丝绸之路的沙漠戈壁和天山腹地路线为地理依托，以著名历史人物和重大历史事件为主线索，用探险考察的方法从厚重的历史尘埃中重新发掘出这些失落的丝路古道，向今日世界展示吐鲁番丝路古道昨日的辉煌，一定可以给吐鲁番旅游带来新的商机。

吐鲁番古道的景观特点 吐鲁番的许多古道自从失落之后，就未曾再被人触及。沿着大唐将士和高僧玄奘的足印，在领略大患鬼魅碛（今南胡戈壁百里风区）的大漠孤烟、驼铃悠扬浪漫之同时，感受和体会大海道“常流沙，人行迷误，有泉井，咸苦，无草，行旅负水担粮，履践沙石，往来困弊”“四面茫茫，道路不可准记，唯以六畜骸骨及驼马粪为标识以知道路，若大雪即不得行，兼有魑魅”的严酷；还将在乌骨道上穿行山险石粗、危岩壁立、唯通人径、马行多损的深山峡谷；于他地道翻越伸手触天、冰川如练的白山雪岭之时，在天山冷月映照之下，听雪鸡啼鸣，看山羊奔走，欣赏松林如海、涧水凌冽的塞外奇景。另外，通过追溯吐鲁番的壮美历史，给游客以历史的真实感、亲切感；置身于丝路古道，与古人同行。用探险旅游等特种旅游方式开发这些失落已久的丝路古道，准确把握重要历史人物的经历、重大历史事件的发展过程和对历史的重大影响，十分重要。

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本书附录

翻越天山花谷道西线：木垒—鄯善天山古道探险穿越日记

在天山深处，隐藏着六条鲜为人知的汉唐古道，自西向东依次为：他地道（车师古道）、乌骨道、萨捍道、移摩道、花谷道、突波道。这六条古道，也是新疆徒步线路之精华。老许是我们木垒—鄯善（花谷道）探险穿越活动的队长，在网上发布活动帖子时，他是这样描述的：花谷道“右道出蒲昌县界，西合柳中，向庭州，丰水草，通人马”。又吐鲁番文书中有挎谷峰的记载，说明花谷道又作挎谷道，挎谷峰似因两谷相交得名，具体线路为从鄯善之东的台子北行，沿克尔其河，经达匪，北经罗护守捉而至山北。按由罗护守捉北上，经独山守捉出山，乃进入今木垒境，参阅《新唐书·地理志》所记：“自罗护守捉西北上乏驴领，百二十里至赤谷；又出谷口，经长泉、龙泉，百八十里有独山守捉；又经蒲类，百六十里至北庭都护府。”独山守捉即木垒油库古城，蒲类县即今奇台唐朝墩古城，赤谷即连接罗护与独山的山道，据此，此路所经非柳谷，而是赤谷，则赤谷在《西州图经》中也被混称为柳谷。2005年5月1—9日，旅友西北偏西和戈壁滩两人，耗费9天的时间，完成了由木垒经冬公沟、阿克古勒达坂、乌宗达坂、有库尔坎尔其、坎尔其水库到鄯善的徒步穿越行动。在地图上是一条偏东的路线，我们称之为东线。而我们这次木垒—鄯善（花谷道）探险穿越活动，计划走偏西路线，我们称之为西线。两条线路在木垒和鄯善两地都有交会点。

2006年5月1日 晴

早上9点半，我们出发了，向花谷道进军。这次穿越活动，一共有18名队员。年龄最大的50岁，最小的只有13岁，就是网上的小名人——头灯。老许是队长，野牦牛和我是协助。队里的年轻人占了一半，还有4位女性。在人员搭配上，我的感觉还不错。由于老许的关系，鄯善县委、县政府对这次活动给予了强有力的支持。队员们坐在面包车上，乌鲁木齐至木垒，大约有300公里的旅途，感觉都很轻松。中午2点左右，我们顺利抵达木垒。木垒是一个小县，20年前我曾经去过。县城建在半山坡上，全县的商业中心就是十字路口。当时一个笑话一直留存在我的记忆中，说木垒产苹果，每当苹果熟了的时候，在十字路口都有很多苹果摊。你在买苹果时，如果不小心掉下一个苹果，苹果就会顺着坡滚下去。等你追上苹果，一抬头，呀！你已经出县城了。20多年过去了，今天的木垒已经大变样了，街道、楼房已经很多了，但小城宁静、安逸、清淡的格调依然没有变，这是边远小城特有的魅力。吃过午饭，我们要向南沿着木垒河向山里进发。在出县城时，我看到了20年前老木垒的大十字街道，十字路口的那些老店铺还在开张营业，只不过店铺外面多了些时髦的广告，老许和好家乡每人还在一家店里买了一个老式马灯。木垒河是木垒县的主要灌溉河流。河流在山里被称为大河坝，出山后叫木垒河。离开县城，沿河逆流而上不远就是龙王庙水库，这是20世纪50年代由兵团人修建的，后交给当地政府管理了。一过水库，路况就越来越糟。面包车在崎岖的山路上小心翼翼地前行，开车的维吾尔族司机卡师傅紧皱着眉头，一个劲地叫唤。车过了干沟口水电站，前面的路实在无法前行了，这里就是我们向花谷道进军的出发点，这里距我们计划的出发点——大河坝林场有5公里左右的路程，老许、野牦牛和我商议，今天赶到大河坝林场住宿即可。年轻队员已经冲出去很远了，我拿着临行前制作的地图，叫喊着告诉大家，在大河坝林场住宿，路程5公里，接着队员们向着大河坝林场一路狂奔。由于靠近林场，一路上遇到很多牧民，基本上都骑摩托车，居然没有骑马的。我们一边走一边问，几乎所有人都说，不远，在前面。有位牧民告诉我，不远，1公里。经验告诉我，山里牧民说1公里，可能就是3公里、5公里，我想只要方向路线不错，总会到达目的地。直到我们遇到一个赶驴的牧民，他告诉我们，大河坝林场已经过去了，前面是度假村。我这才恍然大悟，大河坝林场只是一个有两间平房和一个栏杆的小地方。我们没有留意就过去了。又走了不一会儿，我们前面有一座拱桥横跨在河面上，这里是花谷道两条线路的交会点：一条向东走，是西北偏西他们走的路；一条向西南，是没人穿越的路。在桥上我和老许争论了一番。老许坚持走西北偏西探过的路，这条路相对比较平缓，但路线稍长。我感觉时间上有点紧，因此我坚持走西南线路。最终我们决定走西南线路，一条谁也不知道前方是什么的路……晚8点左右，我们顺利抵达了牧民们说的石人子度假村。

2006年5月2日 晴

早晨6点，就有队员钻出帐篷叫喊了。也许是晚上的小酒的作用吧。昨日一路的狂奔，再加上我背包的背负系统没有调节好，一路走来，背包勒得我两个肩膀生疼，早晨感觉还不舒服。我们留宿的度假村名叫石人子度假村。距县城大约有30公里，在大河坝边上修建的。这里有一排砖混结构的房屋，大概有20间。由于现在不是旅游季节，度假村里只有一户牧民看守着，这是位女主人，还有一个八九岁的小男孩。野牦牛和女主人商议了一下，女主人答应提供两间房屋，年轻队员在房屋前面的水泥地坪上搭帐篷。女主人的小男孩似乎是第一次看到我们这些背包客，一双好奇的眼睛和两条蹿来蹿去的腿，使你在任何角度都可以看到他。有队员把随身带的巧克力、糖果给了他，他高兴得一蹦一跳的。由于冰雪融化，河里的水很浑浊，小男孩就把家里的清洁水，一勺一勺地给我们送过来，我望着小男孩那双稚嫩的眼睛，心里很不平静。

太阳已经升起来了，湛蓝的天空上，挂着几片云彩，河里的水也比昨晚小多了，也不浑浊了，昨晚上还下了一阵雨，把大家的帐篷都淋湿了。趁着阳光，大家在河边挂起了一节帐篷彩墙，五彩斑斓。我们就要向山里进发了，昨天野牦牛看到队员小兔背包太重，临行前就把小兔带的一些物品分给年轻队员。有队员就开玩笑对野牦牛说，你租不到驴，我们就是你免费租用的“驴”呀。惹得大伙哄堂大笑。今天我们的计划是沿着台然河南行，争取翻过天山南北分水岭——博依勒克达坂。出发时，天空晴朗，空气清新，满山的野草已经有一寸左右，四周的山坡一片碧绿，牧民的羊群还没有转过来，山里显得很寂静。我们沿着河道，逆水而上。这一带的山行大都是南北纵向走势，沟里就是河水，地形相对很好确认。我拿着地图和所有队员一样，在河里跳着石头，在台然河两边忽悠来忽悠去的。这使大家想起苏拉夏，不过这里比苏拉夏的风景要好了许多。海拔在不断升高，1900米，2100米，2500米……河水也在不断变小，河水上面覆盖的冰层也越来越多，越来越厚。不知是海拔高度上升得太快，还是大家没有适应这个环境，队伍的行进速度一直很慢。或许是前一天狂奔所导致的吧。下午5点左右，我们已经走进了博依勒克达坂，但我们几个年龄大的队员已经是筋疲力尽了，野牦牛和我商议了一下，我们该扎营了。前面一个山脚下是个羊圈，我走过去一看，这里扎营太好了，简直是天山深处的“星级宾馆”。我们今天就在这里扎营了。俗语说，山里的天，小孩的脸，说变就变。大家刚钻进帐篷，雨就来了。

2006年5月3日 多云

位于天山深处的博依勒克达坂，是木垒和鄯善县的交界，也是天山南北的分水岭。它是木垒河的发源地之一，同时它也是鄯善坎尔其河的发源地之一。它的海拔高度是3287米。在鄯善，当地维吾尔族牧民又叫它琼达坂。穿越花谷道，它是我们的第一道难关。昨天傍晚雨来时，所有队员都钻进了帐篷，大呼二呼起来。雨不停地下着……到晚上八九点钟，睡了一觉起来。天已经暗了，雨还没有停的意思。肚子也饿了，赶紧折腾点吃的。好家乡的帐篷没有支好，雨渗进了帐篷，不得不起来，重新固定。鲲鹏、山鼠、伍子和李刚把两顶帐篷组合起来，简直是一个“总统套房”！清晨，帐篷“咔嗒”一声响，我以为帐篷塌了。赶忙钻出帐篷，哎呀！整个四周白茫茫一片。地上的积雪有十几厘米厚，我赶紧叫喊大家快起来。厚重的积雪堵压着所有帐篷，门都打不开。打开GPS，我们现在的海拔高度是2900米，距离达坂的直线距离约2公里，情况看来比较严重。老许、野牦牛和我经过简单商议，决定迅速拔营，把不重要的物资或多余的食品全部放在羊圈里，减轻背包重量。由北归、寒风、天生胆小在前面当先锋，开始翻越博依勒克达坂。9点多钟，我们踏上了翻越达坂之路。羊圈旁的河流已经结冰了，这是一段呈“L”形的山谷，山风顺着谷底向上猛吹。我们小心翼翼地向前移动着，覆盖在河流上的冰盖也越来越大、越来越厚，我们有点像走在冰川上。前面的路渐渐陡起来，后面的风越吹越大。我们没有办法停下来，只有坚持向上、向上，快到达坂了，风变得异常凶猛，脚下的积雪被风卷起，漫天飞舞。眼前除了前面若隐若现的队员身影，几乎是白茫茫一片。前面是年轻队员，我、徐姐、野牦牛、老许在最后艰难地向前移动着，看见了达坂的边际线，20米，10米，5米，我终于站在了达坂上。不远处有个身影在招呼我，原来是队友天生胆小，他告诉我旁边山坳可以避风。原来他怕后面的队员迷路，就站在大风里坚持帮助后面的队员。12点左右，野牦牛队的18名队员全部踏上了博依勒克达坂。风还在继续猛烈地吹着，眼前风雪弥漫，能见度只有几十米，我看着地图所描绘的下山路线，心里发慌。我看不清周围的山形结构，只有根据指南针和GPS确认的大致方向前进。下达坂的路相对还比较平缓，在风势稍弱的间隙里，我终于看到了山的走势，我们没有错。按照地图的描述，我们终于走进了琼塔什谷地，这是鄯善坎尔其河发源地之一。走进琼塔什河谷，刚才呼啸的山风就一下子没了。大家的心情似乎也好了许多，我们顺着河谷继续前行。尽管河谷里有一段峭壁，也没有挡住我们的步伐。然而，河谷里的一个瀑布把我们挡住了。我看着地图，告诉大家，对面山上有马道，可以绕过瀑布。现在已经是中午了，吃饭后，我们上山绕过去就可以了。北归和寒风还有小兔说，他们先上去探路，我们后上。就在我们上山的时候，老许的对讲机里传来了北归的声音：老许，上面没有路……听到北归说没有路，我很纳闷，地图上有一段小弧线，分明是绕过瀑布的线路，怎么会没有呢？其余队员都开始上山了，老许、野牦牛、我、秋子在最后。我们的意见是上去再说。谁知天生胆小又演了一出找人的插曲。大家都上山了，谁也没留神，天生胆小却顺着河道向瀑布走去，走着走着，他突然发现居然有人的脚印和他走的方向相反，他怀疑起有人倒穿着鞋走路，他开始沿着河道找起人来。幸亏北归在山上看得清楚，在对讲机里喊着说有人在河道里。我们几双眼睛在河道里扫描了好几遍，才发现穿着红色冲锋衣的天生胆小，几个嗓门又吼了一通，让天生胆小上山，路走错了。谁知天生胆小不肯上山，说有人走错路了，他要找人！最后一群人吼了一阵，总算让天生胆小返回上山的路。等我们全部队员登上地图上所描述的山上时，情况确实很严重，山上看起来能下的地方，几乎都是峭壁。我看到有一个垭口，就冲了下去，下面还是峭壁。队员们在山上的平台等待，北归和寒风继续向东面移动。我有点不甘心，上来后我又沿着另外一个垭口找路，终于我发现了下山的路。等我返回平台后，野牦牛告诉我，北归在东面的垭口找到路了，全部人马已经走了。在这个时刻，保持步调一致是最重要的。我急忙背起背包，追赶前面的队伍。北归找到的这个垭口，和达坂差不多，海拔高度也在3000米。后来，大伙提议把这个垭口称为：北归垭口，或北归达坂。北归垭口下面是一条河谷，与琼塔什谷地相连。从垭口下来的路很陡，队员们相互搀扶着，向下移动，途中鲲鹏让我喝了点红牛饮料，我感觉好多了，刚才在山上找路，使体力透支得很厉害。队员们又走进琼塔什谷地了，马上我开始忽悠，顺着河谷向下，没有达坂了。队员们又开始狂奔。琼塔什谷地已经泛绿了，但两边的山峦光秃秃的，几乎寸草不生，除了相对高点的山峰上有些积雪，其余的山都是褐色或黑褐色，给人一种恐怖的感觉，浑身凉飕飕的。或许是一天几乎翻了两个达坂的缘故，队员们走在谷地里，也没有多余的话，只是往前走。晚8点左右，我们的眼前又出现羊圈了，我们的宾馆到了，该扎营了。

2006年5月4日 多云

昨晚睡得挺好，越来越多的队员加入了扯呼的行列，早晨竟然很少有人承认自己扯呼了。早晨为了选择路线，我和老许争论了一番。沿河流走，不翻达坂，没有路，需要自己去探；沿马道走，路远，需要翻达坂。最后一致同意老许的意见，沿马道走。南疆的山势地形非常复杂，和北疆相比，其难度超乎想象。在二三百米的路线上，沟沟相连。一不留神，麻烦就来了。离开我们的“羊圈宾馆”不远，沿琼塔什谷地的河水开始拐弯进入峡谷。我们也由此向西进入克其克布拉克，这是一个放牧点。还是北归、寒风和天生胆小在打先锋。年轻人是第一梯队，老许、女队员和我在后面，组成第二梯队。小兔这两天精神不佳，除了第一天看见小兔在后面，以后就再也没看见她。当我们来到河水拐弯处，我们面前有两条路可选。等走了近3公里路时，我们发觉选错了方向路线，只能赶快返回。等到了中午我们才走进克其克布拉克。忽然我们听到了狗叫声，越往前走，狗叫得越厉害。几天来，我们第一次遇到牧民了。终于我们在一个山根下，看到了狗和牧民居住点。天已经是下午了，时间有点紧了，今天我们计划翻过库木达坂（也叫沙子达坂），队员们都急匆匆地向前赶。按照地图，前面不远处应该向西拐进入另一条沟。一切似乎都挺顺利的，野牦牛有点担心，问我线路对不对，我感觉没什么问题。队伍在继续前进，下午4点多时，达坂就在眼前了，天气开始变了，黄豆大小的冰雹开始向我们袭来，达坂的坡度很大，队员们一个个艰难地向上攀着。当我们登上达坂，另一侧的景象令我大吃一惊。地图上的库木达坂另一侧是一个山谷。这个达坂则非常陡峭，我们又走错了。寒风等人要冲下达坂，被野牦牛和老许强行阻止了。漫天的风雪开始向我们扑来，我无法确认我们现在的位置。这个达坂和库木达坂的经度几乎相同，但纬度相差1分，也就是说我们和库木达坂有大约2公里的距离。这时天生胆小说，山上有玛尼堆。老许说，在吐鲁番地区，山上的玛尼堆是指方向的。我们只要沿着玛尼堆所指方向就能到达库木达坂，因此我们决定继续向第二个玛尼堆进发。狂风暴雪疯狂地袭击着我们，队员们一步一步艰难地前进着，此刻回想起来，我都搞不清楚我们是怎么上去的。第二个玛尼堆到了，暴风雪挡住了视线，前方一片灰暗。我无法确认我们的具体位置，只有沿等高线继续前行。情况越来越糟，趁着风小的间隙，我发现我们所处的位置和地图上标示有很大差别，不能前进了，得赶快回车。野牦牛迅速召集大家返回到达坂处。同行的秋子明显体力不支，我招呼鲲鹏帮助秋子下山，到了达坂处，风雪已经变小了，可以看见达坂下面的羊圈了。野牦牛、老许和我商议了一下，决定下达坂在羊圈扎营，同时野牦牛看着周围的山形说，下面羊圈这条沟有可能和我们在克其克布拉克见到的牧民放羊点是通的。他提议下山后由他和老许沿沟找牧民。我至今还很纳闷，野牦牛在遇到问题时所表现出的冷静和对路线的直觉判断是从哪儿来的。雪基本上停了，下达坂的路也已经看不清了，大家只有小心翼翼地向下滑动。秋子的体力已经明显透支，鲲鹏说由他帮着秋子下山，说着他就拽着秋子下山了，一眨眼的工夫，我们还没走两步呢，鲲鹏已经到山脚了。北归、寒风也冲在前面。幸亏下山的道上都是细沙，阻力大。所有队员都平安到达谷地的羊圈。谷地的雪下得不多，但这里平坦的地方很少，大家只有分散扎营了。许姐和沙漠红柳找到一块稍平一点的地方，我看可以，就赶紧支帐篷，鲲鹏、山鼠、小伍子、李刚的“连帐总统套”，看来是合不起来了，只好分开。

天色已经显暗了，野牦牛和老许急着要找牧民，我赶紧煮了点紫菜汤，又加了点面条。他们两人随便吃了点，就要走。沟里的风很大，好家乡带的衣服多，牦牛又加了两件衣服就出发了。我的眼前一片迷茫，我无法判定野牦牛和老许是否会找到牧民。营地周围没有水，只有拿雪来补充水。于是我找了一个塑料袋，拣雪厚的地方用锅刮雪，费了不少劲，把塑料袋装满了雪。吃饭和饮水看来不成问题了。但队员们包里吃的东西和我一样。我随便凑合吃了一点，就打开手电开始查看一天来所走过的线路。GPS告诉我，我们目前所处的位置已经偏离了地图路线。回想一天来我们走过的路线，我们把一天的大部分时间都花费在走错路上了，真正按地图走的正确线路并不长。明天就是第五天了，按照计划我们应该抵达鄯善县城。看着地图上几十公里我们还没有走的线路，明天我们能到鄯善县城吗？我真的不敢想，眼前的地图、GPS也无法理清我满脑子的问号，我期盼着野牦牛和老许会找到牧民，睡在旁边帐篷里的好家乡信佛，我想他或许也在祈祷佛祖保佑我们。突然，外面北归在高喊：老许他们找到牧民啦！明天牧民给我们带路。这一喊声，对全体队员来说无疑是福音呀！我也可以安稳睡觉了。

2006年5月5日 晴

昨夜里11点多，野牦牛和老许回来了，牦牛告诉我，沿着山谷向北然后向东一拐就到牧民放羊点了。由于牧民只懂一点汉语，沟通得不好，他有点担心。早晨7点左右，野牦牛就喊起来了，早饭不吃了，顺沟走到牧民放羊点再吃饭。天晴了，大伙的心情似乎也好了许多。拔营的速度也非常快，我还是按部就班地收拾着，等我离开时，所有人已经走出很远了，真够神速的。克其克布拉克放羊点有两位年轻人，其中稍大的一位叫马哈苏木，30岁左右。他们是给羊的主人——“老板”放牧。条件非常艰苦，没有毡房，只在山崖下铺了条破毛毡作为栖息处，旁边是锅灶，架着茶壶，正在给我们烧开水，山里没有柴火，草根是唯一的燃料。他们的锅里还剩有一点“乌麻什”（白面糊糊）。秋子昨晚没吃饭说要吃一点“乌麻什”，我不知道她是怎样吃下去的。几年前，我去库尔楚大峡谷时，也吃过一次，如果没有那一碗“乌麻什”，我可能就走不出当时的山谷。等了许久的水终于开了，大家只有喝水吃馕了。牧民带的馕有半面袋子，我们的食物也紧张了，野牦牛就招呼大家拿点牧民的馕，谁知牧民的馕在野外放的时间太久了，硬得像块石头，简直无从下口。我无法搞清牧民是怎么吃这石头馕的。野牦牛私下又突然告诉我：沟通有问题，他们要等老板来后，再领我们翻越达坂。老板何时到？今天。太宽的时间段，山里牧民的时间概念和我们不一样。我们必须马上走。我走上前去，随手拿了一大一两块石头，和马哈苏木在地上画起图来，小石头是他，大石头是我们、达坂、他的房子。小石头在前运动，大石头在后。他一下子就明白了。他朝我微笑着表示同意。我开玩笑说，恰达可，巴吗？（有问题吗）约克！（NO！）。我们终于走上了正确路线。南疆山里的牧民放羊，早晨带壶水，怀里揣着块馕就跟着羊群出去了。到太阳落山时才随羊群返回放牧点，晚上才做一点“乌麻什”之类的饭，生活相当艰苦。但他们非常纯朴、善良。当我们遇到麻烦时，他们提供食物、水，马哈苏木甚至想杀只羊来招待我们。马哈苏木把羊群交给同伴，就带着我们上路了。我们继续沿着昨天走过的路向南前行。到了向西拐的沟口，他没有拐，哦！原来我们错在这里，我们继续前行，不到200米，又出现了向西拐的沟口。我们随他拐了进去，继续前行。又看见玛尼堆了，这是方向，我们终于看见了海拔3100米的库木达坂。

为了加快速度，全队不要求统一休息了，谁累了自己停下来就可以了。队里的年轻人组成的第一梯队跟着马哈苏木一直冲在前面，老许已经当了好几天的收队了，今天还是金牌收队。我们几个年龄稍大的队员一路走走停停，和第一梯队的距离是越拉越大，当我们到达库木达坂时，第一梯队已经登上了达坂。马哈苏木该返回了，遇到我们时，他又帮助秋子把背包背上了达坂。一个达坂他上了两次，面对他的微笑，我真不知说什么好，野牦牛实在过意不去，给他塞了50元钱，他推让着，用蹩脚的汉语说“我们是朋友”。我站在达坂上，望着他远去的身影，看着周围连绵起伏的山峦，我的心情难以平静。马哈苏木让我感动，徒步让我感动，这大山让我感动。翻过库木达坂就是山谷，谷底已经绿了，有明显的马道，路也好走多了，老许终于从后面赶上了我们，前面的第一梯队早已无了踪影。这段谷地大约8公里长，之后就向东进入修因路可峡谷。在峡谷口有岔路，老许的对讲机里又传来北归的声音，说好家乡一哨人马已经走出有半小时的路程，估计是他们希望今天赶到鄯善。我看着地图说难，老许开玩笑说，如果能飞，可以飞回去。中午时分，全体队员在修因路可峡谷里集合起来，我们的探路之旅已经5天了，很多队员由于工作需要，6号要上班了。所以急着要走，我告诉大家，走出修因路可峡谷后要向南走10多公里的旱路，才可以进入坎尔其河的主河道，沿着河道走就是这次探路之旅的终点坎尔其水库。有急事的现在组成一个小队先走，没有事的走慢点。修因路可峡谷大约有5公里长，很像苏拉夏河谷，走路就是跳石头，走起来很费劲，速度也很慢。峡谷里弯很多，河水由西向东流淌，快出峡谷时，河水全部渗没了，谷底变成了干枯的河床。5点左右我们终于走出了修因路可峡谷，该拐弯了。突然有人说前面有牧民，太好了，有牧民我们就OK了，牧民现在是我们最亲密的朋友。这里向南拐的沟叫野韭菜谷，也是牧民的东窝子，放羊的牧民叫木沙，50多岁了，年轻时曾经外出闯荡过，汉语说得很好。他和儿子在这里给老板放羊。我们的先锋小队在这里没有拐向南，而是直接向东走了，木沙老汉看见后赶忙叫儿子冲下来，高喊着：不买到！不买到！把我们的先锋小队拦了回来。木沙老汉告诉我，从这里到鄯善需要一天的路程。因此，我就想在这里扎营，看看周围光秃秃的山峦，我很担心水的问题，木沙老汉伸出小拇指的肚部说，我们有这么大的泉水，在滴答、滴答地流。我们有18个人，这点水够吗，木沙老汉瞟了我一眼说，600只羊都没问题，何况你们这些人。于是，我就大声宣布：今天就在这里扎营。

2006年5月6日 晴

木沙老汉的放牧点在野韭菜谷里，距沟口有1公里左右的路程，野韭菜谷是一个南北走向的谷地，木沙老汉说沟里有很多野韭菜，但我们一路上谁也没有看见。这一带应该属于天山南部的中山带，由于年降雨量偏少，这里的主要植被大都是麻黄草、刺棘之类的耐旱植物。可供牲畜啃食的牧草很少。这里的山势都很险峻，因此牧民们通常饲养的家畜都是山羊。木沙老汉的放牧点的条件非常不错，居然有一个毡房。木沙开玩笑说如果你们全部进去，就只能坐了。最后决定是老许和头灯、4位女队员住毡房，其余男生继续住帐篷。这里以前可能是河床，地上全是石头，想找一块平地还真有点难。捡了一会儿石头，总算有平地可以扎帐篷了。帐篷里的人忙着烧开水，这里的燃料是很匮乏的，多年生植物的根是他们唯一的柴火。我们的先锋小队急着要和家里联系，木沙老汉乘机忽悠说，沟上面的高山上，有手机信号。大家一听，真是一片欢呼。最后大家决定由木沙带路，老许骑着木沙的骡子，天生胆小说他着急，要走路上去。望着南面的高山，我头都晕了，天生胆小真是劲大。临走时木沙老汉嘱咐儿子做些汤饭。帐篷里很暖，剩下的人几乎全部挤了进来，木沙儿子放面团的案子都不知道应该放哪了。他人很老实，手挺快，土豆、肉和面不一会儿都准备好了。徐姐说帮着揪一下面片子，鲲鹏也下手了，看着鲲鹏麻利的动作，自然他成了这里的大厨了。帐篷里的人似乎都在欣赏鲲鹏做饭的手艺，面很快揪完了，鲲鹏突然招呼伍子把西红柿酱和醋拿来，所有人都惊讶地看着这一幕。几袋西红柿酱和半瓶醋倒入锅中，满锅的香气扑面而来，所有人几乎都在说：香！鲲鹏拿着勺子在锅里不停地搅动着，时而舀一口汤尝尝，看着他，我嘴里的口水一个劲地往肚里咽，此刻我想所有在看鲲鹏的人都在流口水。汤饭终于熟了，野牦牛要过勺子说饭由他分，每人3勺。我看见好像没有人拿小碗，几乎都扛着锅来吃饭，真让人眼晕呀！最后每人又加了一勺汤，最小的头灯没有加上，还老大不愿意。这是5天来大伙吃得最香的汤饭，我们称之为3+1汤饭，令人记忆犹新。天黑之前，老许、天生胆小和木沙老汉回来了。木沙的忽悠，让他们白跑了一趟。北归他们一群年轻人又盯上木沙的羊了，我有点感冒，吃了点药就钻进帐篷了。半夜里突然听见有人喊羊肉熟了，快来吃肉。看来北归他们是志在必吃，用老许的话说，北归如果不吃上羊肉，就要“疯”啦。我还是起来吃一点吧，于是我又叫醒野牦牛起来吃肉。老天呀，幸亏我们及时赶到，锅里就剩两块肉了，好在还有肉汤。馕加肉汤加肉的组合真叫美味呀。后面好家乡也来了，我们才知道天太晚，还有些队员没有吃肉。早晨起来，又把剩下的羊肉全部煮上，野牦牛又掌勺给每人分了一份肉后，我们才离开野韭菜谷。木沙老汉有两峰骆驼和一匹骡子，全部被我们征用了。没有人再愿意背包了，小伙子帮忙，全部的包都上了两峰骆驼。临走时和丁丁一起的小陈瞄上木沙老汉的一个北山羊头骨，也给踅摸回来了，北山羊头骨的角很长，我看足有两公斤重。下一站是有库尔坎尔其，那里有一家牧户常住。我们先要走七八公里的旱路，才能抵达坎尔其河，然后沿着河道前行五六公里就可以抵达目的地了。旱路基本上是一条沿山谷行走的大马道，听木沙说几年前有个托克逊县的大老板为了挖麻黄草，在山里用推土机开了这条路。路上有很多沙葱，同路的徐姐在忙不停地挖着。沙葱长得很好，大都有10厘米长，偶而还可以发现野韭菜，但很少。路的旁边有一座铁褐色的山独处，像一座巨大的铁山巍然屹立，颇为壮观。有一天如果开采的话，真不知道能炼多少铁。今天是最轻松的一天，一路上说说笑笑的，非常愉快。骆驼的承载力可真够大的，不但绑了七八个背包，而且老许压上去也没事。头灯和秋子骑着骡子，其他队员跟着木沙老汉走。七八公里的旱路，没多少感觉就走过了。我们终于看见坎尔其主河道了，河里的水不是很大，有点像米泉白杨河乡的水磨河。如果不蹚河就要沿河边的峭壁走，别看木沙老汉50多岁，穿着一双破军用球鞋，爬起峭壁来，简直可以说是身轻如燕呀。我们是一步一步慢慢挪动，一路上战战兢兢。木沙老汉在前面一会儿帮帮这位，一会儿帮帮那位，看看真是惭愧。走了不一会儿就看见西北偏西他们2005年走过的河谷口了。在河道里又看见了清晰的汽车轮胎印记。我喊着老许问：是不是鄯善那边看我们没有按计划抵达，专门派车找我们来了？老许没把握地说，没那么严重吧，我们才延误一天，根据以往的经验，他们应该在目的地坎尔其水库等我们。后来确认我们的猜测是对的，车师路线有徒步团队出事后，鄯善县委、县政府紧急动员，鄯善县委书记亲自率一哨人马驱车进山来寻我们。真让人感动，这是后话。

下午3点左右，我们听见了狗叫声，有库尔坎尔其到了。这里住有一户人家，男主人叫赛买提，出去贩羊绒了，家里只有女主人和两个女儿。他家的房子建在河滩上，屋前还种了不少白杨树，远远就可以看见它们。房子前面还有一小块地和一个果园，看来赛买提一家也在享受世外桃源的生活。听木沙说，他家喂养的山羊有1000只，看看他家满院子山羊羔，我估计差不多。木沙说这里屋后的山坡上有手机信号，队员们一听又着急了，一群人又冲上了山坡，我是真的累了，于是就坐在树底下看他们折腾吧。野牦牛下来了，说没信号，天生胆小执着，他又上了后面更高的山头，看样子好像还没有戏。赛买提的一个女儿又出来忽悠了（她的汉语很好），她开玩笑说手机必须是诺基亚的，其他的不行。大家又争论了一番，最后还是女主人说话了，让女儿带人上去，我们派了负责网站的小兔上去。快要走下山的天生胆小看见有人带，就停住脚步又转上山了，我真不知道他哪来的劲。时间已经转到下午了，大家都没吃午饭，估计包里也没什么了。赶忙招呼女主人给烧壶茶水。那边徐姐她们与女主人闲聊，我又向木沙打听由此去坎尔其水库的路，他告诉我说不能沿河道走，因为水库入水口水很大，两岸都是峭壁，只能走旱路。我告诉他地图上有旱路。于是我们决定走旱路，大约10公里。为了防止走错路，我和寒风又把拐弯地方的位点在地图上仔细确认了一番。这时天生胆小气喘吁吁地下来了，已经和家里联系上了，菜鸟在网上已经发帖了。大家一片欢呼声。谁知他又冒出一句话，说他把小兔留在山上了，谁还有话要说就上山告诉小兔。看着眼前高高的山头，大家面面相觑，谁也没敢吱声。看来没办法了，天生胆小涨红着脸又冲上山去了。这些天来，我们每天几乎要翻一个达坂，心里也没怯过。望着眼前的山头，说心里话，我头皮都发麻，别说上了。其他队员也可能和我同感。唉！还是女主人有办法，朝着山头大吼了一嗓子，就一切搞定。我们赶忙招呼刚上山坡的天生胆小下来。总算一切安好！后来有队员告诉我，天生胆小劲大是爱情的力量支撑。原来如此，这让我感动，也让我钦佩。生命中最美好的东西或许就是在最艰难的条件下展现出来，才感到伟大和力量。茶水烧开了，会汉语的女儿又拿来两个馕，我们又每人一块平均分配。离开时女主人担心我们走错路，又让女儿送我们一程。就要和木沙道别了，我心里充满感激，我和很多队员与木沙拥抱告别。剩下的路就简单了，所有队员的行进速度都很快，我和野牦牛、老许依旧在队尾。两小时过去了，看着周围的山头越来越小，可以打电话了，我大声喊着。几乎所有人都在掏手机，几乎所有人都想赶快给亲人报平安。我也一样，手机刚一打开，家里的电话就进来了，老婆是守着电话机一遍一遍地拨着我的电话。接通电话，一块悬石落地。我又拿起相机拍了一组打电话的片子，回来看看，真是回味无穷。鄯善的戈壁终于出现了，远处油田的白房子也看见了，我们终于看见鄯善了。出了山还要沿着山坡边的小道向东走两三公里，才可以到达本次活动的终点坎尔其水库。不知道怎么回事，这段路特别长。前面的头灯也终于停下来了，他说累了。6天来，13岁的头灯一直跟着年轻队员，几乎是一步不落。我们在后面第二梯队的，就没有和他照过面。真是厉害！丁丁冲在前面，说是找家商店，买包烟，断顿了。后来听山鼠说，他还开了句玩笑，顺便给我带一包。望着周围的戈壁和荒山坡，我和老许、野牦牛真是一步都不想走了，索性坐下来抽支烟再说，我们还互相打趣说，现在有车来接我们就好了，正说着，前面来车啦！我们那个兴奋呀，真是想啥来啥。花谷道探路之旅结束啦，我们终于踏上了回家之路。

荒漠人（杨贵新）
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《和平戛然而止：通往1914年之路》：“一战”的欧洲与世界历史的转折！
《中产阶层噩梦：1870—1930年的美国城市郊区》：一部剖析美国郊区居民对他人、市场和变革的恐惧与梦魇的契约历史著作！
《双标帝国：从独立战争到反恐战争》：一部揭示美国“双标帝国”矛盾现象背后根源的革命性著作！
《科学巴别塔：西方科学语言史》：一部现代世界科学语言观念史著作&“科学巴别塔”概念的建构！
《英国国家美术馆名画集》：匈牙利学者的一部13~19世纪欧洲馆藏绘画史著作！
《猫咪秘史：从史前时期到太空时代》：一部猫咪所著的喵星人征服世界战纪！
四、中东史《两河文明三千年》：一部美索不达米亚文明的通史著作！《美索不达米亚文明》：苏美尔人、阿卡德人、亚述人和巴比伦人的美索不达米亚文明史！
《古代欧洲和地中海世界的艺术》：一部西方古欧洲与地中海世界的艺术史图典著作！
《青铜时代晚期的东地中海世界：以赫梯国家的引渡为中心》：国内首部赫梯帝国周边交流史的赫梯学研究著作！
《古代西亚2000年》：一部由史料、文物与博物馆藏构筑的古代西亚2000年文明史著作！
《通天塔与空中花园：古巴比伦人的生活》：一部带你体验古巴比伦人日常生活的通俗科普读物！
《通往来世的冒险之旅：古埃及人的生活》：一部带你体验古埃及人生活点点滴滴的通俗科普读物！
《法老统治下的埃及》：“埃及学之父”商博良揭秘法老统治下的古埃及面貌的经典著作！
《古代埃及：从原初时代到波斯征服》：美国埃及学鼻祖布雷斯特德的埃及史著作中译本首次出版！
《牛津图坦卡蒙考古珍档》：一部纪念图坦卡蒙墓发现100年&埃及学200年的埃及学典藏新著！
《开罗埃及博物馆》：一部开罗埃及博物馆馆藏古埃及文明文物的图典著作！
《都灵埃及博物馆》：一部都灵埃及博物馆馆藏古埃及文明文物的图典著作！
《美索不达米亚的遗产》：一部美索不达米亚文明的对外传播与影响史！《中东的王国和帝国》：一部从以色列王国到波斯帝国的早期中东文明千年史！
《古代波斯：阿契美尼德帝国简史（公元前550—前330年）》：一部美国东方学者所著的波斯阿契美尼德王朝多方位研究著作！
《安息王朝兴衰记：帕提亚帝国简史》：国内首部伊朗帕提亚帝国史著作出版！
《文学对民族记忆的重构：伊朗史诗«库什王纪»研究》：国内首部伊朗史诗《库什王纪》的学术研究著作！
《伊朗细密画中的中国元素》：蒙古时代下的伊朗绘画艺术！
《伊朗学在中国》第四辑、第五辑：国内伊朗学研究的重要学术成果！
《书苑撷英：阿拉伯地理古籍中的中阿海上丝路交往》：一部中世纪阿拉伯地理古籍中的阿拉伯与中国交流史研究新著！
《乌鲁伯格：撒马尔罕的天文学家》：帖木儿帝国君主乌鲁伯格的学者生涯！
《伊比利亚八百年：摩尔人统治下的西班牙》：一部英国阿拉伯学者笔下的伊比利亚半岛伊斯兰时代史的重磅新作！
《伊朗五百年》：从萨法维王朝到现当代伊朗《阿拉伯文化中的中国形象（四卷本）》：我国首部阿拉伯文明史一手文献跨文化研究著作出版！
《古代阿拉伯族谱学家及其著作提要》：一部古代阿拉伯族谱学家的古典阿拉伯史学文献研究集大成之作！
《天堂的颜色 : 火药帝国时代的祖母绿》：莫卧儿、奥斯曼、萨法维三大帝国的挚爱！《伊朗恺加王朝（1796-1926）政治经济学：社会、政治、经济及外交》：一部揭秘近代伊朗经济发展谜题的伊朗政治经济学著作！
《认识镜中的自我：伊斯兰与西方关系史入门》：一部土耳其历史学家笔下的伊斯兰历史观代表作
《帝国的伙伴：革命年代奥斯曼帝国的秩序危机》：“西亚病夫”奥斯曼帝国的自救与抗争！
《土耳其、俄罗斯帝国与明代中国》：一部蒙古帝国衰落后 东方三大帝国的宏大比较史！《中东史》：一部美国中东史学者所著的经典中东地区通史著作最新版！
五、俄罗斯-东欧史六、南亚史《岛史》：斯里兰卡最古老的巴利文佛教编年史典籍中译本出版！
《大史》：斯里兰卡国宝级经典编年史文献典籍中译本出版！“古典语言丛书·语法系列”：拉丁语、梵语、巴利语的3种世界经典语法书英文影印版出版！《印度佛教中阿阇世王故事传统研究》：国内首部古印度阿阇世王的文献研究著作！
《犍陀罗：来自巴基斯坦的佛教文明》：巴基斯坦学者瓦利乌拉·汗的犍陀罗乌尔都文经典考古历史著作！（内有福利）
《印度拉贾斯坦邦博物馆》：一部印度文博艺术史学者所著的印度博物馆图典著作！
《选择与失落：巴克特里亚-印度河流域希腊化艺术中的文化意识与文化互动》：国内首部远东希腊化文明的艺术文化史著作！
“印度研究丛书”：我国南亚学术界的一部南亚文化史研究最新成果丛书！
《标准印地语》：一部我国印地语界大咖编写、印度专家审校的权威印地语教材！
《法国的印度学》：国内首部法国著名印度学家佛辽若夫妇的印度学研究著作中译本出版！
《丝路重驿：印度的再发现》：南亚文化史学者孟昭毅先生印度研究的一部代表性文化著作！
七、东南亚史八、中国史《史前中国：从智人时代到涂山会盟》：一部基于多学科前沿成果、堪比《翦商》的远古中华史著作！《翦商：殷周之变与华夏新生》：商周革命下华夏文明的萌生与转型！《中国通史》：一部我国近现代史学泰斗吕思勉所著的中国史公认必读经典著作！《中国人的历史意识》：一部日本中国史学家川胜义雄先生的中国史遗稿集！《古代中国：中华文明的起源》：一部法国著名汉学家马伯乐的经典上古中国史巨著！
《中国绘画史》：这才是中国人“美的底气”！
《中国画在西方：66幅海外馆藏珍品》：在北美五大博物馆见证中国画征服欧美的审美史！
《中国美术史》：日本美术史家大村西崖的中国美术通史奠基扛鼎之作再版！
《<经学系传谱>校勘本》新书书讯《海上丝绸之路的千年兴衰》：海路绵延，千年辉映！
《南北鱼羊 : 美食历史的探寻》：一部唤起读者对美食的向往的餐盘文化史！
《探古鉴今 : 社会生活史考辨札记》：一部中国市井民俗、社会文化变迁之巨著！
《千面宋人：传世书信里的士大夫》：一部从书信全新角度切入的宋代社会史新著！
《科技史坐标：沈括》：一部北宋著名科学家沈括的历史专业科普传记著作！
“风云激荡的两宋之变”：3部历史科普著作为你揭秘电影《满江红》的历史背景！
《隐没的皇城：北京元明皇城的建筑与生活图景》：一部元明时期北京皇城建筑面貌与生活图景的重磅力作！《北京三千年：从考古发现看北京建城史》：从元大都（汗八里）到当世的北京城！
《砖石之上：北京古城垣寻考》：一部基于史料、考古与建筑学考察古都北京的城墙、城门、城砖的研究著作！
《重拾1860-1948：私藏老照片中的北京记忆》：老北京百年社会生活旧影的生动重现！
《建构“英雄”传奇：成龙研究》：全球首部“龙叔”的英雄文化研究著作！
九、美洲史
《玛雅三千年：隐身的第五大古文明》：与四大文明并称的玛雅古文明，是怎样灭亡的？《波托西 : 改变世界的白银城市》：一座拉丁美洲传奇银矿城市的兴衰史！索飒《把我的心染棕》：在拉美大地上，寻找土豆和玉米的“祖先”！
十、人类文明史
《分子人类学基本原理与应用》：一部国内鲜见的分子人类学领域总结性著作！《人类起源与进化：一种系统视角的认识》：一部融汇多学科、多角度探讨地球生命和人类起源进化的地质学科普著作！《人类文化进化：从狩猎采集到现代文明》：一部介绍人类进化与人类文化发展间辩证关系的大众通俗读物！《人类文明交往的历史观念》：一部彭树智老先生的基于人类史与自然史相互交织的大历史观综述性著作！
《图腾艺术史》：我国著名民俗学者岑家梧先生的史前图腾艺术史著作再版！
《原始艺术》：澳籍德裔犹太人类学家莱昂哈德·亚当的艺术人类学经典著作中译本首次出版！
《艺术人类学》：著名人类学家罗伯特·莱顿所著西方第一部名为“艺术人类学”的学术专著！
《审美人类学》：荷兰审美人类学家范丹姆的西方审美人类学代表著作！
《国外艺术人类学读本》：一部国外著名艺术人类学家的经典理论文章汇编！
《王赓武谈世界史：欧亚大陆与三大文明》：一部立足于“欧亚世界史”叙事的世界史政治理论著作！
《疾病与文明》：美国当代著名医学史家西格里斯特的医学史代表著作！
《企鹅全球史》：企鹅出版社传奇巨著“一部为新世纪写的新全球史”第六版全面增订！
《二战后的世界史：1945—2014年的世界历史》：常春藤高校国际关系史经典教材第六版中译本首次出版！
艾伦·麦克法兰“文明三部曲”：英国著名历史学人类学家对世界文明的体验、观察和比较！
《帝国、国际法与普遍历史》：一部全球视野下的政法文明和历史的学术随笔著作！
《帝国的重负：公元1539年至今》：一部“帝国”的政治概念与帝国发展史的政治理论著作！
《世界的四个部分：一部全球化历史》：一部近代早期伊比利亚全球史的集大成之作！
《干草堆中的恐龙：进化论和进化模式对人类产生的深远影响》：美国著名古生物学家斯蒂芬·杰·古尔德的知名著作再版！
《人文草木：16种植物的起源、驯化与崇拜》：一部图文丰茂的植物与人类文明小史！
《渐行渐远的马蹄》：一部马在人类文明史上的形象、角色与遗产著作！
《希望之书：珍·古道尔谈人类的生存、未来与行动》：你中学课本上的自然学家为你揭秘人与自然的希望！

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